英語考試盲填分析

“精衛(wèi)填海”神話源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)其內(nèi)涵的解讀眾說紛紜。
對(duì)于“精衛(wèi)填?！鄙裨挼慕馕觯缭嬲J(rèn)為精衛(wèi)填?！氨砹w滑鬧現(xiàn)了遭受自然災(zāi)害的原始人類征服自然的渴望”。 此類解釋與長(zhǎng)期影響中國(guó)的神話研究的馬克思對(duì)于神話的解釋有關(guān)。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！比藗兺鶑?qiáng)調(diào)其精神價(jià)值，認(rèn)為古人認(rèn)識(shí)水平有限，無法正確認(rèn)識(shí)自然反映自然，以想象、虛構(gòu)、夸張的手段來描述史事而創(chuàng)造出神話，并且把“精衛(wèi)填?！庇谩皥?zhí)著”、“矢志不渝”的主旨關(guān)鍵詞解說為先民戰(zhàn)勝自然的信念和理想，歌頌了“精衛(wèi)”戰(zhàn)天斗地的豪情壯志，或者闡釋為對(duì)精衛(wèi)悲壯與堅(jiān)強(qiáng)的神話表達(dá)。
此外，倪濃水從敘事學(xué)角度將其解讀為“南北方文化斗爭(zhēng)”的一個(gè)寓言和象征，“認(rèn)為它是當(dāng)時(shí)南北歷史文化和政治對(duì)抗的一種隱喻性神話敘事”。
田兆元通過“東”與“山”要素分析認(rèn)為“炎帝神農(nóng)氏的東進(jìn)失敗是敗在蚩尤氏手讓鎮(zhèn)下，就相當(dāng)一次溺水，化為精衛(wèi)鳥表達(dá)炎帝部落失敗后還保持自己的精神理想，填海表達(dá)一種復(fù)仇對(duì)抗的情緒”。
段玉明則認(rèn)為“精衛(wèi)填?！被蚴且粋€(gè)關(guān)于太陽的神話，敘述了一段太陽沉沒的故事。女娃是太陽的象征，也是商的象征，它的沉沒隱喻了商的覆滅。精衛(wèi)努力的不過是要恢復(fù)一兄罩種舊有的太陽秩序，而其蘊(yùn)涵的則是一種商人的復(fù)國(guó)愿望。
范正生根據(jù)“精衛(wèi)填?！鄙裨挵岛臍v史信息，認(rèn)為“精衛(wèi)填?！笔遣孔寤橐鰵v史事實(shí)的產(chǎn)物，是炎帝部落集團(tuán)與少昊部落集團(tuán)帝俊時(shí)代王子婚姻的真實(shí)反映，它實(shí)際描寫了炎帝公主女娃嫁與帝俊部落王子后思親的傷悲意緒，是對(duì)女性婚姻及命運(yùn)悲劇的形象寫照，也是中國(guó)歷史上最早“和親”史事的反映。
王紅旗認(rèn)為在距現(xiàn)代7400年海平面上升達(dá)到最高點(diǎn)，“海岸線西進(jìn)到今日太行山腳的京廣鐵路線一帶，此后海平面逐漸回落，海岸線也隨之東退。精衛(wèi)填海和愚公移山的故事，正是對(duì)上述滄海桑田變化的古老記憶?！?
迄今為止，較為明晰解讀“精衛(wèi)填海”神話母題的，應(yīng)推臺(tái)灣神話學(xué)者杜而未。運(yùn)用泛月亮神話理論，杜氏認(rèn)為“精衛(wèi)填?！笔顷P(guān)于月亮盈縮母題的神話。杜氏的解讀多系附會(huì)，觀點(diǎn)雖新，卻難服人。
另外有一學(xué)派，高朋，李靜，孫蔚青等人則運(yùn)用人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科理論方法對(duì)“精衛(wèi)填海”神話的文化內(nèi)涵進(jìn)行解析，分析“精衛(wèi)填?！鄙裨捳故镜氖沁h(yuǎn)古母系社會(huì)時(shí)期的鳥圖騰信仰，詮釋當(dāng)時(shí)氏族制度下女性地位的高低，折射出中華民族的某種民族精神。“精衛(wèi)填?！鄙裨捳宫F(xiàn)出女性主義的悲劇精神和悲劇意識(shí)，是對(duì)以往“大團(tuán)圓結(jié)局”神話的一種顛覆。
通過神話文本的研究，挖掘其豐富的文化內(nèi)涵，需要多元的視角。“精衛(wèi)填?！鄙裨捠沁h(yuǎn)古人類留下的史事記錄，由于距今太遠(yuǎn)，對(duì)其解說見仁見智。

《盲探》講述了鄭秀文飾演的女警察何家彤，因兒時(shí)好友小敏的失蹤而心結(jié)未了，于是請(qǐng)求“破案之神”劉德華飾演的莊士敦協(xié)助查詢好友的去向。從小敏失蹤的追溯，同時(shí)周旋在幾宗案件之間，每起案件的真相交替浮出水面。兩人也從中逐漸產(chǎn)生了感情。