金匱六壬盤(pán)小說(shuō)資源

讀kui，第四聲

天干和地支相配可得六十個(gè),其中有六個(gè)壬開(kāi)頭的,用以代指整個(gè)干支或地支.過(guò)去通常用來(lái)算卦,且大多是關(guān)于婚喪的.

兄弟，這本書(shū)的后邊部分我找了很久也沒(méi)有。網(wǎng)上應(yīng)該是沒(méi)有青絲爐后面的，你買(mǎi)書(shū)吧，書(shū)店里我看過(guò)了！

形容“資源匱乏”的成語(yǔ)有 荒煙野蔓、 簞瓢屢空、 窮山惡水、 地廣人稀 、寸草不生。
1、荒煙野蔓
huāng
yān
yě
màn：荒煙：荒涼原野上的霧氣；野蔓：野草。形容冷落荒涼的景象。
例句：荒煙野蔓，曠野風(fēng)過(guò)，呼嘯若哭，將她的笑聲吹散，荒煙蔓草里，到處散落著她的笑。放肆滌蕩，沒(méi)完沒(méi)了，聽(tīng)著讓人以為，這人一定無(wú)憂無(wú)慮過(guò)這一生，未經(jīng)任何雨橫風(fēng)狂，如溫室花般被嬌養(yǎng)長(zhǎng)大。
2、簞瓢屢空[dān
piáo
lǚ
kōng]：簞：盛飯竹器；瓢：舀水器。吃的喝的匱乏。形容生活非常貧困。
例句：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。
3、窮山惡水[qióng
shān
è
shuǐ]：窮山：荒山；惡水：經(jīng)常引起災(zāi)害的河流湖泊等。
形容自然條件非常差。
例句：好山好水真無(wú)聊，窮山惡水好熱鬧。
4、地廣人稀[dì
guǎng
rén
xī]：地方大，人煙少。
例句：地廣人稀風(fēng)景好，路好車(chē)少隨便跑！
5、寸草不生[cùn
cǎo
bù
shēng]：寸草：一點(diǎn)兒草。形容土地貧瘠，連一點(diǎn)兒草都不長(zhǎng)。亦形容災(zāi)情嚴(yán)重。
例句：當(dāng)女子在愛(ài)，她的心順?biāo)?，流徙三千里，聲音隱退，光線也遠(yuǎn)遁，她以愛(ài)把萬(wàn)物隔絕，把歲月亦都隔絕，她在這寸草不生的幻境深?lèi)?ài)一回，如果受傷害，她便憔悴。

六人盤(pán)面怎么看？這個(gè)我也不是很懂風(fēng)水

不知道是問(wèn)考試成績(jī)還是能不能錄取 這次考的不錯(cuò) 雖為無(wú)祿課且純陰但四課三傳神將皆吉 具體為龍神臨本命幕貴臨行年朱雀臨支 天將生三傳 三傳生日干 初傳祿馬空亡有行年沖實(shí) 可惜的是朱雀剩未臨卯如有文書(shū)較遲 三傳該為酉丑巳

