劍來小鎮(zhèn)為什么不燒瓷

據(jù)記載景德鎮(zhèn)在東晉叫新平鎮(zhèn)，唐武德四年改鎮(zhèn)為縣，仍叫新平。因其雄居昌江南岸，又叫昌南鎮(zhèn)。北宋真宗時(shí)改名為景德鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)，景德鎮(zhèn)燒制的瓷器光致茂美，名揚(yáng)海內(nèi)，真宗皇帝趙恒派官員到鎮(zhèn)督造瓷器，貢奉朝廷，并命陶工在瓷器底部寫上“景德年制”四字。景德是真宗年號，從此以后，這個(gè)地方就改名為景德鎮(zhèn)，并一直沿用到現(xiàn)在。

五代時(shí)期，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)已初具規(guī)模。當(dāng)時(shí)，景德鎮(zhèn)制瓷還沒有使用高嶺土作瓷坯原料，僅用瓷石作原料。

五代時(shí)期

宋代結(jié)束了五代十國分裂局面，社會恢復(fù)安定，生產(chǎn)得以發(fā)展，制瓷業(yè)也進(jìn)入到一個(gè)“百花齊放”的繁榮時(shí)期，各地名窯名瓷不斷涌現(xiàn)，其中官窯、汝窯、定窯、鈞窯和哥窯被后人稱為五大名窯。

宋代

元代景德鎮(zhèn)于1278年在景德鎮(zhèn)設(shè)立浮梁瓷局，專門燒制官府用瓷。因?yàn)槊晒沤y(tǒng)治者崇尚白色，以白為貴，當(dāng)時(shí)，景德鎮(zhèn)大量燒造青白瓷，這種白色調(diào)瓷器博得了蒙古統(tǒng)治者的喜愛。元代景德鎮(zhèn)瓷在制瓷工藝上取得了巨大突破，發(fā)現(xiàn)了新的制瓷原料――高嶺土，并把它摻進(jìn)瓷石制胎，這便是著名的“二元配方法”。元代景德鎮(zhèn)另一個(gè)巨大成就，就是燒制出成熟的青花瓷。

元代

明代景德鎮(zhèn)瓷業(yè)在宋元發(fā)展的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出一派繁榮昌盛的景象。當(dāng)時(shí)，所產(chǎn)瓷器的瓷質(zhì)細(xì)膩，釉色精美，藝術(shù)造脂相當(dāng)高。瓷器以青花為最主要產(chǎn)品，其它各類品種也很出色；還能燒造氣勢宏偉的大龍缸和薄如蟬翼的薄胎瓷。按制瓷工藝分有：釉下彩、釉上彩、斗彩和顏色釉四大類。

明代

永樂，宣德時(shí)成功地?zé)斐龈邷劂~紅釉器，即“祭紅”，它是我國陶瓷史上開始出現(xiàn)的色調(diào)純正的紅釉瓷，也是景德鎮(zhèn)瓷工的又一重大貢獻(xiàn)。宣德以后，高溫銅紅釉漸趨衰落。此外，明代景德鎮(zhèn)燒制的高溫藍(lán)釉、柿色釉、黑釉和青釉等都有高的成就；其低溫的孔雀綠釉、鐵紅釉、黃釉也很出色；嘉靖時(shí)，雜色釉制作特別興盛。

永樂，宣德

康熙年間，景德鎮(zhèn)瓷工對窯爐進(jìn)行了改革，他們吸取了北方饅頭窯和南方龍窯的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)明了蛋形窯。蛋形窯也叫鎮(zhèn)窯，又因其以松柴為燃料，所以又把它稱為“柴窯”。它以容量大，燒成快和利用還原焰見長。蛋形窯的出現(xiàn)，為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的飛速發(fā)展創(chuàng)造了條件。其次，改進(jìn)制備工藝，在瓷胎上大大增加了高嶺土的用量，使瓷胎的理化性能大大提高，達(dá)到了現(xiàn)代硬瓷的標(biāo)準(zhǔn)。

清代景德鎮(zhèn)的瓷器，胎質(zhì)堅(jiān)實(shí)致密，略呈半透明狀，釉色潔白純凈，瑩潤如脂。這為彩瓷和顏色釉的大發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。青花瓷仍是清代景德鎮(zhèn)最主要產(chǎn)品，其中尤以康熙時(shí)的民窯青花最著名。

雍正一朝時(shí)間雖短，但它的制瓷成就卻達(dá)到了登峰造極的地步。雍正朝的顏色釉，以仿官窯、哥窯、汝窯、鈞窯為最為有名。在康熙粉彩的基礎(chǔ)上，雍正粉彩的技藝已趨成熟，并形成粉彩裝飾的獨(dú)特風(fēng)格，無論官窯、民窯、粉彩瓷的制作都非常講究。

