唐卡兒童故事

是西藏的，有點(diǎn)像書畫，但是是布做的，它內(nèi)容豐富，是一部百科全書

店里新來了一批文創(chuàng)，包括唐卡。我看店員背相關(guān)的資料、統(tǒng)一的話術(shù)，背的辛苦，于是放下手中的歷史書，來來來，讓我用線性的思維給你們講講，唐卡這回事。

唐卡是什么，怎么來的，有什么有趣的故事？沿著這樣的思路去理清楚，用好玩的方式去解說，舉一反三，店里的毛筆、瓷器，都可以這么樣去跟顧客溝通。

唐卡是藏語的音譯，所以和唐朝的卡，在科學(xué)上是沒有任何的血緣關(guān)系。但是唐卡在西藏形成的時(shí)代，確實(shí)是唐朝。那時(shí)候，雪域高原出了一位很了不起的干部，不是援藏干部，而是松贊干布。取了一位美麗的大唐公主，文成公主，公主帶去了當(dāng)時(shí)這個(gè)世界上最發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)、文化，還有來自這個(gè)世界上佛教中心盛唐的宗教。

顧客問題來了，為什么藏傳佛教，與中原佛教有那么大的差異呢？這就要說到一個(gè)很重要的問題，松贊干布還取了一個(gè)公主，尼泊爾公主。尼泊爾公主，也帶著大量的佛教的文獻(xiàn)資料。這個(gè)尼泊爾可不簡(jiǎn)單，佛教的創(chuàng)始人釋迦可是尼泊爾的王子。

一個(gè)是當(dāng)時(shí)的佛教中心，一個(gè)是佛教的起源地。一個(gè)是公主、一個(gè)也是公主，一個(gè)是媳婦、另一個(gè)還是媳婦。那不能完全用其中一個(gè)，而對(duì)另一個(gè)置之不理，這樣，就融合而成了具有當(dāng)?shù)靥厣挠袆e于中原的宗教形式。

佛教離不開佛經(jīng)典籍、傳教僧眾、佛教造像。農(nóng)耕文明下，我們很少遠(yuǎn)離故土，定居的人請(qǐng)尊佛護(hù)佑平安，但是游牧民族怎么辦，給螞蟻搬家打電話也不現(xiàn)實(shí)，就那么兩頭牲口，還得用來駝必需品，于是虔誠(chéng)得教徒們想了一個(gè)辦法，把佛畫下來。

遷徙的時(shí)候，卷起來方便攜帶。為了表示虔誠(chéng)，用名貴的絲綢或者棉布，用昂貴的礦物質(zhì)的顏料（具體請(qǐng)咨詢千里江山圖的作者王希孟），用最復(fù)雜的裝裱工藝。佛祖，咱可不是為了省事啊，也不是省錢啊，完全是生產(chǎn)生活不允許。螞蟻搬家的電話打不通。

我永遠(yuǎn)記得第一節(jié)歷史課，老師自己編的那個(gè)小故事：原始人在夏天受了傷，靠稀粥度春秋。

那個(gè)簡(jiǎn)單幽默的故事，讓我知道，中華文明朝代的變遷：夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)……

我還能記得陳來，將復(fù)雜的中國(guó)哲學(xué)、中華文明濃縮為西漢的經(jīng)、魏晉的玄、隋唐的佛、宋朝的理。以孔子編纂六經(jīng)為基礎(chǔ)的儒家，融合道、釋，構(gòu)筑起屬于中國(guó)的包容的連續(xù)的家國(guó)天下法則。

所以，放寬歷史的視界，但縮小到當(dāng)時(shí)人的衣食住行。歷史是很有趣味的事情。這話以后要經(jīng)常對(duì)我的閨女徐小花同學(xué)說。

比如：

濟(jì)南的經(jīng)緯路，是因?yàn)闈?jì)南紡織發(fā)達(dá)，按照紡織的經(jīng)緯起名。

比如：老北京九門為什么朝西的阜城門刻有梅花，那是因?yàn)槲鞑慨a(chǎn)煤當(dāng)然從京藏公路進(jìn)京從西門進(jìn)。煤梅諧音。

再比如：為什么運(yùn)糧食的朝陽門旁邊有個(gè)亮馬橋，那是因?yàn)槌枪苤卫盱F霾，凡是進(jìn)城的車要從亮馬河清洗車馬。

沿著這個(gè)思路，九門還難背嗎：東西分別有東直門、西直門；運(yùn)煤的阜成門、運(yùn)糧的朝陽門。

南邊三個(gè)門，中間正陽門，左右一文一武：宣武、崇文。北邊都是少數(shù)民族敵人，所以倆門叫德勝、安定。

所以，徐小花同學(xué)，歷史學(xué)不好，簡(jiǎn)直沒天理。

藏民家的壁畫.