六壬是東方最古老的占星學(xué)，是用式盤(pán)占卜吉兇的一種術(shù)數(shù)。六壬與遁甲、太乙合稱(chēng)三式。漢代許慎《說(shuō)文》記：“言水者，準(zhǔn)也，生數(shù)一，成數(shù)五，以水?dāng)?shù)及之成六壬也。”河圖講“天一生水，地六成之。”一是生數(shù)，六是成數(shù)，五行以水為首，十天干中，壬、癸分別為陽(yáng)水、陰水。舍陰取陽(yáng)，六十甲子中壬有六個(gè)（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），稱(chēng)為六壬。六壬有七百二十課，以刻有干支的天盤(pán)、地盤(pán)相疊，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤(pán)后得出所值的干支及時(shí)辰，判明吉兇。
六壬術(shù)起源很早，以占卜人事著稱(chēng)，其法由來(lái)已久，具體年代，已無(wú)法確定，到了東漢已經(jīng)盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書(shū)》已有記載，由此已知定是始于漢代以前?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》載有《六壬式經(jīng)雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩(shī)·貧居》云：“近來(lái)身不健，時(shí)就六壬占。”說(shuō)明在唐代時(shí)已經(jīng)很流行六壬術(shù)。　　到了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經(jīng)》作序。說(shuō)明宋代時(shí)已經(jīng)得到了社會(huì)各階層的喜愛(ài)。這時(shí)的相關(guān)六壬書(shū)籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會(huì)元》等書(shū)。《四庫(kù)未收書(shū)提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大占》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經(jīng)籍志》凡八十九家，錢(qián)遵王《述古堂書(shū)目》凡一十八家，皆無(wú)是冊(cè)，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書(shū)序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥(niǎo)之巢以方書(shū)十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號(hào)，即壬盤(pán)之體，三代之壬書(shū)，惟此一證，與術(shù)家以五行始于水，水生于一，成于六之說(shuō)異?！?br/>明代是中國(guó)數(shù)術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，六壬類(lèi)書(shū)籍更是層出不窮，陳公獻(xiàn)的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭御青?？摹读纱笕房倕R六壬術(shù)諸家遺文，頗為詳細(xì)，在社會(huì)上很有影響?！　∏宕蓪?zhuān)著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說(shuō)約》等.?！　∶駠?guó)是文人研究術(shù)數(shù)成為時(shí)髦，這時(shí)的六壬類(lèi)著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹(shù)珊所著《大六壬探源》和徐養(yǎng)浩所著《大六壬金鉸剪》等。
六壬之命名與組織
《六壬視斯》上說(shuō)；天干一共十個(gè)，壬課獨(dú)取乎壬者。因壬是陽(yáng)水，天一生水，為數(shù)之始。壬寄在亥，亥屬干宮，另外也取《易》卦首干之義，此為六卦立名的來(lái)源。六壬的組織，由為干支，太歲，月將，占時(shí)，地盤(pán)，天盤(pán)，四課，三傳，天將，遁干，年命等地盤(pán)神將等項(xiàng)，連同天相聚而級(jí)成。 六壬源于古天文學(xué) ，與歷法相關(guān)。我國(guó)古代歷法使用天干地支來(lái)表示年月日時(shí)，而干支起源也無(wú)從考證。雖然沒(méi)有確切的文字記載干支的來(lái)歷，但我們可以根據(jù)現(xiàn)有資料進(jìn)行推導(dǎo)?！兑讓W(xué)原理與大六壬應(yīng)用》一書(shū)解釋如下：根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)知識(shí)，我們知道周天二十八星宿是由恒星組成的，天文學(xué)上恒星十分穩(wěn)定，相對(duì)位置幾千幾萬(wàn)年甚至更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都保持不變，對(duì)地的影響也是相對(duì)穩(wěn)定的，而我們地球及其他太陽(yáng)系的行星不斷的圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，而整個(gè)太陽(yáng)系則是相對(duì)于北極星（即紫微星）位置不變的在銀河系中做螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)，這就形成了因日月五星運(yùn)行而造成天星之間位置關(guān)系的改變，進(jìn)而改變了特定星宿對(duì)地球及地上萬(wàn)事萬(wàn)物的影響，所以古人通過(guò)夜觀天象來(lái)預(yù)測(cè)吉兇，《開(kāi)元占經(jīng)》就是古占星學(xué)著作，而七政四余和紫微斗數(shù)就是延伸出來(lái)的古星命學(xué)。　　夜觀星象受時(shí)間位置氣侯等諸多不利因素制約，所以人們?cè)噲D尋找更為簡(jiǎn)便的方法進(jìn)行占卜，地支就是在這種情況下被利用起來(lái)了。根據(jù)歷法知識(shí)我們知道，月的劃分是根據(jù)月亮的一次圓缺循環(huán)為標(biāo)準(zhǔn)，分為大小月，大月30天，小月29天，一年十二個(gè)月，又加以閏月補(bǔ)其不足，因此天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過(guò)宮劃分十二個(gè)月。