八年級(jí)英語仁愛版u1t2知識(shí)點(diǎn)

神探狄仁杰 第二部第10集假狄春被識(shí)破。

第10集劇情介紹:

狄公詳細(xì)地述說了發(fā)現(xiàn)假狄春以及誘捕他的整個(gè)過程，令他交代背后主使和行刺吳大憨的目的。假狄春妄圖頑抗被李元芳下手制住，狄公撕去他的假面，李元芳脫去他的衣袖，眾人發(fā)現(xiàn)他竟是直屬武則天的朝廷內(nèi)衛(wèi)。結(jié)果，狄公什么也沒問出來，只好押送欽差衛(wèi)隊(duì)嚴(yán)加看守……

顏淵是孔子最得意的弟子，可惜英年早逝（營(yíng)養(yǎng)不良）。顏淵的死對(duì)孔子打擊非常大，孔子曾慟哭顏淵，旁邊的學(xué)生都覺得孔子哭得過分傷心，因?yàn)榭鬃拥膬鹤铀罆r(shí)，孔子都未曾像這樣痛哭過?？鬃臃瘩g，有嗎？我不為這樣的學(xué)生慟哭，又要為誰這樣慟哭呢？（顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為？”）。足見顏淵在孔子心目中的地位，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為顏淵才是唯一了解孔子思想的人，能為孔子傳道，而顏淵卻先孔子一步離開人世，等于是斷了孔子的“后路”，實(shí)屬“不孝”。因?yàn)樵小白游酚诳铮仠Y后。子曰：“吾以汝為死矣?！痹唬骸白釉冢睾胃宜?？”（孔子被匡城的群眾所圍困，顏淵后來才趕到?？鬃诱f：“我以為你遇害了呢？”顏淵說：“老師活著，回怎么敢死呢？”）” 　。可見孔子與顏淵的關(guān)系非同一般，猶如父子，難怪子慟哭。
“克己復(fù)禮”中的“克己”并不是克制、約束的意思。“克”的意思在此為能、能夠的意思。孔子教學(xué)生因材施教，顏淵是孔子學(xué)生里面最沒有欲望的。（子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！”）對(duì)于一個(gè)最沒有欲望的學(xué)生你跟他說你要克制欲望這不是搞錯(cuò)了嗎？如果前面“克己”講成克制自己的欲望，后面“由己”講成要由自己來做。這不是矛盾嗎？難道是將一個(gè)自己分兩半，一個(gè)是不好的自己要克制，一個(gè)是好的自己要由己？我們絕對(duì)有理由相信孔子非常認(rèn)真看待顏淵請(qǐng)教是仁這件事，而孔子的回答也一定是孔子一生學(xué)問的精華，就是把人生從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。

出處

《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知?！?/p>

【原文】 一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。極數(shù)知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測(cè)之謂神

求仁得仁意思就是說，付出了仁德就會(huì)得到仁德，是說的古時(shí)候的賢人伯夷和叔齊兄弟，認(rèn)為鄒武王伐紂是以暴易暴，以吃他的糧食為恥，最后餓死在山上，后來人們稱他們是，為求仁德，不惜艱難，毫無怨言。

伯夷叔齊是商朝時(shí)候孤竹君的兩個(gè)兒子，在孤竹君還沒死的時(shí)候，本來想把位子傳給他的小兒子叔齊來當(dāng)國君的，但是叔齊不肯。叔齊認(rèn)為兄為長(zhǎng)，國君之位應(yīng)該讓給他的哥哥伯夷才是，伯夷雖然遵守了他父親的一命，但最后還是偷偷的溜走了，叔齊見他哥哥走了，他也偷偷的溜到外面去了。

他們兄弟倆一起去投奔西伯侯姬昌，等到那里才知道西伯侯已經(jīng)死了，他的兒子武王奉西伯侯的命令去討伐商紂。但是伯夷叔齊兩個(gè)兄弟，認(rèn)為武王父親死了，但是沒有下葬，卻拿著兵器去打仗，不是做兒子應(yīng)該有的道理，而且他又是去討伐商王，這樣做是屬于不忠，于是他倆就勸武王不要去，武王不聽，還想殺了他們，后來是姜太公見他們兩個(gè)很有義氣，就把他們給放了。

后來武王滅了商朝，建立了周朝，但伯夷叔齊兩個(gè)兄弟，看不慣武王的這種行為，就立志說不吃周朝的東西，他倆逃到了首陽山去隱居，平時(shí)就吃一些野菜，但是有人諷刺他們說野菜也是周朝領(lǐng)土上長(zhǎng)的東西，最后這兄弟兩個(gè)竟然就餓死在了首陽山上。后來孔子說他們兩個(gè)人追求仁德，便得到了仁德。他們有什么怨恨呢。