讀明朝那些事有感論文

朱元璋。聰明而有遠見，神威英武，收攬英雄，平定四海，納諫如流，求賢若渴，重農(nóng)桑，興禮樂，褒節(jié)義，崇教化，制定的各種法規(guī)都很相宜，前所未有。但他性格嚴明，晚年偏好誅殺，使得一代開國元勛很少有善始善終者，這是他的缺點。徐達。一生驍勇有謀，戰(zhàn)功及筑邊皆功勞顯赫，被朱元璋譽為“萬里長城”。他話語較少而思慮精深，在軍中，軍令閉正一旦發(fā)出便不改變。各位將領(lǐng)遵奉其令都凜然畏懼，而在太祖面前則恭敬謹慎像不敢講話一樣。常遇春。對朱元璋一直忠心耿耿，敢于直言，效命疆場，盡瘁而終。朱元璋對常遇春很愛重，認為并態(tài)敗常遇春的功勛“雖古名將，未有過之”。可惜，常絕顫遇春只活到四十歲，就病死于柳河川。

不好意思，我不會啊

唐代是人物畫非常繁盛的時代。 唐代中期，先后產(chǎn)生了兩位重要的人物畫家，從一定意義上，他們的作品標(biāo)志著人物畫的轉(zhuǎn)變，因而在繪畫史上占有特殊地位。這就是擅長描繪宮廷女性的張萱和周。 唐 張萱 《虢國夫人游春圖》 一個時期里美術(shù)發(fā)展的趨向或轉(zhuǎn)變，可以從當(dāng)時社會意識、文化崇尚乃至經(jīng)濟關(guān)系中找出最終的根源。唐王朝經(jīng)過近百年的發(fā)展，政權(quán)已經(jīng)穩(wěn)定，經(jīng)濟富足，貴族中間的享樂主義不斷加強。于是，初唐時像閻立本那樣以人物畫表彰功臣，以繪畫為"存乎借鑒"的政治性創(chuàng)作，已不顯得多么需要。神圣莊嚴的釋梵天女竟以豪門中姬妾為模特。這表明宗教美術(shù)中現(xiàn)實成分的不斷增強，以至于將從中分離出來而發(fā)展為世俗美術(shù)。張萱和周就是在這樣的社會背景和繪畫發(fā)展趨勢下登上人物畫畫壇的。 張萱《搗練圖》 張萱是開元年間的畫官，擅長畫貴族婦女、嬰兒、鞍馬。宋代《宣和畫譜》記載他的作品就有47件。但作品的真跡并沒有流傳下來，今天所能見到的是宋徽宗趙佶的摹本《虢國夫人游春圖》和《搗練圖》?！峨絿蛉擞未簣D》是描繪天寶年間楊貴妃的妹妹虢國夫人和秦國夫人帶隨從出游的場面。畫中八個騎馬女性，布局疏密有致，背景不落墨痕，以人物閑適歡愉的意態(tài)和華麗的服飾烘托"春"的感覺?！稉v練圖》則描繪婦女搗練、絡(luò)線和縫制等勞動的情景。全畫分三組，人物或坐或立，相互顧盼呼應(yīng)，特別是通過動作細節(jié)，傳達勞動過程中的生活情趣。 周 《調(diào)琴啜茗圖》(局部) 周，長安人，主要活動于代宗和德宗時期(763-804)。周出身于貴族，繪畫曾受張萱影響。他的肖像畫頗能傳神。有一次，他和另一位畫家韓于同時為郭子儀的女婿趙縱畫像，兩人畫完后，眾人連連贊賞，分不出高下。郭子儀的女兒看了，說韓干的畫"空得趙郎狀貌"，而周則"兼移其神氣，得趙郎性情笑言之狀"?？梢?，周 P是善于抓取對象神態(tài)特征的。周的作品"衣裳勁簡"，"彩色柔麗"，女性形象"以豐厚為體"?！遏⒒ㄊ伺畧D》、《紈扇仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》都是他的代表性作品?！遏⒒ㄊ伺畧D》取材宮廷女性生活，后宮嬪妃裝飾華麗奢艷，體態(tài)豐腴，正從容悠緩地在庭園散步。背景極其簡括，畫面的意境、情調(diào)主要是通過對人物形象和神態(tài)的刻劃表現(xiàn)出來的

朱元璋 放牛娃走到皇帝的寶座朱棣? 貢獻很大 對于現(xiàn)在我們的首都北京 多虧了他，故宮是他建的 北京是他遷的朱祁鎮(zhèn) 朱祁鈺 比較有意思的? 朱棣20萬大軍 就毀于朱祁鎮(zhèn)做皇帝時的一個太監(jiān)手上 王振朱厚照 大家都喜歡的 貪玩 玩的出奇 最后連個兒子也沒有 朱厚熜 朱厚照沒有兒子 所以選了個比較血緣進的? 這就是嘉靖??????????????? 于謙，這也是比較好的 他和朱棣一樣 都是在最關(guān)鍵時刻保衛(wèi)了中國

