三國(guó)演義精髓

1、博大精深

讀音：[bó dà jīng shēn]?

釋義：博:廣，多。形容思想和學(xué)識(shí)廣博高深。

造句：《紅樓夢(mèng)》真是一部包羅萬(wàn)象、博大精深的偉大著作。

2、大含細(xì)入

讀音：[dà hán xì rù]?

釋義：原指文章的內(nèi)容，既包涵天地的元?dú)?，又概括了極微小的事物。形容文章博大精深。

造句：生戰(zhàn)益力,中強(qiáng)外肆,陰合陽(yáng)開;左旋右抽,大含細(xì)入。

3、短小精悍

讀音：[duǎn xiǎo jīng hàn]?

釋義：形容人身軀短小，精明強(qiáng)悍。也形容文章或發(fā)言簡(jiǎn)短而有力。

造句：這篇文章短小精悍，言簡(jiǎn)意明。

4、言簡(jiǎn)意賅

讀音：[yán jiǎn yì gāi]?

釋義：賅:完備。話不多，但意思都有了。形容說(shuō)話寫文章簡(jiǎn)明扼要。

造句：我們做報(bào)告時(shí)切勿長(zhǎng)篇大論，應(yīng)言簡(jiǎn)意賅。

道家思想的核心精髓就兩個(gè)字：“做人”。道教的精髓一句話列舉如下：

1、“道常無(wú)為，而無(wú)不為?！?/p>

大道順應(yīng)自然乃無(wú)為，順應(yīng)自然無(wú)為而無(wú)所不為。

2、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

人是以地的法則運(yùn)行，地是以天的法則運(yùn)行，天是以道的法則運(yùn)行，道是以自然為法則運(yùn)行。

3、“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?/p>

最高的善德，像水一樣。水善于使萬(wàn)物獲益而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，它安處于眾人不喜歡的卑下之地，所以接近于道。處世善于安居卑下，心地善于保持深沉，交友能相親相愛，說(shuō)話善于恪守信用，為政善于治理，辦事善于發(fā)揮才能，行為善于待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)橄袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒有煩惱。

4、“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益?！?/p>

天下最柔軟的東西，能馳騁天下最堅(jiān)硬的東西。無(wú)形的力量，能穿透沒有空隙的東西。所以我知道了“無(wú)為”的好處。

5、“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”

天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。

髓，主要是指脊髓，也包括骨腔內(nèi)的髓質(zhì)，由腎所藏的精氣變化產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，腎能生髓，脊柱中的髓又與腦相通，故臨床上髓、腦、骨的病癥，往往從腎論治。

玉髓與和田玉沒有關(guān)系。通常玉髓的價(jià)格比和田玉要低很多。

玉髓是一種礦物，又名“石髓” ，玉髓其實(shí)是一種石英，SiO?的隱晶質(zhì)體的統(tǒng)稱，它是石英（隱晶質(zhì)）的變種。它以乳狀或鐘乳狀產(chǎn)出，常呈腎狀、鐘乳狀、葡萄狀等，具有蠟質(zhì)光澤。

玉髓形成于低溫和低壓條件下，出現(xiàn)在噴出巖的空洞、熱液脈、溫泉沉積物、碎屑沉積物及風(fēng)化殼中。有的玉髓結(jié)核內(nèi)會(huì)含有水和氣泡，非常有趣。它的物理性質(zhì)與石英一樣。

玉髓被人們當(dāng)作寶石，主要用作首飾和工藝美術(shù)品的材料。玉髓與人們熟知的瑪瑙是同種礦物。有條帶狀構(gòu)造的隱晶質(zhì)石英就是瑪瑙，沒有條帶狀構(gòu)造、顏色均一的隱晶質(zhì)石英就是玉髓。

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中包含著很多非常耐人尋味的成語(yǔ)，而且中華的神話傳說(shuō)也是世界上不可多得的瑰寶，那么當(dāng)兩者結(jié)合起來(lái)所誕生的詞語(yǔ)也是非常耐人尋味的，其含義也非常深遠(yuǎn)，就比如我們所說(shuō)的“龍肝鳳髓”。那么龍肝鳳髓到底指的是什么？這個(gè)成語(yǔ)又出自何處呢？