明朝那些事袁彬

袁國彬，男，46歲，山東師范大學(xué)政治系本科畢業(yè)，1987年7月參加工作，中學(xué)高級(jí)教師。歷任學(xué)校政治教師、團(tuán)委書記、辦公室主任、黨總支副書記等職務(wù)，2006年1月任五十八中校長。自任校長以來，秉承“追求卓越，報(bào)效祖國”的校訓(xùn)，倡導(dǎo)“以人為本，全面發(fā)展”的辦學(xué)理念，在工作中堅(jiān)持“以教學(xué)為中心，強(qiáng)化精品意識(shí)，抓好細(xì)節(jié)管理，建設(shè)和諧校園，提高教育質(zhì)量，創(chuàng)建品牌學(xué)?！钡墓ぷ魉悸罚瑘F(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全校教職工在繼承中探求創(chuàng)新和發(fā)展，學(xué)校各項(xiàng)工作再上新臺(tái)階。

曹彬是宋初名將，兩宋其實(shí)名將不少，然而，獨(dú)曹彬久負(fù)盛名，聲譽(yù)最高。有宋一代，曹彬被譽(yù)為“勛業(yè)最隆、功冠群雄”的“本朝第一良將”，極為引人注目。后世對(duì)他也推崇有加，盛名一直不衰。那么，這位名聲顯赫的大將，究競(jìng)有哪些了不起的戰(zhàn)績軍功，值得人們?nèi)绱送瞥缒?？近有學(xué)者在考察了曹彬的生平戰(zhàn)績后，認(rèn)為他在軍事方面其實(shí)非常平庸，實(shí)乃庸將負(fù)盛名，這是怎么回事？原因又何在呢？

曹彬字國華，是真定靈壽(今屬河北)人。父親曹蕓，為成德軍節(jié)度都知兵馬使，可謂出身將門。據(jù)說他周歲時(shí)，父母以百玩之具布放床席之上，觀其所取，他左手拿起武器戈，右手取祭祀用的俎豆，一會(huì)兒又抓住一官印，對(duì)其他東西看都不看，人們頗覺驚異。

后漢乾祐時(shí)為成德軍牙將，后周時(shí)補(bǔ)供奉官，遷河中都監(jiān)。出為晉州兵馬都監(jiān)。入宋，遷客省使，以戰(zhàn)功改左神武將軍，俄兼樞密承旨。在太祖、太宗朝，他披堅(jiān)執(zhí)銳，平后蜀、攻太原、伐江南、征北漢、戰(zhàn)契丹，南征北戰(zhàn)，為北宋的統(tǒng)一立下汗馬功勞，深得君主寵信，官至樞密使、檢校太尉、忠武軍節(jié)度使、加同平章事。

咸平二年(999)卒，享年六十九，贈(zèng)中書令，追封濟(jì)陽郡王，謚武惠，是宋代第一位死后全國舉哀的武臣。且贈(zèng)其妻高氏韓國夫人，官其親族、門客、親校十余人，并與名相趙普一起配享太祖廟庭?？芍^生榮死崇，地位顯赫。

歐陽修《歸田錄》贊道：“曹武惠王彬。國朝名將，勛業(yè)之盛，無與為比。”李攸《宋朝事實(shí)》、李燾《續(xù)資治通鑒長編》和李宗鍔《曹彬行狀》，都稱頌曹彬：“保功名，守法度，近代良將，稱為第一?！绷_大經(jīng)《鶴林玉露》說：“漢惟一趙充國，唐惟一王忠嗣，本朝惟一曹彬，有三代將帥氣象。”宋人有關(guān)稱譽(yù)，不勝枚舉。后世也對(duì)他推崇有加，盛名不衰。

20世紀(jì)80年代，學(xué)者張其凡在認(rèn)真考察了曹彬生平及其戰(zhàn)績之后，認(rèn)為他在軍事方面其實(shí)非常平庸，實(shí)乃庸將而負(fù)盛名，并對(duì)宋代出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因，進(jìn)行了深入剖析。

