今年英語四級如何報(bào)名時(shí)間

因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽

里面的故事都還不錯(cuò)

說實(shí)話沒有～

朋友您好，如果一個(gè)劫匪殺了人之后逃跑過了幾天才被警察找到并擊斃，為何劫匪不會當(dāng)天受報(bào)呢，這是因?yàn)榻俜嗽谒麣⑷说漠?dāng)天選擇了逃跑，這是他當(dāng)天沒有遭受報(bào)應(yīng)的因。而在這幾天逃亡的過程當(dāng)中劫匪每天都面臨不同的選擇，但是因?yàn)槠渲幸粋€(gè)或者多個(gè)錯(cuò)誤的選擇而成為了警察找到他的因，所以他得到了被擊斃的果。

佛陀說過那些還沒有一世授過記或者是得到果位的有情是沒有辦法知道未來的，他們還會在六道當(dāng)中輪回，同時(shí)他們會面臨眾多的善惡選擇，每個(gè)選擇都成為他們未來是否會輪回的因素。而那些得到果位的圣人因?yàn)樗麄兊睦凼佬扌械玫綀?jiān)定的信念，所以不會出現(xiàn)善惡的選擇，任何好的或者不好的果報(bào)他們都會只選擇依佛法處理，這就是他們可以預(yù)知未來的因。

回到為什么今生的因不能今生受報(bào)的問題上。按照法理來說殺人一命當(dāng)還人一命，而我今生殺了某個(gè)人但是這個(gè)人已經(jīng)死掉了我今生就不會受到那個(gè)人殺害的報(bào)應(yīng)了，自然而然留到了未來世。至于說今生的“我”而非未來世的“我”這個(gè)觀點(diǎn)在佛學(xué)當(dāng)中也欠妥當(dāng)，在佛學(xué)當(dāng)中認(rèn)為當(dāng)下的“我”才是真的“我”，前一秒或者后一秒的“我”都不是“真覺”那些只是過去所造作的“業(yè)”以及未來還沒有來到的“選擇題”。既然前一秒的“我”都不是“我”了，哪又何必去在乎前世的那些是不是“我”，充其量只是一大堆的“果報(bào)”。

很多人認(rèn)為這并不公平是因?yàn)槲覀兤匠J(rèn)為前世的人和今生的人之間不應(yīng)該有聯(lián)系，如果有聯(lián)系應(yīng)該讓我們知道才對這樣才公平。其實(shí)并非沒有聯(lián)系也并非我們不可以知道，在佛法中認(rèn)為我們今生之所以會有這樣的長相，這樣的人際關(guān)系，這樣的經(jīng)歷都是前世的選擇，如果前世的那個(gè)人希望今生的這個(gè)人容貌姣好生活優(yōu)越事事順心，那么前世的那個(gè)人就應(yīng)該時(shí)刻保持著善心為未來世的那個(gè)人造就更多的善果，這是前人栽樹后人乘涼的道理。如果前世的人抱有后世的人與我無關(guān)或者說后世根本不存在的觀念的話那就是“無明”，“無明”就會“輪回”，會“輪回”也就是說今生業(yè)來世報(bào)。

這些是佛教的觀點(diǎn)，對于那些沒有佛教信仰的人以上一切都不成立，而對于有佛教信仰的人就可以這樣解釋。

朋友您好，如果一個(gè)劫匪殺了人之后逃跑過了幾天才被警察找到并擊斃，為何劫匪不會當(dāng)天受報(bào)呢，這是因?yàn)榻俜嗽谒麣⑷说漠?dāng)天選擇了逃跑，這是他當(dāng)天沒有遭受報(bào)應(yīng)的因。而在這幾天逃亡的過程當(dāng)中劫匪每天都面臨不同的選擇，但是因?yàn)槠渲幸粋€(gè)或者多個(gè)錯(cuò)誤的選擇而成為了警察找到他的因，所以他得到了被擊斃的果。

佛陀說過那些還沒有一世授過記或者是得到果位的有情是沒有辦法知道未來的，他們還會在六道當(dāng)中輪回，同時(shí)他們會面臨眾多的善惡選擇，每個(gè)選擇都成為他們未來是否會輪回的因素。而那些得到果位的圣人因?yàn)樗麄兊睦凼佬扌械玫綀?jiān)定的信念，所以不會出現(xiàn)善惡的選擇，任何好的或者不好的果報(bào)他們都會只選擇依佛法處理，這就是他們可以預(yù)知未來的因。

回到為什么今生的因不能今生受報(bào)的問題上。按照法理來說殺人一命當(dāng)還人一命，而我今生殺了某個(gè)人但是這個(gè)人已經(jīng)死掉了我今生就不會受到那個(gè)人殺害的報(bào)應(yīng)了，自然而然留到了未來世。至于說今生的“我”而非未來世的“我”這個(gè)觀點(diǎn)在佛學(xué)當(dāng)中也欠妥當(dāng)，在佛學(xué)當(dāng)中認(rèn)為當(dāng)下的“我”才是真的“我”，前一秒或者后一秒的“我”都不是“真覺”那些只是過去所造作的“業(yè)”以及未來還沒有來到的“選擇題”。既然前一秒的“我”都不是“我”了，哪又何必去在乎前世的那些是不是“我”，充其量只是一大堆的“果報(bào)”。