唐卡的作用和意義：

唐卡是藏語，唐的含意與空間有關(guān)，表示廣袤無邊。就像在一塊布上，既可畫幾百甚至上千尊佛，也可只畫一尊佛?？ㄏ衲g(shù)，指的是空白被填補(bǔ)。唐卡，其實(shí)也就是西藏的卷軸繪畫。

唐卡繪畫題材：

唐卡的題材包羅萬象，有宗教畫、傳記畫、歷史畫、反映生活習(xí)俗的風(fēng)俗畫，也有反映天文歷算和藏醫(yī)藏藥、人體解剖圖的科學(xué)畫等等。它們具有通俗性、趣味性、知識(shí)性、宗教性、工藝性等特點(diǎn)，故被人們譽(yù)為藏族的“百科全書”。

唐卡中最常見的是宗教畫——佛像，一般中心位置是主要人物，從畫面上角開始，圍繞著中心人物，按順時(shí)針方向，與中心人物有關(guān)的人物、活動(dòng)場(chǎng)所或故事布滿一周。每軸唐卡畫一般描繪一個(gè)比較完整的故事。

畫面的景物隨故事情節(jié)的需要而變化，不受歷史、時(shí)間、空間的限制。畫面人物不受遠(yuǎn)近透視關(guān)系的影響，安排得生動(dòng)活潑，把整個(gè)畫面統(tǒng)一在一個(gè)大的基調(diào)上，使構(gòu)圖很完整。有的唐卡面積可達(dá)幾十甚至上百平方米，構(gòu)圖很完整，十分壯觀。

由于這些工匠們的畫風(fēng)質(zhì)樸，色調(diào)協(xié)調(diào)，造型生動(dòng)，內(nèi)容多以佛像和經(jīng)變故事為主，所以深受各個(gè)藏傳佛教寺廟的歡迎，紛紛請(qǐng)去為佛堂等處作畫裝飾。

是密宗的壇城 就是佛的世界

唐卡的材質(zhì)特點(diǎn)和表現(xiàn)決定了唐卡的品種。早期的唐卡使用的顏料多為礦物質(zhì)和植物顏料，如金、銀、珊瑚、瑪瑙、珍珠、朱砂、綠松石、青金石等，以及藏紅花、茜草、大黃等植物顏料。因此，顏色比較純正和厚實(shí)，色相強(qiáng)烈，醇厚艷麗，即便歷千年歲月，也依然神采光亮。唐卡有個(gè)性鮮明、意義特殊的獨(dú)特色彩語言，十分復(fù)雜但又很嚴(yán)格，具備了一個(gè)固定的色彩譜系：以紅、藍(lán)、綠、黃、白、金、黑為主調(diào)，金、黑大部分作為勾線和裝飾。每一種主要色彩，在不同的題材中都確切地表示著一種特定的逗宴悔宗教涵義，同時(shí)又山正能使畫面色彩協(xié)調(diào)美觀，賞心悅目。這種色彩關(guān)系，是千百年來佛畫藝人們經(jīng)過反復(fù)摸索、不斷歸納、長(zhǎng)期提煉形成的，絕非一時(shí)一地，某人某派所能完成。
唐卡的品種有很多，根據(jù)表現(xiàn)祥枝方法大致可以分為繪制唐卡、印制唐卡、織錦唐卡、刺繡唐卡、緙絲唐卡、貼花唐卡、拼貼唐卡、珍珠唐卡、鑲嵌唐卡等。如繪制的，有布本、絹本、綾本、紙本、皮本、木本等各種材料的唐卡。從繪制技法看，有水墨寫意的，有工筆重彩的，也有純線描的等。其中，用顏料繪制的唐卡稱為“遲唐”或稱“止唐”；其他如刺繡、織錦、貼花、印制等的唐卡稱為“歸唐”“果唐”或稱“國(guó)唐”?！斑t唐”根據(jù)顏料的使用，又可分為金唐、赤唐、彩唐、黑唐等。

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域；傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。

唐卡是流行于藏區(qū)的一種宗教卷軸畫，種類很多，主要分 國(guó)唐 和 止唐 兩大類。國(guó)唐包括堆秀貼繡織錦，絲綢類唐卡。止糖主要只會(huì)在布或絹上的唐卡，還有一種為木板單色印刷，再填色的唐卡，但存世量不多。

藏族民間工藝畫