縱觀曹彬一生，他所參加的軍事活動(dòng)主要有四次：

第一次是乾德二年(964)十一月至次年正月的平定后蜀之戰(zhàn)。曹彬以樞密承旨為都監(jiān)，隨劉光義軍進(jìn)蜀。在曹彬的嚴(yán)禁約束之下，這支軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫無犯，受到褒獎(jiǎng)。然而在平定后蜀，留駐成都的日子里，諸將爭功而競(jìng)相擄掠，民眾還是大受侵?jǐn)_。戰(zhàn)后有謂“清廉畏謹(jǐn)，不負(fù)陛下任使者，惟曹彬一人耳?！庇谑鞘艹⑻刭p，升為宣徽南院使，躋身大將之列。但此戰(zhàn)他并非統(tǒng)帥，且后蜀政治腐敗，已不堪一擊，沒有經(jīng)歷激烈戰(zhàn)斗，更未見曹彬有什么奇計(jì)巧謀?？傊?，這次戰(zhàn)役決無可夸口的戰(zhàn)績使他得以稱為名將。

第二次是開寶七年(974)正月至次年十一月的平定江南之役。這次曹彬身為統(tǒng)帥，率軍沿長江東下。包圍其首府金陵(今南京)之時(shí)，曹彬稱病，諸將來問候，又提出破城日不妄殺一人，以約束將士，禁止擄掠，眾將許諾，使富庶的江南及首府金陵免遭戰(zhàn)爭洗劫。班師之時(shí)，曹彬船中只有圖籍和衣衾而已，這一功勛為人稱頌不已。獻(xiàn)俘開封，官升樞密使。平定江南是曹彬一生最得意之戰(zhàn)，然而此戰(zhàn)是以強(qiáng)對(duì)弱，在南唐國勢(shì)日頹之時(shí)，曹彬率十萬大軍，卻打了一年多才把江南平定，尤其是圍困首府金陵近十個(gè)月，才得以攻破?？梢哉f治軍不嚴(yán)，姑息太過，致使戰(zhàn)爭曠日持久，勞民傷財(cái)，主帥難辭其咎。

第三次是太平興國四年(979)正月至五月的平定北漢之役。宋初，曹彬曾經(jīng)在他將麾下幾次率軍與北漢作戰(zhàn)，取得過一些小勝。開寶二年(969)隨太祖進(jìn)攻太原，戰(zhàn)敗而回。此次是隨太宗出征，雖然攻滅了北漢，但曹彬在其中并沒有指揮戰(zhàn)斗，自然也沒有什么謀略和戰(zhàn)績可言。接著太宗乘勝北伐，結(jié)果與遼軍高梁河一戰(zhàn)，大敗而回。

第四次是雍熙三年(986)正月至七月的北征攻遼戰(zhàn)役。此戰(zhàn)，曹彬統(tǒng)率約二十萬人馬為東路主力軍，出雄州(今河北雄縣)向遼南京(幽州，今北京)進(jìn)發(fā)。開局頗為順利，曹彬率軍很快攻占了歧溝關(guān)(今河北)和涿州(今屬河北)等地。三月與遼軍相持在涿水以北，十余天后，終因糧草不濟(jì)，只得放棄前所攻占之地，退回雄州以便就糧。太宗得知消息后，認(rèn)為指揮失策，令他與東路軍副帥米信的軍隊(duì)集結(jié)，養(yǎng)精蓄銳，等待戰(zhàn)機(jī)。此時(shí)，中、西路軍捷報(bào)頻傳，東路軍為了爭回北征主力的面子，再度向涿州進(jìn)發(fā)。因遼軍以輕騎不斷偷襲，曹彬命軍隊(duì)排成方陣行進(jìn)，一邊行軍。一邊在兩邊挖掘壕塹，以防敵騎侵襲。然而此舉，使將士們疲憊不堪，從雄州到涿州百余里路，竟走了二十多天。大軍到達(dá)涿州，發(fā)現(xiàn)遼國大軍已埋伏于涿州東北，曹彬連忙決定撤退，而遼軍精銳開始了全力追擊。