所以古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對(duì)應(yīng)，即子宮有女、虛、危三宿；丑宮有斗、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我們干支學(xué)中地支取象的象意來(lái)源，十二地支中有藏有二十八天干，其意義也是來(lái)源于此?！　Q一種方式解釋?zhuān)驗(yàn)楦芍怯脕?lái)計(jì)時(shí)的，我們可以把黃道十二宮平面想象成鐘表的表盤(pán)，以地球?yàn)楸肀P(pán)中心，十二宮就是表盤(pán)的刻度指示，日月五星相當(dāng)于七個(gè)指針，運(yùn)行在黃道十二宮這個(gè)大表盤(pán)之上，形成一個(gè)巨大的時(shí)鐘。其中，太陽(yáng)就是“年”指針，太陽(yáng)繞地球運(yùn)行一周回到原點(diǎn)就是一年的時(shí)間；月亮就是“月”指針，月亮繞地球運(yùn)行一周回到原點(diǎn)就是一個(gè)月的時(shí)間；我們前面講過(guò)二十四節(jié)氣是跟太陽(yáng)過(guò)宮有直接聯(lián)系，而和月球運(yùn)轉(zhuǎn)沒(méi)有直接關(guān)系，所以造成了歷法上月令和節(jié)氣的時(shí)間差，因此我們干支學(xué)的月令是根據(jù)節(jié)氣而定，即跟日躔過(guò)宮相一致。我們?cè)倏磧蓚€(gè)最慢的指針，即太陽(yáng)系中兩個(gè)最重要的行星木星（歲星）和土星（鎮(zhèn)星）交會(huì)的周期，需要20年,即一個(gè)運(yùn)；如果兩星要在同一個(gè)宮位上（比如子宮）交會(huì)的話，則需要經(jīng)過(guò)60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宮位的周期，則需要大致180年左右，即一個(gè)正元；如果把日月五星重合的位置再具體化，由夾角30度的一個(gè)宮位變?yōu)閵A角12.8度的一個(gè)星宿的宿位，則需要大致540年才能重合一次，即一個(gè)大元。這個(gè)假設(shè)與實(shí)際天文學(xué)計(jì)算有出入，但如此理解起來(lái)就比較容易，也更容易把時(shí)間和空間結(jié)合起來(lái)，因?yàn)槭m即十二地支，所代表的是空間上的十二方位；鐘表的表盤(pán)代表了宇宙的能量場(chǎng)，即相對(duì)靜止的天地的氣場(chǎng)；日月五星的運(yùn)行攪動(dòng)了原本相對(duì)靜止的能量場(chǎng)，日月五星在十二宮的位置分布，就代表了當(dāng)前時(shí)間內(nèi)各星對(duì)各宮的影響力大小，即當(dāng)前時(shí)間空間內(nèi)天體能量的分布狀態(tài)，其表達(dá)形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等?！　∩厦嫖覀兗傧氲臅r(shí)鐘只有年月指針，沒(méi)有日時(shí)指針，這就需要我們把地球自轉(zhuǎn)的因素加以考慮。地球自轉(zhuǎn)周期為一天，即24小時(shí)，在地球自轉(zhuǎn)過(guò)程中，日月五星對(duì)地球同一地點(diǎn)的影響時(shí)時(shí)在發(fā)生著變化，地球上同一地點(diǎn)相對(duì)于日月五星運(yùn)轉(zhuǎn)了一周；地球一天時(shí)間內(nèi)公轉(zhuǎn)角度向前行進(jìn)約1度，也就是相對(duì)于日月五星的空間位置變化為1度，周而復(fù)始，日復(fù)一日。因此，地球上同一地點(diǎn)的天體能量分布以每天1度的位置而產(chǎn)生變化，即產(chǎn)生了同一地點(diǎn)能量分布逐日逐時(shí)變化的結(jié)果，這就是日和時(shí)的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等?！　〉刂в惺旄芍挥惺畟€(gè)，這是因?yàn)槲覀儎偛诺溺姳砟Ｐ褪墙⒃诘匦恼f(shuō)之上，而實(shí)際上我們地球和其余五星都是在圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，由于軌道和運(yùn)轉(zhuǎn)速度的不同，造成了行星運(yùn)行之間相對(duì)位置的靠近和遠(yuǎn)離，也就是天文觀測(cè)中的“行星逆行”，逆行在西方占星學(xué)上有著特殊的地位，傳統(tǒng)占星師認(rèn)為逆行使得行星發(fā)揮弱勢(shì)的影響力。但在中國(guó)古代陰陽(yáng)理論的指導(dǎo)下，根據(jù)五星相對(duì)于地球位置靠近和遠(yuǎn)離的這兩種形式，把五星所代表的能量分為陰和陽(yáng)，又根據(jù)五大行星質(zhì)量和距離不同，對(duì)地球產(chǎn)生影響的能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個(gè)天干?！　√旄膳c地支相配，多出兩個(gè)地支無(wú)天干相配，形成了旬空，也叫空亡。這是由于日月五星和地球都在不停的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，攪動(dòng)了原本相對(duì)靜止的黃道十二宮的能量場(chǎng)，這就造成了地球周?chē)芰糠植嫉牟痪鶆?，這就相當(dāng)于河流中的河水在石塊下游，石塊背后的地方形成的漩渦，這個(gè)漩渦的位置就是空亡。隨著時(shí)間推移，日月五星位置發(fā)生了改變，漩渦的位置也隨之發(fā)生改變，原來(lái)的漩渦消失，相鄰的地方變成了漩渦，周而復(fù)始，循環(huán)一周，從而產(chǎn)生六十甲子的往復(fù)循環(huán)。
因?yàn)樘煳膶W(xué)中水星的公轉(zhuǎn)速度最快，公轉(zhuǎn)周期最短，所以河圖中說(shuō)“天一生水”，五行始于水。天干中的壬和癸同屬水，是因水星運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生的能量，根據(jù)古人的陰陽(yáng)理論，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o，陽(yáng)先陰后，故取壬水為用，六十甲子中含六個(gè)壬，故稱(chēng)為六壬。后來(lái)術(shù)數(shù)中又出了中六壬、小六壬，為了區(qū)別，六壬就正式稱(chēng)之大六壬了。

《六壬探源》是民國(guó)時(shí)期袁樹(shù)珊先生所著。

使用節(jié)能的東東呀

～～我生者為子孫;