英語(yǔ)考試交際用語(yǔ)考前輔導(dǎo)

大學(xué)期間的學(xué)習(xí)成績(jī)嗎？其實(shí)輔導(dǎo)員更注重的是個(gè)人的思想政治水平以及自身作風(fēng)素質(zhì)，成績(jī)與專(zhuān)業(yè)老師掛鉤，輔導(dǎo)員的職責(zé)是引導(dǎo)新生適應(yīng)大學(xué)生活，了解他們的思想狀況和生活情況等等，話(huà)說(shuō)回來(lái)，新生也不知道你的成績(jī)吧！個(gè)人感覺(jué)輔導(dǎo)員面試應(yīng)該不注重成績(jī)更注重你的修養(yǎng)和素質(zhì)。

既然你已經(jīng)到了面試這樣重要的環(huán)節(jié)了，我覺(jué)得你需要好好的去準(zhǔn)備了。報(bào)輔導(dǎo)班的話(huà)，需要根據(jù)自己的具體情況來(lái)定，如果比第二名筆試分?jǐn)?shù)高出5分以上的話(huà)，報(bào)個(gè)一般的就行，因?yàn)閯e人很難超越你，如果筆試?yán)怀霾罹嗟脑?huà)，你就報(bào)一個(gè)好一點(diǎn)的輔導(dǎo)班，拼一拼還有機(jī)會(huì)上岸，如果你比別人筆試分?jǐn)?shù)差太多的話(huà)，還是不要報(bào)了，浪費(fèi)錢(qián)。

1.對(duì)老板：你確定什么都有？？
對(duì)顧客：你確定沒(méi)有你想要的？？

你好，市面上都比較多執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試用書(shū)的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，最重要的就是找到一個(gè)適合自己，并且適合考試的書(shū)。
《藍(lán)寶書(shū)系列—國(guó)家臨床執(zhí)業(yè)(助理)醫(yī)師資格考試專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)用書(shū)》是由新陽(yáng)光教育執(zhí)業(yè)(助理)醫(yī)師資格考試輔導(dǎo)名師，依據(jù)最新考綱結(jié)合考生需求精心編撰而成。該書(shū)內(nèi)容全面，重點(diǎn)突出，并輔以典型例題和答案解析，能幫考生高效利用時(shí)間、牢固掌握考試規(guī)律。本書(shū)嚴(yán)格按照第8版新教材進(jìn)行修訂，所選例題多為近年來(lái)真題。全書(shū)共分為上中下3冊(cè)23篇，由中山大學(xué)出版社正式出版發(fā)行，擁有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

曾經(jīng)有做過(guò)干部的經(jīng)驗(yàn)
可以從以前的工作中
所面臨的的問(wèn)題
自己用什么方式去解決
或有任何有趣的或值得參考的
都可以說(shuō)出來(lái)與大家分享

因人而宜吧.

大學(xué)生思想道德修養(yǎng)(講課模板)

時(shí)代呼喚英才，希望在于青年。全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要大學(xué)生的參與。中華民族的偉大復(fù)興需要大學(xué)生去奮斗。當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)清自己的歷史使命，明確成才目標(biāo)，確立為祖國(guó)為人民奮斗的志向。努力成長(zhǎng)為對(duì)黨對(duì)人民有所貢獻(xiàn)的人才。
波瀾壯闊的改革開(kāi)放和建設(shè)中中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，為當(dāng)代大學(xué)生展示才華實(shí)現(xiàn)理想提供了廣闊的舞臺(tái)，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)提出了更高的要求。
道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。了解道德的起源，本質(zhì)，功能，作用及歷史發(fā)展，有助于大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。
人類(lèi)最初的道德以及風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的日益復(fù)雜化，多樣化，特別是隨著人類(lèi)文明時(shí)代的開(kāi)始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來(lái)，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式。
道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性；最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)的方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要方式，社會(huì)輿論傳統(tǒng)和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所依賴(lài)以發(fā)揮的力量。如果道德反應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀必然性，就能引導(dǎo)和激發(fā)人們的主動(dòng)性和積極性，不斷調(diào)解社會(huì)整體和個(gè)人的關(guān)系使個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系逐步完善和諧，使人們的行為逐步從“實(shí)然”向“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化。
在社會(huì)生活中，道德調(diào)節(jié)并不是孤立進(jìn)行的，而是和其他社會(huì)調(diào)解手段密切配合共同發(fā)揮調(diào)解效用。大學(xué)生的思想意識(shí)，思想品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的進(jìn)行，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。在一定意思上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，把有亮的思想到的作為高尚的人生追求，優(yōu)良的行為品質(zhì)，立身處世的根本準(zhǔn)則。個(gè)體在思想道德意識(shí)，道德行為方面，自覺(jué)的按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度，自我教育，自我鍛煉，自我改造和自我完善的活動(dòng)，被稱(chēng)為道德修養(yǎng)。高度的自覺(jué)性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。
大學(xué)生要努力按以下要求來(lái)提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性：首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿(mǎn)腔熱情的自覺(jué)自愿得去學(xué)習(xí)，去思考去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界；其次，應(yīng)積極主動(dòng)的進(jìn)行自我教育，自我啟發(fā)，自我激勵(lì)，堅(jiān)韌不拔，腳踏實(shí)地，持之以恒的進(jìn)行道德修養(yǎng)；最后，應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服不定。道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際的閉門(mén)思過(guò)，而是與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的個(gè)體道德上的自我反省和自我升華，與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，與道德主體具體的道德行為相聯(lián)系，與道德主體的全部道德實(shí)踐過(guò)程相聯(lián)系，不參加社會(huì)實(shí)踐，就不可能培養(yǎng)出優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的道德人格。
在堅(jiān)持道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的前提下，還應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采取一些行之有效的方法來(lái)進(jìn)行道德修養(yǎng)。其一；學(xué)思并重的方法即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，善于思考，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德行；其二，省察克制的方法，即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自我思想與行為中的不良傾向，壞的念頭并加以及時(shí)抑制和克服；其三，慎獨(dú)自律的方法，即在無(wú)人知曉沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為；其四，積善成德的方法，即通過(guò)積累“善行”，或：美德“，使之鞏固化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德；其五，知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求以?xún)?nèi)化為自己的道德修養(yǎng)，并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就能使自己不斷進(jìn)步，不斷完善，從而達(dá)到較高的道德境界，成為品德高尚的人。中華民族在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類(lèi)文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。身為當(dāng)代大學(xué)生，我們要在學(xué)好科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，不斷加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，努力成為祖國(guó)合格的接班人。