五月，宋、遼主力激戰(zhàn)于歧溝關(guān)。宋軍逐漸被遼軍包圍，宋軍只得以糧車環(huán)繞自衛(wèi)，實(shí)成關(guān)門打狗之勢(shì)。曹彬、米信趁夜色率部突圍，渡拒馬河時(shí)，遭到遼軍襲擊，溺死者不可勝計(jì)。曹彬率軍潰退至易州(今河北易縣)，駐營沙河。聽說追兵又至，宋軍如驚弓之鳥，爭過沙河，又死者過半，河水為之不流。殘余宋軍向高陽(今屬河北)潰逃，又被遼軍追上，一陣砍殺，死者數(shù)萬，丟棄的兵甲高如山丘。至此，宋軍主力傷亡慘重。損失十余萬之眾，導(dǎo)致全線崩潰，雍熙北征以慘敗告終。這次戰(zhàn)敗使宋朝北部邊防極大削弱，遼軍乘勝南下，河朔震動(dòng)。時(shí)議認(rèn)為，北征輸?shù)萌绱藨K烈，主要是將帥疏于韜略，指揮無方所致，其中曹彬之無能最為明顯，不堪為帥，實(shí)為庸將。

總之，曹彬作為大將，既無指揮才能。也無神機(jī)韜略，更無出色戰(zhàn)績，往往指揮無方，應(yīng)敵無謀，最多是一個(gè)謹(jǐn)小慎微、奉守軍法、有仁人之心的庸將。

那么，是什么原因使得庸將得負(fù)盛名呢？其一，曹彬?yàn)槿酥档梅Q道。廉潔儉樸，在其他將帥聚斂成風(fēng)之時(shí)，他卻身居陋宅，未嘗修廣，衣著素袍，安于儉德。出使吳越，不受饋贈(zèng)。后不得不收，卻上交朝廷。居朝俸入，常接濟(jì)族人，非常難得。寬厚謙恭，心胸較為寬廣，喜慍不形于色，對(duì)同僚和下屬都能友好相處，遇小吏亦以禮，接人待物和氣，不言人過，不記人嫌，不以富貴驕人，唯以謙恭自處，還常助人于危難之中。讀書好學(xué)，每次出征，往往帶大批書籍回來，勤奮求知，學(xué)識(shí)益廣，能與朝士清談終日，鴻儒碩士也常嘆不如。這些人品與涵養(yǎng)，是他獲得盛名的重要基礎(chǔ)。

其二，曹彬后裔在真宗、仁宗、英宗、神宗四朝一直地位顯赫。其女兒為真宗嬪妃，其孫女被選為仁宗皇后，英宗時(shí)為皇太后，神宗即位，又尊為太皇太后。其長子，官至河陽節(jié)度使，同平章事。其他任節(jié)度使、宰執(zhí)，乃至封王者有多人，其家族名望于北宋時(shí)一直隆盛。在這種情況下，一般士大夫自然多行稱譽(yù)，在當(dāng)時(shí)官修史書中，更是不吝褒獎(jiǎng)。曹彬名聲之鵲起，且久負(fù)盛譽(yù)之情況，可以想見。

其三，朝廷的推崇。宋朝皇帝的御將之道是不求其善戰(zhàn)，必求其忠誠，以鞏固趙氏江山。對(duì)能征善戰(zhàn)、多有才干的將帥反而常常猜忌、防范，以盡力減除對(duì)最高統(tǒng)治者的威脅。由是，崇文抑武、壓低武將的地位，用將但求忠誠循謹(jǐn)，不求有勇有謀，這些都成為大宋王朝的祖?zhèn)骷曳?。而曹彬?yàn)閷⒅覍?shí)馴良，謹(jǐn)小慎微，這正是統(tǒng)治者最看中的優(yōu)點(diǎn)，抬其為宋代第一良將，作為武臣的表率，完全符合最高當(dāng)局的意愿。所以曹彬這樣的庸將得以久負(fù)盛名，正是反映了時(shí)代的風(fēng)尚，是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。

我們看到，宋代真正可以稱為名將的北宋狄青，遭猜忌而死；南宋岳飛遭構(gòu)陷被害；南宋余玠，遭懷疑暴卒……名將都幾乎都沒有什么好下場(chǎng)，這是宋代統(tǒng)治者容不得善戰(zhàn)名將的鐵證。其結(jié)果，必然導(dǎo)致軍政之不修，兵勢(shì)之不振，武力之積弱，而屢戰(zhàn)屢敗，宋室由一統(tǒng)江山，至南宋偏安一隅，最后被蒙古軍鏟滅，這也叫自食其果吧。