乾隆時(shí)期，景德鎮(zhèn)瓷器無論在數(shù)量上或質(zhì)量上都攀上了歷史的新高，其精美奇巧的造型，五彩繽紛的釉色，華縟多姿的紋飾，都堪稱一代之奇。清代的康熙、雍正、乾隆三代，是過去中華瓷業(yè)的鼎盛時(shí)期。

清代

景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)從五代到清代歷經(jīng)千年而長盛不衰，這在世界陶瓷史上是絕無僅有的。她雖然不是瓷器的發(fā)明者，但卻能集歷代名窯之大成，以精湛的制瓷技藝和高度的瓷業(yè)成就，奠定了中華“瓷都”之名。理所當(dāng)然地在我們偉大民族的文化史和世界文明史上占有重要的一席。

2017年，為紀(jì)念建軍90周年，歷年有著“國有大事，以瓷銘之”傳統(tǒng)的“瓷都”景德鎮(zhèn)，特邀凌宗正、王懷治兩位大師聯(lián)袂創(chuàng)作《江山永固》五岳尊，繪制中華五大名山，展現(xiàn)中華壯美山河，歌頌祖國和諧盛世，以表慶賀之摯情。

王懷治大師

凌宗正大師

《江山永固》五岳尊以“五岳山”為主題予以獻(xiàn)禮建軍90年，融入五行、五方之神、五常等中華傳統(tǒng)文化元素；中華五岳是“仁義禮智信”立身之本，更是事業(yè)江山永固的“靠山”。《江山永固》五岳尊融合山石皴擦渲染、云海技法、斷云技法等國畫繪制手法；集青綠山水、粉彩雪景、琺瑯彩等復(fù)雜工藝于一身。

《江山永固》畫面以中華“五岳”為主題――分別從東西南北中五個(gè)方位和春、夏、秋、冬四季詮釋了“泰山”的雄偉、“華山”的險(xiǎn)峻、“衡山”的秀麗、“恒山”的陡峭、“嵩山”的雄險(xiǎn)，畫面打破傳統(tǒng)陶瓷繪畫山水的一般畫法，以流、擦、皴、染、等多種手法來表現(xiàn)五岳山水的秀俊，達(dá)到“畫山求勢、畫水求動”的藝術(shù)效果。《江山永固》選用端莊穩(wěn)重的金鐘瓶器型，金鐘瓶的原型是佛家的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，帶有轉(zhuǎn)運(yùn)保平安的美好寓意。瓶身采用“7501”瓷土，全程純手工制作，集粉彩山水、粉彩雪景、琺瑯彩等復(fù)雜工藝于一身。

《江山永固》五岳尊--恒山圖

《江山永固》五岳尊--華山圖

《江山永固》五岳尊--衡山圖

《江山永固》五岳尊--嵩山圖

《江山永固》五岳尊--泰山圖

《江山永固》是當(dāng)今瓷壇粉彩瓷的標(biāo)桿性作品，《江山永固》在藝術(shù)手法和制瓷工藝上都取得了很高成就，同時(shí)在創(chuàng)作過程中融入了五行文化、五方之神等傳統(tǒng)文化元素，并賦予五岳新的內(nèi)涵。如泰山代表“仁”、嵩山代表“義”、衡山代表“禮”、華山代表“智”、恒山代表“信”?！叭柿x禮智信”既是中華人的立身之本，也是成功者的必備品格。將帥揮戈擴(kuò)朝綱，江山永固萬年長?！督接拦獭肺逶雷鹣蘖繂柺?，以此獻(xiàn)給祖國最可愛的人們和廣大收藏愛好者。

A

解析：

此題考查某個(gè)城市因某特產(chǎn)而具有的別名，故選A。

瓷體內(nèi)部液相(玻璃相)增加、晶界變寬、易出現(xiàn)晶體異常長大、晶粒不均勻、致密度和強(qiáng)度下降等。如果加熱溫度接近熔點(diǎn)，會使晶界氧化甚至熔化，導(dǎo)致金屬的塑性變形能力完全消失，坯料如果過燒將報(bào)廢。導(dǎo)致過燒的原因是燒成溫度過高，保溫時(shí)間太長。窯內(nèi)溫度不勻也會造成局部過燒。金屬或合金在熱處理加熱時(shí)，由于加熱溫度接近其固相線附近，晶界氧化和開始部分熔化的現(xiàn)象，稱之為過燒。過燒:對活潑性大的石灰，若加水過慢，水量不夠，則已消化的Ca(OH)2包圍在未消化顆粒周圍,使內(nèi)部石灰不易消化，這種現(xiàn)象稱為“過燒”現(xiàn)象。