成語朝三暮四新解

公賦芧曰：“朝三而暮四”。眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三”。眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。 下面是兒童版的譯文 戰(zhàn)國時代，宋國有一個養(yǎng)猴子的老人，他在家中的院子里養(yǎng)了許多猴子。日子一久，這個老人和猴子竟然能溝通講話了。 這個老人每天早晚都分別給每只猴子四顆栗子。幾年之后，老人的經(jīng)濟越來越不充裕了，而猴子的數(shù)目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆，于是他就和猴子們商量說：“從今天開始，我每天早上給你們?nèi)w粟子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？” 猴子們聽了，都認為早上怎么少了一個？于是一個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不愿意似的。 老人一看到這個情形，連忙改口說：“那么我早上給你們四顆，晚上再給你們?nèi)w，這樣該可以了吧？” 猴子們聽了，以為早上的粟子已經(jīng)由三個變成四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。 很小的時候就接受了兒童版的這個故事，也很為人類的聰明所沾沾自喜，猴子畢竟只是猴子，盡管猴子也是靈長類動物，在聰明的人類面前還是很愚蠢的啊。人是萬物之靈啊。 后來，年歲漸長，不再容易接受新生事物和新的信息，而且總是會用一種懷疑的眼光看待事物，想到這個成語又被聰明的人類（ 原比喻使用詐術(shù)；進行欺騙。）（后比喻經(jīng)常變卦；反復(fù)無常）。比喻成另一種意思，難怪有人說中國古文化博大精深?？上?，有一點喜歡鉆牛角尖，重看這個故事，又查閱原文的出處。發(fā)現(xiàn)一個非常滑稽的錯誤或者是笑話，翻譯的人竟然是不識個位數(shù)加法的數(shù)字不敏感者。原文沒有出現(xiàn)八字，也根本不是一天八個，根本就是一天七個，朝三個，晚四個，后來改為朝四個，晚三個。數(shù)量沒有增加或者減少。但是猴子的反應(yīng)不一樣，效果也不一樣。自以為聰明的人類認為猴子可以欺騙或者忽悠，其實，是人的認識錯誤啊。猴子是動物，動物有動物的生活規(guī)律和習(xí)性，我們認識動物就要了解其習(xí)性，掌握其規(guī)律。更加不能把人類自以為是的觀點或者做法強加于猴子身上。事實上，猴子遵循大自然規(guī)律的啊，白天活動，晚上休息。白天活動當(dāng)然要消耗更多的食物，晚上休息，只需要維持的食物即可，人類改變了猴子的生活規(guī)律和生活習(xí)性。當(dāng)然，猴子會抗議的。其實，人類無論做什么，都要認識，掌握規(guī)律。大自然的規(guī)律是天道，不可以逆天行事，否則，會遭到大自然的報復(fù)和懲罰的。認識大自然，與大自然和諧共生，認識世間萬物，與世間萬物，共享大自然的豐美饋贈，認識自己，保持內(nèi)心的和諧祥美寧靜。

犯強漢者，雖遠必誅

元朝還算是中國歷史的一部分，不能因為被外族侵占而帶著有色眼鏡去看他。每個朝代都有他的好與壞，如果元朝不算是那清朝呢？這些都可以否認嗎？元朝屠城還沒清清朝厲害，元朝是為了震懾對方，使之不敢抵抗。在古代，這種屠殺是非常常見的，漢人也沒少搞。而清朝呢？畿南之屠、潼關(guān)之屠、揚州十日、嘉定三屠、昆山之屠、嘉興之屠、江陰八十一日、常熟之屠、四川大屠殺、金華之屠、涇縣之屠、贛州之屠、同安之屠、平海之屠、南昌之屠、邵武之屠、湘潭之屠、南雄之屠、信豐之屠、蒲城之屠，還有好多就不一一列舉了，既然清朝都沒被否定那元朝呢？不能應(yīng)為他是外族入侵，還殺人屠城就帶有色眼鏡去看別的朝代，要公正的去看不能應(yīng)為這些而去否定這個朝代，畢竟他是歷史。

就是說啊你接受我的愛吧，你能跟我處對象嗎，你喜不喜歡我沒有關(guān)系讓我喜歡你就行了，白天晚上早晨傍晚我都喜歡你??！

《大唐萬戶侯 》作者：高月。
簡介: 他是珠算能手一級，眼疾如閃電，撥珠似飛燕。 他的字寫得極好，字字圓渾豐潤，紙背處又透出遒勁張狂。 他無意間墮入唐朝。

唐朝的時候無論對外經(jīng)濟貿(mào)易還是文化交流因為國力的強盛，都很發(fā)達。這點從唐朝時廣州和泉州都是很繁華的港口，以及都城長安有大量的外國人居住，甚至修建了大量景教或者摩尼教的寺廟就可以看出來。宋朝由于國力衰弱，加之理學(xué)盛行，整個都很保守，文恬武嬉的國家政權(quán)怎么會開放呢？北面遼，西夏，南面的大理，到處都是障礙。