上述主要是張其凡先生的一家之言，卻也言之有據(jù)，論之成理。不過曹彬之久負(fù)盛名，主要還是在贊揚(yáng)他嚴(yán)肅軍紀(jì)，不濫殺無辜方面，尤其是江南一役，使城市與民眾免遭戰(zhàn)爭洗劫之功，無論如何還是值得稱譽(yù)的。從這方面講，他也有良將的成分，不是嗎？

彬縣在秦朝時(shí)叫“漆縣”

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漆縣秦置。治今陜西彬縣。東漢興平元年（公元194年）后為新平郡治所。十六國前秦時(shí)改名新平。

袁了凡是明朝著名的思想家，他的見解和看法，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟，因此給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來了巨大的影響。他最著名的作品，是他寫給兒子袁天啟的家訓(xùn)《了凡四訓(xùn)》。這本書告誡世人，命運(yùn)是掌握在自己手中的，只有積善積德，才能改變命運(yùn)。同時(shí)，這本書中還提及了袁了凡改名的一段歷史。　　

袁了凡畫像

袁先生在他的作品《了凡四訓(xùn)》中寫道，他一開始的名號(hào)叫做學(xué)海，偶然間有一位禪師跟他講了一番道理，他便改名叫做“了凡”。因?yàn)樗麖哪且惶扉_始知道了命運(yùn)是能夠靠自己的力量改變的，他不愿意再做凡夫俗子，要把凡夫俗子的思想、見解一掃而空，所以改名叫“了凡”。袁先生年輕的時(shí)候曾有一個(gè)算命先生預(yù)言，說他活不過53歲，而且一生無子。

自從袁了凡改名之后，他的人生軌跡發(fā)生了巨大的變化。不僅后來有了兒子袁天啟，而且在他53歲那年，無病無災(zāi)，身體康健，最后活到了74歲。他不斷提醒自己要做好事幫助他人，提醒自己要改過自新、行善積德。袁了凡通過改名來激勵(lì)自己不屈從于命運(yùn)的安排，成了后人得以學(xué)習(xí)的榜樣。

但是歷史上還有一種關(guān)于袁了凡改名的說法，說是袁了凡先生在做官的時(shí)候受到別人的誣陷，官場(chǎng)失意的他辭官回家，潛心學(xué)術(shù)。為了不再被凡間人事所困擾，袁了凡改名叫“了凡”，意味著了卻凡間、不問凡事。這個(gè)說法和《了凡四訓(xùn)》中的內(nèi)容有出入，應(yīng)以袁先生的文章為準(zhǔn)。

　袁了凡的故事

袁了凡的故事之所以一直被世人所流傳，不是因?yàn)樗脑烀\(yùn)的神奇，而是他的積德與行善。袁不凡的善良，從他的故事與經(jīng)歷可以一一體現(xiàn)，這也是他改命能與善良聯(lián)系到一起的依據(jù)。袁不凡主張人的命運(yùn)是可以通過后天的努力去改變，所以，他一直在努力改變，從未放棄過，始終如一堅(jiān)持行善。　　

袁了凡畫像

袁了凡不僅自己樂善好施，其妻子也是賢慧善良。袁了凡在當(dāng)知縣期間，時(shí)刻要求自己要做好事。他準(zhǔn)備一本小冊(cè)子，專門用來記錄自己的行為舉動(dòng)以示監(jiān)督，不會(huì)識(shí)文寫字的妻子還會(huì)因?yàn)樵朔卜泵︻櫜簧献錾剖露櫭迹彩窃谟米约旱姆绞教崾驹朔捕嘧龉Φ轮隆?/p>

袁了凡的故事有很多很多，如果硬要用文字的形式去表達(dá)，可能無法盡顯其意。他的故事無非是在訴說善良人的樸素事，卻是在善意提醒命運(yùn)是掌握在自己手中，他想用自己的方式去告誡后人不要放棄任何一個(gè)可以努力的機(jī)會(huì)。

同時(shí)，“人誰無過?過而能改，善莫大焉”，袁了凡的故事也是在勸慰后人要有胸懷，給予犯錯(cuò)者改正的機(jī)會(huì)，讓更多的知錯(cuò)能改。他也在告訴我們用寬容去理解，去原諒，學(xué)會(huì)給別人機(jī)會(huì)。總之，袁了凡的故事總能使人豁然開朗，柳暗花明。仁者見仁，智者見智。有心要求功名的，一定可以得到功名;有心要求富貴的，一定可以得到富貴。