很多人認(rèn)為這并不公平是因?yàn)槲覀兤匠J(rèn)為前世的人和今生的人之間不應(yīng)該有聯(lián)系，如果有聯(lián)系應(yīng)該讓我們知道才對這樣才公平。其實(shí)并非沒有聯(lián)系也并非我們不可以知道，在佛法中認(rèn)為我們今生之所以會有這樣的長相，這樣的人際關(guān)系，這樣的經(jīng)歷都是前世的選擇，如果前世的那個(gè)人希望今生的這個(gè)人容貌姣好生活優(yōu)越事事順心，那么前世的那個(gè)人就應(yīng)該時(shí)刻保持著善心為未來世的那個(gè)人造就更多的善果，這是前人栽樹后人乘涼的道理。如果前世的人抱有后世的人與我無關(guān)或者說后世根本不存在的觀念的話那就是“無明”，“無明”就會“輪回”，會“輪回”也就是說今生業(yè)來世報(bào)。

這些是佛教的觀點(diǎn)，對于那些沒有佛教信仰的人以上一切都不成立，而對于有佛教信仰的人就可以這樣解釋。

二本的應(yīng)該都可以

朋友您好，如果一個(gè)劫匪殺了人之后逃跑過了幾天才被警察找到并擊斃，為何劫匪不會當(dāng)天受報(bào)呢，這是因?yàn)榻俜嗽谒麣⑷说漠?dāng)天選擇了逃跑，這是他當(dāng)天沒有遭受報(bào)應(yīng)的因。而在這幾天逃亡的過程當(dāng)中劫匪每天都面臨不同的選擇，但是因?yàn)槠渲幸粋€(gè)或者多個(gè)錯(cuò)誤的選擇而成為了警察找到他的因，所以他得到了被擊斃的果。



佛陀說過那些還沒有一世授過記或者是得到果位的有情是沒有辦法知道未來的，他們還會在六道當(dāng)中輪回，同時(shí)他們會面臨眾多的善惡選擇，每個(gè)選擇都成為他們未來是否會輪回的因素。而那些得到果位的圣人因?yàn)樗麄兊睦凼佬扌械玫綀?jiān)定的信念，所以不會出現(xiàn)善惡的選擇，任何好的或者不好的果報(bào)他們都會只選擇依佛法處理，這就是他們可以預(yù)知未來的因。



回到為什么今生的因不能今生受報(bào)的問題上。按照法理來說殺人一命當(dāng)還人一命，而我今生殺了某個(gè)人但是這個(gè)人已經(jīng)死掉了我今生就不會受到那個(gè)人殺害的報(bào)應(yīng)了，自然而然留到了未來世。至于說今生的“我”而非未來世的“我”這個(gè)觀點(diǎn)在佛學(xué)當(dāng)中也欠妥當(dāng)，在佛學(xué)當(dāng)中認(rèn)為當(dāng)下的“我”才是真的“我”，前一秒或者后一秒的“我”都不是“真覺”那些只是過去所造作的“業(yè)”以及未來還沒有來到的“選擇題”。既然前一秒的“我”都不是“我”了，哪又何必去在乎前世的那些是不是“我”，充其量只是一大堆的“果報(bào)”。



很多人認(rèn)為這并不公平是因?yàn)槲覀兤匠J(rèn)為前世的人和今生的人之間不應(yīng)該有聯(lián)系，如果有聯(lián)系應(yīng)該讓我們知道才對這樣才公平。其實(shí)并非沒有聯(lián)系也并非我們不可以知道，在佛法中認(rèn)為我們今生之所以會有這樣的長相，這樣的人際關(guān)系，這樣的經(jīng)歷都是前世的選擇，如果前世的那個(gè)人希望今生的這個(gè)人容貌姣好生活優(yōu)越事事順心，那么前世的那個(gè)人就應(yīng)該時(shí)刻保持著善心為未來世的那個(gè)人造就更多的善果，這是前人栽樹后人乘涼的道理。如果前世的人抱有后世的人與我無關(guān)或者說后世根本不存在的觀念的話那就是“無明”，“無明”就會“輪回”，會“輪回”也就是說今生業(yè)來世報(bào)。



這些是佛教的觀點(diǎn)，對于那些沒有佛教信仰的人以上一切都不成立，而對于有佛教信仰的人就可以這樣解釋。

北京市 天氣預(yù)報(bào)
10月04日(周二)
小雨轉(zhuǎn)多云
11～19℃
東北風(fēng) 2級

10月05日(周三)
晴轉(zhuǎn)多云
13～23℃
無持續(xù)風(fēng)向 微風(fēng)

湖南省的教師資格考試即將改革為全國統(tǒng)考，今年上半年的3月份是改革前的最后一次考試。作為過渡，在考試中只過了一科的，可以在5月份補(bǔ)考一次；一科沒過或者并未報(bào)考的不能參加補(bǔ)考。下半年以至今后再考，就是改革后的科目，不是兩學(xué)了。