一念貪歡txt下載

因?yàn)槭澜缡俏镔|(zhì)的，物質(zhì)又不夠豐富。人為了生存發(fā)展享受甚至安全，就會(huì)總想把盡可能多的東西占為己有。到了物質(zhì)極大豐富的時(shí)候，人的貪念就會(huì)得到一些抑制，一些發(fā)達(dá)國(guó)家文明程度會(huì)高一些。

就像雙子座，人都有壞的貪的一面

人為什么活著？為什么努力工作，積極生活？就是因?yàn)槿擞杏?。欲望是人向上的?dòng)力，也是人貪念的源泉。無(wú)欲無(wú)望的人，當(dāng)然不會(huì)有貪念，但也失去了努力向上的意志和精神，這種活法，還有意義嗎？欲望萌生貪念，貪念促進(jìn)欲望。欲望的永無(wú)止境，自然使貪念也永無(wú)止境。但凡事一分為二，物極必反。過(guò)于強(qiáng)烈的欲望，會(huì)使貪念永無(wú)止境，而貪念的永無(wú)止境，會(huì)使人走火入魔，以致喪失理性，走向自我毀滅。所以人要學(xué)會(huì)自制，學(xué)會(huì)理性思考問(wèn)題，要量力而行，不走極端。人活在世，不僅僅是為了生存，更重要的是要懂得生活。人的價(jià)值，就體現(xiàn)在這里。

可讀《莊子》修身養(yǎng)性：

《莊子》書(shū)分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時(shí)所流傳的，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。司馬遷認(rèn)為莊子思想“其要?dú)w本于老子”。然而就莊子書(shū)中寓言、義理及《天下篇》對(duì)老子思想所評(píng)述，老子與莊子思想架構(gòu)有別，關(guān)懷亦不相同，所謂“道家”思想體系與《莊子》書(shū)，實(shí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交融激蕩，經(jīng)漢代學(xué)者整理相關(guān)材料，方才編定。

超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端?！保▌⑽踺d《藝概·文概》）莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典之一。《漢書(shū)藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。分為：外篇、內(nèi)篇、雜篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門(mén)人和后來(lái)道家的作品[1]。 《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦.

“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

全文可分為三個(gè)部分，第一部分至“圣人無(wú)名”，是本篇的主體，從對(duì)比許多不能“逍遙”的例子說(shuō)明，要得真正達(dá)到自由自在的境界，必須“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進(jìn)一步闡述，說(shuō)明“無(wú)己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達(dá)到逍遙的境界，也只有“無(wú)己”的人才是精神境界最高的人。余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無(wú)用，說(shuō)明不能為物所滯，要把無(wú)用有用，進(jìn)一步表達(dá)了反對(duì)積極投身社會(huì)活動(dòng)，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。

嗔與貪念,其產(chǎn)生與作用正好相反,但都屬于佛教所言的"三毒",對(duì)修行和生活都是非常有害的。

貪念是由對(duì)事物的喜好而產(chǎn)生無(wú)厭足地追求、占有的心理欲望，嗔卻是由對(duì)眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認(rèn)為對(duì)違背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，會(huì)使眾生身心產(chǎn)生熱惱、不安等精神作用，對(duì)佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對(duì)佛教修行所言是這樣，如果是對(duì)他人或社會(huì)而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，或?qū)е禄ハ鄽垰ⅲp者危害一家一村，重則使整個(gè)社會(huì)，乃致使整個(gè)國(guó)家陷入災(zāi)難，因而《大智度論》卷十四中說(shuō)，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。

分類(lèi): 社會(huì)/文化 >> 宗教
問(wèn)題描述:

出家人都要求不要有貪念，這是人所共知的事。而且出家人都向往西方極樂(lè)世界(聽(tīng)一個(gè)和尚說(shuō)，在極樂(lè)世界里你想要什么就有什么)，那么在這里我想問(wèn)，這不算貪嗎？如果有人跟我說(shuō)這不是貪，而是理想，那請(qǐng)你不要在這里留言。因?yàn)槲矣X(jué)得從某瞎數(shù)種方面來(lái)仿扒說(shuō)理想=貪，而且出家人本身就是以普度眾生為己任，他們追求的不是個(gè)人幸福而是要大眾脫離苦海。

解析:

打比方說(shuō)我現(xiàn)在在上知道，很餓。磨大首我祈求佛祖中午讓我有一個(gè)饅頭青菜吃。為了有這個(gè)福報(bào)，我開(kāi)始多回答問(wèn)題，去幫助那些求知的人。到中午我肯定有饅頭青菜。然而如果我祈求中午有只龍蝦，有牛排。這就是貪您說(shuō)佛祖會(huì)給我么？既然在極樂(lè)世界中你想要什么就要什么，這也是相對(duì)的呀，換句話說(shuō)我們都跳出輪回，榮登極樂(lè)證明我們修行已圓滿(mǎn)，也不會(huì)要龍蝦牛排。

渴望去極樂(lè)世界享受福報(bào)的確是一種貪念。
去極樂(lè)凈土是為了解脫自己的痛苦，就是成佛。試問(wèn)，你自己余野都有很多的痛苦，有很多的煩惱都無(wú)法擺脫。你怎么讓其他正毀友眾生對(duì)你產(chǎn)生信心。別人大概要說(shuō)，你先過(guò)好自己的生活再來(lái)管我們吧。所以，首先要為大家樹(shù)立榜樣，如同阿彌陀佛和極樂(lè)舉槐凈土。我們可以將凈土不斷莊嚴(yán)。使大多數(shù)人一聽(tīng)說(shuō)，就都向往。所以去凈土，就是為大家確定一個(gè)目標(biāo)。
然后，到極樂(lè)凈土后成了佛，再來(lái)度化眾生。如同一個(gè)富翁將自己的錢(qián)財(cái)分給眾多的窮人。而我們?nèi)绻皇歉F人，那想幫助其他窮人都是心有余而力不足。

貪的東西無(wú)非是錢(qián)嘛!有了錢(qián)一輩子要什么有什么，這種想要錢(qián)的思想就是貪戀。另外，荀子說(shuō)，人性本惡?？赡芤彩且环矫?。

因緣所致
對(duì)待貪念，就要像看待水波一樣，波光散去，又將恢復(fù)平靜。不要刻意的克服，任他來(lái)去，隨他自然。

為何要不想那為男同學(xué)呢？
你不想找男朋友嗎？
為何年方二十有七還沒(méi)經(jīng)歷男女之事就看破紅塵？
只要是想要的就都是欲望。