明朝那些事書評(píng)評(píng)論

朱元璋。聰明而有遠(yuǎn)見(jiàn)，神威英武，收攬英雄，平定四海，納諫如流，求賢若渴，重農(nóng)桑，興禮樂(lè)，褒節(jié)義，崇教化，制定的各種法規(guī)都很相宜，前所未有。但他性格嚴(yán)明，晚年偏好誅殺，使得一代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)缀苌儆猩剖忌平K者，這是他的缺點(diǎn)。徐達(dá)。一生驍勇有謀，戰(zhàn)功及筑邊皆功勞顯赫，被朱元璋譽(yù)為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。他話語(yǔ)較少而思慮精深，在軍中，軍令閉正一旦發(fā)出便不改變。各位將領(lǐng)遵奉其令都凜然畏懼，而在太祖面前則恭敬謹(jǐn)慎像不敢講話一樣。常遇春。對(duì)朱元璋一直忠心耿耿，敢于直言，效命疆場(chǎng)，盡瘁而終。朱元璋對(duì)常遇春很愛(ài)重，認(rèn)為并態(tài)敗常遇春的功勛“雖古名將，未有過(guò)之”?？上В＝^顫遇春只活到四十歲，就病死于柳河川。

不好意思，我不會(huì)啊

朱元璋 放牛娃走到皇帝的寶座朱棣? 貢獻(xiàn)很大 對(duì)于現(xiàn)在我們的首都北京 多虧了他，故宮是他建的 北京是他遷的朱祁鎮(zhèn) 朱祁鈺 比較有意思的? 朱棣20萬(wàn)大軍 就毀于朱祁鎮(zhèn)做皇帝時(shí)的一個(gè)太監(jiān)手上 王振朱厚照 大家都喜歡的 貪玩 玩的出奇 最后連個(gè)兒子也沒(méi)有 朱厚熜 朱厚照沒(méi)有兒子 所以選了個(gè)比較血緣進(jìn)的? 這就是嘉靖??????????????? 于謙，這也是比較好的 他和朱棣一樣 都是在最關(guān)鍵時(shí)刻保衛(wèi)了中國(guó)

元朝還算是中國(guó)歷史的一部分，不能因?yàn)楸煌庾迩终级鴰е猩坨R去看他。每個(gè)朝代都有他的好與壞，如果元朝不算是那清朝呢？這些都可以否認(rèn)嗎？元朝屠城還沒(méi)清清朝厲害，元朝是為了震懾對(duì)方，使之不敢抵抗。在古代，這種屠殺是非常常見(jiàn)的，漢人也沒(méi)少搞。而清朝呢？畿南之屠、潼關(guān)之屠、揚(yáng)州十日、嘉定三屠、昆山之屠、嘉興之屠、江陰八十一日、常熟之屠、四川大屠殺、金華之屠、涇縣之屠、贛州之屠、同安之屠、平海之屠、南昌之屠、邵武之屠、湘潭之屠、南雄之屠、信豐之屠、蒲城之屠，還有好多就不一一列舉了，既然清朝都沒(méi)被否定那元朝呢？不能應(yīng)為他是外族入侵，還殺人屠城就帶有色眼鏡去看別的朝代，要公正的去看不能應(yīng)為這些而去否定這個(gè)朝代，畢竟他是歷史。

唐詩(shī)泛指創(chuàng)作于唐朝的詩(shī)。唐詩(shī)是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫(kù)中的一顆明珠，同時(shí)也對(duì)世界上許多民族和國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對(duì)于后人研究唐代的政治、民情、風(fēng)俗、文化等都有重要的參考意義和價(jià)值。

是不是被限制了？

假如孩子，喜歡一本書的話，那么可以使用相關(guān)的贊美的詞語(yǔ)來(lái)形容的
當(dāng)然，一本書，主要介紹的什么，演繹的什么，可以從中學(xué)到什么，都是很重要的。

寫出你吃后的感覺(jué)。

字?jǐn)?shù)比較多，刪改著用吧

翻開(kāi)《名人傳》，我們會(huì)在第一頁(yè)的引言中看到這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氛圍中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息。”

作者羅曼·羅蘭給我們留下的并非只是一部普通的書，這部書不僅使那個(gè)時(shí)代的人，而且使我們、使以后的人都能夠感受到人類精神的偉大。在這部作品的感染下，人類也正沿著巨人們的腳步，堅(jiān)定地向前挺進(jìn)。

顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。在羅曼·羅蘭看來(lái)，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無(wú)形物的抗?fàn)?。在同一引言中他還說(shuō)：“我稱為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人?！彼蔷o緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰。

貝多芬的童年是痛苦的，人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器。當(dāng)然，他也有一些幸運(yùn)。在法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，他曾遇見(jiàn)莫扎特，并與莫扎特相互交流，又拜海頓為師。貝多芬一生中經(jīng)受了許多的痛苦：愛(ài)情希望的破滅，貧困，以及對(duì)于一位音樂(lè)家來(lái)說(shuō)最致命的打擊——耳聾，但是，在精神上，貝多芬仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，最終完成了《第九交響曲》。

雖然貝多芬的肉體是痛苦的，但至少貝多芬從精神上是自由的，他可以做任何自己喜歡的事。米開(kāi)朗琪羅卻沒(méi)有自由，他不得不依附他所不愿依附的教皇，不得不為教皇們服務(wù)。唯一幸運(yùn)的是，至少教皇還承認(rèn)他的天賦，并且不止一次的保護(hù)他的藝術(shù)成就不遭破壞，但是他們卻剝削了他的自由，拿他當(dāng)牛馬使喚，他一輩子都像拉磨的驢一樣拴在教皇的磨坊里，七十余歲的高齡還得爬上腳手架作畫。

與米開(kāi)朗琪羅和貝多芬情況完全不同的是列夫·托爾斯泰。他從小便地位優(yōu)越，無(wú)憂無(wú)慮，亦不會(huì)像米開(kāi)朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有著幸福的家庭，還有著很高的文學(xué)天賦，在別人看來(lái)，已經(jīng)是非常的完美，但是他的憂慮和痛苦正是由此而生。他藐視自己已經(jīng)擁有的一切，包括自己的文學(xué)聲譽(yù)，只有生命的真諦才是他未知的也是惟獨(dú)渴望的，于是他用自己畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負(fù)擔(dān)，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會(huì)在他的身上體現(xiàn)的，正是由于對(duì)真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來(lái)。

這三人雖然都有缺點(diǎn)，貝多芬的暴躁，米開(kāi)朗琪羅的軟弱，托爾斯泰的固執(zhí)。但這并不影響他們成為英雄也無(wú)損于他們所做出的偉大的事業(yè)。悲慘的命運(yùn)和嚴(yán)峻的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上。當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，并且堅(jiān)定自己的信仰。

在這個(gè)物質(zhì)生活極度奢華和腐敗的社會(huì)中，我們唯有堅(jiān)持自己的信仰，保持自己原有的那份純潔，這樣，即使我們的外表變得極度墮落，也能擁有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心。

不是！
文學(xué)作品評(píng)論是專門針對(duì)文學(xué)作品的
例如小說(shuō)、名著等等
影評(píng)是針對(duì)電影和電視的，性質(zhì)差別很大....
文學(xué)評(píng)論的寫法和影評(píng)差別不大，從不同的角度分析，例如評(píng)論可以從文章修辭、語(yǔ)言、人物等方面，
影評(píng)可以從鏡頭、主題、畫面等分析...
我是學(xué)亞藝術(shù)的....