大學英語六級高階

生死疲勞六個階段分別是驢、牛、豬、狗、猴、大頭嬰兒。

《生死疲勞》是莫言的代表作之一。小說中敘述了1950年到2000年中國農(nóng)村這50年的歷史發(fā)展過程。圍繞著土地這個沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關系，并透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。

基本介紹

在《生死疲勞》小說中，一個被冤殺的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后終于又轉生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受。

以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍解放一家半個多世紀生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴、一世為人每次轉世為不同的動物。

都未離開他的家族，離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準確說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。

嬰兒、幼兒、童年、青春、成年

人類生長發(fā)育階段有嬰兒期、幼兒期、童年期、青春期、成年期、老年期六個階段。

嬰兒期

嬰兒期，指從出生到滿1歲以前的一段時期，是人一生中生長發(fā)育最旺盛的階段；

幼兒期

幼兒期，指從1歲開始至滿3歲的時期，是兒童智力的發(fā)展非常迅速的時期，也是個性、品質開始形成的時期；

童年期

童年期，指人生自胎兒期至青春期的階段；

青春期

指以生殖器官發(fā)育成熟、第二性征發(fā)育為標志的初次有繁殖能力的時期，在人類及高等靈長類以雌性第一次月經(jīng)出現(xiàn)為標志；泛指青春期的年齡。青春期是指由兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過渡時期。青春期是人體迅速生長發(fā)育的關鍵時期。也是繼嬰兒期后，人生第二個生長發(fā)育的的高峰。

成年期

一般是指個體從24、25歲起到60歲的時期。通常人們又把這一時期劃分為兩個階段：即成年前期，從24、25歲到40歲；成年后期40～60歲。成年期身心發(fā)展變化的特點是比較平穩(wěn)，不像童年期、少年期、青年期或老年期那么顯著和劇烈。

老年期

人生過程的最后階段。特點是身體各器官組織出現(xiàn)明顯的退行性變化，心理方面也發(fā)生相應改變，衰老現(xiàn)象逐漸明顯。由于各種變化包括衰老是循序漸進的，人生各時期很難截然劃分。衰老與一般健康水平有關，不同時代、不同地區(qū)的人，衰老進度也不同。

一個人的成長歷程分為三個階段

第一是自然的階段，天真，幼稚，單純。

第二是學習、奮斗、建功立業(yè)的階段。在這個階段培養(yǎng)和完善自身的素質和能力，在創(chuàng)造財富的同時，也收獲自己辛勤耕耘的成果，體驗利害、寵辱與得失。這個階段是人生的分水嶺，有的人沉溺在名利和物欲的享受中，有的人超凡脫俗。

第三是超凡脫俗的階段。隨著人格魅力的形成，能力、品德、胸懷、氣度、修養(yǎng)、智慧都達到了極致，完成了量變到質變的飛躍，徹悟了人生的真諦。在這個階段，有一部分出家人雖然在世間知識方面并不淵博，但心靈境界純潔高尚，具有佛的思想和境界，散發(fā)出高貴的氣質和尊貴的品質。

達到第三階段（境界）的人稀有難得，尊貴無比。此境界即是“無所住而生其心”“萬物同一體”“回歸自然”“無為而無所不為”。

為知道、領會、應用、分析、綜合以及評價六個層次。一般認為，知道、領會、分析三個方面屬于低階思維，即淺層學習；分析、綜合和評價三個方面屬于高階思維，即深度學習。

安德森提出：知識包括事實性知識、概念性知識、程序性知識和元認知知識四種類型。進一步在布魯姆目標教學的基礎上把認知過程分為記憶、理解、應用、分析、評價和創(chuàng)造六個層次。一般認為，記憶和理解屬于低階思維，應用、分析、評價和創(chuàng)造則屬于高層次的思維。

深度學習的本質

第一、深度學習的核心目標是促進高階思維能力的發(fā)展。

第二、深度學習的本質特征是深度思維。從學習過程來講，深度學習特別強調內在動機的激發(fā)、積極主動的參與、高水平的認知和元認知的投入、新舊知識的聯(lián)系等，最關鍵的因素就是學生積極主動的思維。

　魔方教程公式口訣七步：1、 還原其中一面、2、 四側面底層和中心塊還原、3、 四側面下兩層完整、4、還原頂層十字、5、四側面頂層中方塊(十字歸位)、6、 四側面頂層兩邊方塊對位(上層角歸位)、7、頂層完成

高階思維可以按層級秩序分為六個層級:識記、理解、應用、分析、評價和創(chuàng)造。?

其中前三個類別處于思維的較低水平，被認為是“低階思維”，后三個類別處于思維的較高水平，被認為是“高階思維”。

數(shù)學高階思維的三種視角：動態(tài)視角、本源視角、全局視角。

數(shù)學思維的差異決定了數(shù)學學習的成效，有些同學之所以數(shù)學成績不佳就是因為他們學到的只是一些孤立的結論和靜止的方法，他們解決問題時只是靠記憶而不是思維，他們在學習過程中只是知識的量的積累，而非思維的質的躍遷。

無論是老師的教還是學生的學，在具體學習過程中都要把著眼點放在改善和提升思維方式，以事悟理，依理行事，從而把解決問題變成自然的、合理的、靈活變化的過程，而不是僵化的、斷裂的、死搬硬套的過程。