　　袁了凡四訓(xùn)

袁了凡是大明王朝一位重要的思想家，而《了凡四訓(xùn)》是他的著作。袁先生一生有許多的著作，而其中這本《了凡四訓(xùn)》原是用來教育自己的兒子袁天啟的，故起初名為《訓(xùn)子文》。隨著此書不斷傳播，越來越多的人認(rèn)可他的思想。為了啟迪世人，袁了凡將其更名為《了凡四訓(xùn)》?！　?/p>

了凡四訓(xùn)配圖

袁先生酷愛讀書，博學(xué)多才，又極其聰穎，因此袁了凡四訓(xùn)中的內(nèi)容不僅充實(shí)，思想更是深刻，故該書在當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行一時(shí)，影響較大，而袁先生當(dāng)時(shí)也成了家喻戶曉的“平民思想家”。

袁了凡四訓(xùn)中揭示了命運(yùn)的真諦，他告誡世人，自己的命運(yùn)是可以由自己來改造的。書中告訴世人不論是福是禍，都是由人來掌控的，要通過自己的不斷努力來掌握自己的命運(yùn)，通過自己的行動(dòng)來避免飛來橫禍，充分強(qiáng)調(diào)了自強(qiáng)自立的重要意義。袁先生在此書中還講述了自己的親身經(jīng)歷，通過自己改造命運(yùn)的故事來告誡世人要分辨對(duì)錯(cuò)、區(qū)分善惡。只有行善積德，樹立良好的品格，提高自己的修養(yǎng)，才能夠避免禍殃。他強(qiáng)調(diào)從治心入手，塑造自己的正面形象，提高自己的品格，樹立積極向上的人生態(tài)度。

袁了凡四訓(xùn)短小精悍，全書一共才11600多字，但字里行間寓意深刻，發(fā)人深省。直到今天《了凡四訓(xùn)》也是一本膾炙人口的杰作，他兼容儒家、釋家、道家這三家的思想，為世人揭示命運(yùn)的真理。

　　袁了凡是個(gè)什么樣的人

明朝重要的思想家袁了凡，是到現(xiàn)在為止眾所周知的第一位具名的善書作家，他寫的《了凡四訓(xùn)》受到了很多人的推崇，他的故事一直被人們所津津樂道。那么，究竟袁了凡是個(gè)什么樣的人呢?　　

袁了凡畫像

首先，袁了凡是一個(gè)十分博學(xué)多才的人。他涉足佛學(xué)、民生、水利、音樂、幾何等多個(gè)領(lǐng)域，在這些領(lǐng)域都頗有建樹，他寫的《歷法新書》中講述了46種歷法，包含了一百五十多種求算的方法，對(duì)學(xué)問的了解十分深邃，因此他也是明朝史上著名的農(nóng)學(xué)家、歷法學(xué)家。更重要的是，袁了凡是善舉運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者。明朝末年的時(shí)候，社會(huì)變得十分動(dòng)蕩，人們變得不再遵守道德。因此就有許多有學(xué)問的人將勸導(dǎo)人們行善懲惡的故事編撰成“善書”，以小說或者說唱的形式廣泛流傳于民間。而袁了凡對(duì)善書的興盛產(chǎn)生了深刻的影響。他編寫的《了凡四訓(xùn)》被奉為經(jīng)典，在這部書中一大半的內(nèi)容都在勸導(dǎo)人們向善，詳細(xì)敘述了什么是善，善惡之間是以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量，怎么樣行善等與善相關(guān)的問題，為人們行善指明了方向。除此之外，他還以功過格來自律。功過格是一種自律的工具，將每天做的事按照善惡增減來計(jì)數(shù)，他就是用這個(gè)來規(guī)范自己的行為，也因此他的言行經(jīng)歷對(duì)后人有著重要的影響。這便是袁了凡是個(gè)什么樣的人問題的答案。

從上述內(nèi)容可以知道袁了凡是個(gè)什么樣的人，他博學(xué)多才、克于律己還積極行善。在學(xué)界有著很高的聲譽(yù)，他的思想至今仍有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“彬彬”原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅而溫和?br/>