狹陸相逢挽挽勝

典故是來自:趙奢，戰(zhàn)國末期趙國名將。主要活動于趙惠文王時期。

初為田部吏,以法治租,得平原君賞識，被薦舉主管國賦收入，頗有成效。 周赧王四十六年(公元前 269),因秦攻趙閼與(今山西和順)甚急，諸將懾于道遠(yuǎn)險狹，不愿領(lǐng)兵往救,趙奢認(rèn)為此種戰(zhàn)勢猶如“兩鼠斗于穴中，將勇者勝”(《史記·廉頗藺相如列傳》),遂受命為將率軍救閼與。

以攻其不備的方略，西出邯鄲(今屬河北)30里即滯留不進(jìn)，就地筑壘，造成不敢與秦交戰(zhàn)的假象，并借秦間之口使秦軍難料趙軍意圖,反以趙軍為怯弱。隨即卷甲疾行二日一夜趕至距閼與50里地,嚴(yán)陣以待秦軍，并搶先攻占北山高地，以有利地形發(fā)動反攻，大敗秦軍,解閼與之圍(見閼與之戰(zhàn))，因功受封馬服君，與廉頗、藺相如同位。

狹路相逢是勇者勝， 勇者相逢智者勝， 智者相逢德者勝， 德者相逢和者勝。 也就是說，同樣都是勇者，當(dāng)然有智慧的人會勝。 而同樣為勇者，又有智慧，當(dāng)然是有德的人會勝。 當(dāng)然，如果即是勇者，又有智慧，又有德的人，最后和氣的人，才是最后的勝利者。 按你這個論題的話， 針對的不一樣，如果按文武將僅在“狹路相逢”來講，同樣有勇的，智者勝。 如果單純文對武在“狹路”的層面，當(dāng)然勇者勝。 正方可以以“狹路”特定環(huán)境需要特定人才發(fā)揮來擴展。 而要是反方，則可以在擁有正方前提下，兩面都具備“勇”的前提下，大談智慧的作用。 還有就是有一個論點，對反方有利：你可以這樣問對方，如果兩方都有勇而一方有智，下面怎么說？（盡量拋開“狹路”讓條件平等） 接上， 智者相逢德者勝， 德者相逢和者勝。 這是開始有智慧的人所能想到的，可見智的重要性，而不是勇。 如果對于勇來講，一定要強調(diào)“狹路”的重要性，可預(yù)知性，而否定對方，再一種特定環(huán)境下（狹路 環(huán)境） 智是不重要，不占主導(dǎo)因素的。 反方 智 要想繼續(xù)得分，只能靠下面的話回?fù)粲欣赫垎栔煸霸瓉硎歉墒裁吹?？和尚？放牛娃？后來做了什么？皇帝？如果你讓一個只有所謂深意“勇”的和尚和放牛娃的環(huán)境下，能產(chǎn)生一個特定“狹路”環(huán)境下的皇帝么？不能，那么就說明，智慧占絕對的地位。 只能舉例到這里了。 以上也許只能是平局，繼續(xù)開發(fā)思維。