外國(guó)人認(rèn)為六級(jí)聽(tīng)力是什么水平

　　六親歷來(lái)說(shuō)法不清，當(dāng)今“六親”泛指親屬。其實(shí)，歷史上“六親”有特定的內(nèi)容，其代表性的說(shuō)法有三種： 　　一據(jù)《左傳.昭公二十五年》說(shuō)，父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。 　　二據(jù)《老子》說(shuō)，以父子、兄弟、夫婦為六親。 　　三據(jù)《漢書(shū)》說(shuō)，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。 　　后人比較贊同第三種說(shuō)法，因?yàn)榇苏f(shuō)在血緣和婚姻關(guān)系中是最親近的。 　　詞語(yǔ)簡(jiǎn)介： 　　六親不認(rèn) 。形容不重天倫，不通人情，對(duì)親屬都不顧。有時(shí)也指對(duì)誰(shuí)都不講情面。 　　【出處】：馮德英《苦菜花》第三章：“我丟了差事去找他，他不惟不幫忙，反倒六親不認(rèn)了?！?　　

六親說(shuō)法并不太肯定，主要有以下幾種：

唐孔穎達(dá)撰《左傳正義》曰“六親謂父子、兄弟、夫婦也?！彼献印兜赖陆?jīng)》注疏源自王弼注老子道經(jīng)，《顏氏家訓(xùn)集解》有說(shuō)此事。

又說(shuō)漢班固《白虎通德論》中六紀(jì)為六親，曰“六紀(jì)者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長(zhǎng)、朋友也。”

顧炎武《日知錄》引《賈誼新書(shū)》說(shuō)“人有六親。六親始曰父；父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子從曾祖而昆弟，故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。備于六，此之謂六親?！?/p>

宋代以后的卜卦如《火珠林》“或問(wèn)：六親為主，父母、兄弟、妻財(cái)、子孫、官鬼，只有五件，而曰六親何也？答曰：卦身當(dāng)一親?！?/p>

唐代佛教書(shū)籍如《天臺(tái)菩薩戒疏》中提到“一父之親謂祖父母及姑叔等。二母之親即姨[女舅]等。三己之親即父母兄弟及本時(shí)妻子等。四妻之親即妻姊妹等。五男女之親謂新婦等。六兄弟之親所謂嫂等。”

今日較為被認(rèn)可的六親為：父族、母族、兄（姊）、弟（妹）、妻族、子嗣。與上述唐代書(shū)籍相似度很高。

問(wèn)題：六親不認(rèn)相似的成語(yǔ)

回答：與六親不認(rèn)相似的成語(yǔ)有：五谷不分 ?安忍無(wú)親

1.五谷不分 （成語(yǔ)結(jié)構(gòu)相似）

拼音：[ wǔ gǔ bù fēn ]

解釋?zhuān)何骞龋和ǔＶ傅?、黍、稷、麥、菽。指不參加勞?dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。

出 處：《論語(yǔ)·微子》:“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”

近義詞：不稼不穡?不辨菽麥

反義詞：孜孜不倦、不辭辛勞

造句：?我們新時(shí)代的青年絕不能做四體不勤，五谷不分的書(shū)呆子。

2.安忍無(wú)親（成語(yǔ)意思相似）

拼音：[ ān rěn wú qīn ]

解釋?zhuān)喊踩蹋毫?xí)于殘忍，不以為異。安心于做殘忍的事情，因而無(wú)所謂親人。

出 處：《左傳·隱公四年》:“夫州吁阻兵而安忍。阻兵無(wú)眾，安忍無(wú)親。眾叛親離，難以濟(jì)矣?！?/p>

近義詞：六親不認(rèn)

反義詞：與人為善、寸草春暉

造句：?李世績(jī)之安忍無(wú)親也，置父于竇建德之刃下而不恤。

當(dāng)然好了，“六一”節(jié)到了，會(huì)看到更多孩子的笑臉，也就看到了祖國(guó)的未來(lái)和希望。