喀左蒙初中英語

喀爾喀蒙古人（Khalkha-Mongolians），亞洲中部蒙古國人口占多數(shù)的民族。

　　喀左全稱：喀喇沁左翼蒙古族自治縣，隸屬于遼寧省朝陽市。

　　該縣地處遼寧省西部朝陽市南部、大凌河上游的丘陵地區(qū)，東臨朝陽縣，西靠凌源市，南接建昌縣，北連建平縣，是遼冀蒙三省交匯地帶，遼西走廊北通道要沖，環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈的重要組成部分。

　　截至2013年，喀左縣下轄3個(gè)街道、10個(gè)鎮(zhèn)、9個(gè)鄉(xiāng)、1個(gè)農(nóng)場，共190個(gè)行政村和8個(gè)社區(qū)。總面積2237.86平方公里（2013年）。

　　喀喇沁左翼蒙古族自治縣著名景點(diǎn)有東山嘴祭祀遺址、鴿子洞、天成觀、精嚴(yán)禪寺古塔等。

喀喇沁左翼蒙古族自治縣有羅布桑卻丹、莫德、郭文連、劉鏡潭、圖們、崔儒勇等著名人物。

東蒙民間文學(xué)它包括民間故事、傳說、神話、民歌等。既有蒙古族遠(yuǎn)祖時(shí)期的人生觀念，如對日月星辰等天地萬物的崇拜；也有追述狩獵、畜牧等生活的內(nèi)容，如射箭、騎馬、擠奶、住氈房等；同時(shí)又有農(nóng)耕生活方面的內(nèi)容，如種莊稼、砍柴、養(yǎng)雞鴨等，傳達(dá)出這一地區(qū)蒙古族民眾對農(nóng)耕生產(chǎn)的熱愛與向往。既有描述東蒙300年來滿蒙通婚往來的歷史，也有蒙漢協(xié)力農(nóng)墾的反映。在禮儀習(xí)俗上，常常體現(xiàn)著蒙、漢、滿三族融合的痕跡。
目前所采錄到的東蒙民間故事，幾乎包括了中國故事的各種類型，而與此同時(shí)，又以其獨(dú)有的歷史特色及鮮明的地方特色、多彩的藝術(shù)特色，向世人昭示：東蒙民間文學(xué)蘊(yùn)藏量之大，內(nèi)容之豐富，題材之廣泛，是蒙古民族文化中一宗特別寶貴的遺產(chǎn)，是中國民族文化中一宗特別寶貴的遺產(chǎn)。
這些民間故事家、歌手所講述的故事及演唱的民歌，處處體現(xiàn)著草原文化與農(nóng)耕文化交會(huì)相融的東蒙地域特色：既守護(hù)著草原文化的傳統(tǒng)，又以博大的胸襟，吸納了中原文化的營養(yǎng)，以民間傳統(tǒng)的故事、歌謠、民歌為載體，形成了多姿多彩、韻致獨(dú)特的東蒙文化源流體系。 白塔子鄉(xiāng)三道營子村蒙古族有一個(gè)故事家，名叫金榮所，在他所能講述的127則故事中，有三則關(guān)于太陽神的傳說，較漢民族《后羿射日》的故事更有傳奇色彩和生活情趣。她講述的世界性灰姑娘型的《漂亮的舞姑娘》，世界性無手女型的《斷臂姑娘》、《會(huì)彈琴的姑娘》都描繪了和鳥學(xué)唱歌，和鳥學(xué)跳舞，鳥引路使他們得到幸福的愛情。而更具原始色彩的，要數(shù)描述遠(yuǎn)古時(shí)期原始森林民族生活的《森林里的塔姑娘》，既有母權(quán)至上的印記，又有自由婚姻的影像。另外，還有《金膀雄鷹》，這一傳說不僅隱寓著古代蒙古族人民的戰(zhàn)事、和平、部落聯(lián)盟生活、蒙古族人民的英雄主義，更主要更直接的是它充分體現(xiàn)了蒙古族人民遠(yuǎn)古時(shí)期對鷹鳥圖騰的崇拜。這些傳說，染著時(shí)代的色彩，地方的色彩，傳到今天，留給后人，它為喀喇沁的民族史、地方史、風(fēng)俗史留下了寶貴的資料。
這些民間故事的講述者，以其活潑的口頭藝術(shù)語言，生動(dòng)地描繪了喀喇沁蒙古族人民的社會(huì)生活和思想愿望，凝聚著蒙古族人民的智慧和才能。同時(shí)，這些故事的講述者世代傳承，以鮮明的思想感情和再創(chuàng)造能力，不斷豐富和完善著那些神話、傳說、故事中的人物，把遠(yuǎn)古以來蒙古族人民向大自然作斗爭、向社會(huì)惡勢力作斗爭的英雄形象展現(xiàn)在人們面前。

1862年第一次在湖上航行的輪船是預(yù)先在英國制成部件，然后一件一件用騾子馱到的的喀喀湖的?，F(xiàn)在則有定期班輪往來于秘魯湖岸的普諾和玻利維亞的小港口瓜基。瓜基與玻利維亞首都拉巴斯之間有一條窄軌鐵路相連。另有一條鐵路（世界最高的鐵路之一）從普諾通往阿雷基帕以及太平洋海岸，使內(nèi)陸國玻利維亞有了一條通往海洋的重要聯(lián)絡(luò)通道。

的的喀喀湖地區(qū)是古代印第安人著名的印加文化發(fā)祥地之一，留有許多神話傳說，湖名本身就有多種說法。
一種說法是：太陽神在的的喀喀湖上的太陽島創(chuàng)造了一男一女，爾后子孫繁衍，成為印加民族。
那時(shí)候，這個(gè)湖不叫的的喀喀，而叫丘基亞博。在印第安克丘亞語中，“丘基亞博”是“聚寶盆”的意思。因?yàn)檫@個(gè)湖區(qū)周圍的群山中蘊(yùn)藏著豐富的金礦，印第安人用黃金制成多種裝飾品隨身佩帶，便把這個(gè)湖命名“聚寶盆”以自豪。
不料，有一天，太陽神的兒子獨(dú)自外出游玩，被山神豢養(yǎng)的豹子吃掉了。太陽神痛哭兒子，淚流滿湖。印第安人同情太陽神，痛恨豹子，紛紛上山獵豹，殺死豹子作為犧牲品，追悼太陽神的兒子。
以后，人們在太陽島上建起了太陽神廟，把一塊大石頭象征豹子，放在太陽神廟里，代替祭祀的犧牲，留給世世代代使用。所以，這塊大石頭就叫“石豹” 。
“石豹”在印第安克丘亞語中就是“的的喀喀”。所以湖名就由“丘基亞博”逐漸變?yōu)椤暗牡目Α绷恕Ａ硪环N說法是：水神的女兒伊喀喀愛上英俊的青年水手的托，他們偷偷結(jié)為夫妻，過著幸福的生活。水神得知后，勃然大怒，他立即興風(fēng)作浪，把的托淹死。伊喀喀十分悲傷，她將愛人的尸體推出水面，把他化為山丘，自己則變?yōu)楹棋暮朗?，山水相依。印第安人十分同情他們的遭遇，就把他們的名字結(jié)合起來作為湖名，這就是的的喀喀湖。

水妖咔咔莎的主要內(nèi)容包括了水妖在他們自己的處理方式上與其他的動(dòng)物所不同的方式。