明朝那些事 書評 評論

朱元璋。聰明而有遠(yuǎn)見，神威英武，收攬英雄，平定四海，納諫如流，求賢若渴，重農(nóng)桑，興禮樂，褒節(jié)義，崇教化，制定的各種法規(guī)都很相宜，前所未有。但他性格嚴(yán)明，晚年偏好誅殺，使得一代開國元勛很少有善始善終者，這是他的缺點。徐達(dá)。一生驍勇有謀，戰(zhàn)功及筑邊皆功勞顯赫，被朱元璋譽為“萬里長城”。他話語較少而思慮精深，在軍中，軍令閉正一旦發(fā)出便不改變。各位將領(lǐng)遵奉其令都凜然畏懼，而在太祖面前則恭敬謹(jǐn)慎像不敢講話一樣。常遇春。對朱元璋一直忠心耿耿，敢于直言，效命疆場，盡瘁而終。朱元璋對常遇春很愛重，認(rèn)為并態(tài)敗常遇春的功勛“雖古名將，未有過之”?？上?，常絕顫遇春只活到四十歲，就病死于柳河川。

不好意思，我不會啊

朱元璋 放牛娃走到皇帝的寶座朱棣? 貢獻(xiàn)很大 對于現(xiàn)在我們的首都北京 多虧了他，故宮是他建的 北京是他遷的朱祁鎮(zhèn) 朱祁鈺 比較有意思的? 朱棣20萬大軍 就毀于朱祁鎮(zhèn)做皇帝時的一個太監(jiān)手上 王振朱厚照 大家都喜歡的 貪玩 玩的出奇 最后連個兒子也沒有 朱厚熜 朱厚照沒有兒子 所以選了個比較血緣進(jìn)的? 這就是嘉靖??????????????? 于謙，這也是比較好的 他和朱棣一樣 都是在最關(guān)鍵時刻保衛(wèi)了中國

元朝還算是中國歷史的一部分，不能因為被外族侵占而帶著有色眼鏡去看他。每個朝代都有他的好與壞，如果元朝不算是那清朝呢？這些都可以否認(rèn)嗎？元朝屠城還沒清清朝厲害，元朝是為了震懾對方，使之不敢抵抗。在古代，這種屠殺是非常常見的，漢人也沒少搞。而清朝呢？畿南之屠、潼關(guān)之屠、揚州十日、嘉定三屠、昆山之屠、嘉興之屠、江陰八十一日、常熟之屠、四川大屠殺、金華之屠、涇縣之屠、贛州之屠、同安之屠、平海之屠、南昌之屠、邵武之屠、湘潭之屠、南雄之屠、信豐之屠、蒲城之屠，還有好多就不一一列舉了，既然清朝都沒被否定那元朝呢？不能應(yīng)為他是外族入侵，還殺人屠城就帶有色眼鏡去看別的朝代，要公正的去看不能應(yīng)為這些而去否定這個朝代，畢竟他是歷史。

唐詩泛指創(chuàng)作于唐朝的詩。唐詩是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時也對世界上許多民族和國家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對于后人研究唐代的政治、民情、風(fēng)俗、文化等都有重要的參考意義和價值。

是不是被限制了？

假如孩子，喜歡一本書的話，那么可以使用相關(guān)的贊美的詞語來形容的
當(dāng)然，一本書，主要介紹的什么，演繹的什么，可以從中學(xué)到什么，都是很重要的。

寫出你吃后的感覺。

字?jǐn)?shù)比較多，刪改著用吧

翻開《名人傳》，我們會在第一頁的引言中看到這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氛圍中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來！呼吸一下英雄們的氣息。”

作者羅曼·羅蘭給我們留下的并非只是一部普通的書，這部書不僅使那個時代的人，而且使我們、使以后的人都能夠感受到人類精神的偉大。在這部作品的感染下，人類也正沿著巨人們的腳步，堅定地向前挺進(jìn)。

顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。在羅曼·羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨，是自我同無形物的抗?fàn)?。在同一引言中他還說：“我稱為英雄的，并非以思或強力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人?！彼蔷o緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。

貝多芬的童年是痛苦的，人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器。當(dāng)然，他也有一些幸運。在法國大革命爆發(fā)之時，他曾遇見莫扎特，并與莫扎特相互交流，又拜海頓為師。貝多芬一生中經(jīng)受了許多的痛苦：愛情希望的破滅，貧困，以及對于一位音樂家來說最致命的打擊——耳聾，但是，在精神上，貝多芬仍然堅強不屈，最終完成了《第九交響曲》。

雖然貝多芬的肉體是痛苦的，但至少貝多芬從精神上是自由的，他可以做任何自己喜歡的事。米開朗琪羅卻沒有自由，他不得不依附他所不愿依附的教皇，不得不為教皇們服務(wù)。唯一幸運的是，至少教皇還承認(rèn)他的天賦，并且不止一次的保護(hù)他的藝術(shù)成就不遭破壞，但是他們卻剝削了他的自由，拿他當(dāng)牛馬使喚，他一輩子都像拉磨的驢一樣拴在教皇的磨坊里，七十余歲的高齡還得爬上腳手架作畫。

與米開朗琪羅和貝多芬情況完全不同的是列夫·托爾斯泰。他從小便地位優(yōu)越，無憂無慮，亦不會像米開朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有著幸福的家庭，還有著很高的文學(xué)天賦，在別人看來，已經(jīng)是非常的完美，但是他的憂慮和痛苦正是由此而生。他藐視自己已經(jīng)擁有的一切，包括自己的文學(xué)聲譽，只有生命的真諦才是他未知的也是惟獨渴望的，于是他用自己畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負(fù)擔(dān)，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會在他的身上體現(xiàn)的，正是由于對真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來。

這三人雖然都有缺點，貝多芬的暴躁，米開朗琪羅的軟弱，托爾斯泰的固執(zhí)。但這并不影響他們成為英雄也無損于他們所做出的偉大的事業(yè)。悲慘的命運和嚴(yán)峻的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上。當(dāng)我們遭受挫折的時候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，并且堅定自己的信仰。

在這個物質(zhì)生活極度奢華和腐敗的社會中，我們唯有堅持自己的信仰，保持自己原有的那份純潔，這樣，即使我們的外表變得極度墮落，也能擁有一顆堅強的心。

不是！
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