中考英語(yǔ)考試語(yǔ)法詳細(xì)講解

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應(yīng)該報(bào)輔導(dǎo)班

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　　代表人物：畢福劍——中央電視臺(tái)著名主持人，金牌欄目有《星光大道》、《暑期七天樂(lè)》等。

　　成功案例：大智若愚，輕松應(yīng)聘。

　　20世紀(jì)80年代，畢福劍從部隊(duì)退伍到地方后，曾有一段時(shí)間在家待業(yè)。一天，他在街頭看到北京廣播學(xué)院導(dǎo)演系招生的廣告，便抱著“玩一把”的心態(tài)花四元錢報(bào)了名，沒(méi)想到近千名應(yīng)試者只有他笑到最后！拿到錄取通知書(shū)的當(dāng)天，畢福劍感嘆地說(shuō)：“我做夢(mèng)也想不到這么幸運(yùn)的事會(huì)落到我的頭上。當(dāng)初我若知道最終只招一人，打死我也不敢報(bào)名啊！”北京廣播學(xué)院畢業(yè)后，畢福劍被分配到中央電視臺(tái)工作。試想：如果畢福劍事前知道北京廣播學(xué)院只招一人，他敢去報(bào)名嗎？如果畢福劍沒(méi)有北京廣播學(xué)院的過(guò)硬文憑，他能分到中央電視臺(tái)工作嗎？所以說(shuō)，越是重要的應(yīng)試越要大智若愚的輕松心態(tài)。

　　事后諸葛：畢福劍成功的案例告訴職場(chǎng)的人們：在重要的應(yīng)聘面試前，有些情況是不能去了解打聽(tīng)的，有時(shí)模糊一些，粗放一些，就是我們所說(shuō)的大智若愚一些，往往能減輕心理壓力，從而增加應(yīng)聘面試的成功幾率。不信？你試試！
無(wú)獨(dú)有偶，魏敏芝(電影《一個(gè)都不能少》中的主角，現(xiàn)在是西安某高校的學(xué)生)在張藝謀當(dāng)考官的面試中，也有過(guò)類似畢福劍的經(jīng)歷。幾年前，魏敏芝所在的小山村來(lái)了幾輛小轎車，好奇的山里人一下子就圍攏上來(lái)。這時(shí)，一個(gè)中年人問(wèn)大家：“誰(shuí)想演電影，想演的站出來(lái)?！蔽好糁ゴ蠓降卣境鰜?lái)說(shuō)“我想演”，并按中年男子的要求唱了一首歌。也許是魏敏芝的落落大方、不怯場(chǎng)打動(dòng)了中年男人，電影《一個(gè)都不能少》的女主角就這樣選定了。事后，魏敏芝心有余悸地說(shuō)：“要是當(dāng)時(shí)知道考官是大名鼎鼎的張藝謀，說(shuō)不定自己就不敢站出來(lái)，就是敢站出來(lái)也不可能表現(xiàn)得那么自然呀!”
名人成功的案例告訴職場(chǎng)的人們：在應(yīng)聘面試前，有些情況是不能去了解打聽(tīng)的(當(dāng)然，如果你心理素質(zhì)特別好那就另當(dāng)別論了)，如考官是誰(shuí)?招多少人?有多少人報(bào)考……在應(yīng)聘面試中，先不要問(wèn)年薪、月薪……總之，有時(shí)模糊一些，粗放一些，就是我們所說(shuō)的大智若愚一些，往往能避免“克拉克現(xiàn)象”，從而增加應(yīng)聘面試的成功幾率。不信?你試試!

“龍生九子” 龍?jiān)谄湫蜗笮纬蛇^(guò)程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來(lái)，這些怪異獸象在龍形象發(fā)展的同時(shí)糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說(shuō)法。但龍之九子為何物，究竟誰(shuí)排老大誰(shuí)排老二，并沒(méi)有確切的記載。民間也有各種各樣的說(shuō)法，不一而同。 據(jù)說(shuō)一次明孝宗朱祐樘曾經(jīng)心血來(lái)潮，問(wèn)以博學(xué)著稱的禮部尚書(shū)李東陽(yáng)：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽(yáng)竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽(yáng)的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過(guò)在民間傳說(shuō)中的龍子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說(shuō)是龍的兒子。其實(shí)所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來(lái)表示極多，而且有至高無(wú)上的地位。九是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。如果非要選出九子來(lái)的話，也應(yīng)該選出其中在民間影響最大的九個(gè)。李東陽(yáng)也是一時(shí)急于交差，所提之名單并不具代表性。 對(duì)于“龍生九子”，影響較大的一種說(shuō)法是： 長(zhǎng)子囚牛，喜音樂(lè)，立于琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。 次子睚眥，樣子像長(zhǎng)了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向后緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。 三子嘲風(fēng)，樣子像狗，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。 四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂(lè)和鳴叫，刻于鐘鈕上。據(jù)說(shuō)蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是奇跡。每每遇到奇跡襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長(zhǎng)木雕成奇跡狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。 五子狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，是隨著佛教傳入中國(guó)的。由于佛祖釋迦牟尼有"無(wú)畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場(chǎng)五臺(tái)山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H大。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門(mén)的中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)獅更為睜崍威武。 六子赑屃bìxì，又名霸下，樣子似龜，喜歡負(fù)重，碑下龜是也。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起，故中國(guó)的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒(méi)有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃瑨暝蚯白?，但總是移不開(kāi)步。 七子狴犴(bì’àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門(mén)上，故民間有虎頭牢的說(shuō)法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門(mén)大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。 八子負(fù)屃(xì)，身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂或兩側(cè)。 末子螭(chī)吻，又名鴟尾或螭(chī)吻，魚(yú)形的龍（也有說(shuō)像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位于殿脊兩端。在佛經(jīng)中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災(zāi)滅火的功效。

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