明朝那些事如何評價李贄

比較出名一點的有《老子解》、《莊子解》、《孔子參同》、《墨子批選》、《批評忠義水滸傳》100卷、100回、《批點西廂真本》、《批評紅拂記、《批評幽閨記》、《批評洗紗記》、《評選三異人集》。但是一些比較驚世駭俗的觀點以及犀利的見解主要是幾本小說的評點。包括現(xiàn)在也很流行，主要是《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》。

李贄，明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師，福建泉州人。

李贄（1527～1602），漢族 [1-3] （一說為回族[4] ），福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。
李贄初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，應會試。歷共城教諭、國子監(jiān)博士，萬歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、湖北麻城芝佛院[5] 。在麻城講學時，從者數(shù)千人，中間還有不少婦女。晚年往來南北兩京等地，最后被誣下獄，自刎死于獄中。
李贄在社會價值導向方面，批判重農(nóng)抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求。其重要著作有《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》、《史綱評委》。他曾評點過的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。[6] 李贄還評價秦始皇是千古一帝。
李贄的一生充滿著對傳統(tǒng)和歷史的重新考慮，這也是明朝后期社會思想變革的一個聚焦般的體現(xiàn)。[7]
本 名
李贄
別 稱
溫陵居士、百泉居士
字 號
字宏甫，號卓吾
所處時代
明代
民族族群
漢族（一說回族）
出生地
福建泉州府
出生時間
1527年（丁亥年）11月23日
去世時間
1602年（壬寅年）5月7日
主要作品
《焚書》、《藏書》、《續(xù)焚書》、《續(xù)藏書》
主要成就
反對八股文、倡導心學
職 業(yè)
史學家、文學家、心學家
信 仰
心學為主與真心、童心
分支學派
泰州學派心學分支

就思想而言，李贄身處的明朝壓抑僵化死氣沉沉，他的主張不管正確與否，因為不符合傳統(tǒng)在當時也都只能成為異端邪說。而李贄的性格，在認同的人眼中是率性和真誠，在反對的人口中就是狂妄和自大，可參考他自己在《自贊》一文中所寫。

　李贄（1527～1602）福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，中古自由學派鼻祖，泰州學派的一代宗師。初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，不應會試。歷共城教諭、國子監(jiān)博士，萬歷中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、湖北麻城芝佛院。在麻城講學時，從者數(shù)千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，自刎死。他在社會價值導向方面，批判重農(nóng)抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求。李贄著有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》等?；ハ嗤普?、舉火求賢

其性褊急，其色矜高，其詞鄙俗，其心狂癡，其行率易，其交槐滑寡而面見親熱。其與人也，好求其過，前不悅其所長；其惡人也，既絕其人，又終身欲害其人。志在溫飽鉛喚臘，而自謂伯夷、叔齊；質本齊人，而自謂飽道飫德。分明一介不與，而以有莘借口；分明豪毛不拔，而謂楊朱賊仁。動與物迕，口與心違。其人如此，鄉(xiāng)人皆惡之矣。昔子貢問夫子曰：“鄉(xiāng)人皆惡之何如？”子曰：“未可也?！比艟邮挎溵I，其可乎哉?。ㄟx自《自贊》）

李贄最后被誣下獄，自刎死于獄中。

李贄被斥為“異端”，他極度反對孔子，主張男女平等。