論明朝那些事論文

朱元璋。聰明而有遠(yuǎn)見(jiàn)，神威英武，收攬英雄，平定四海，納諫如流，求賢若渴，重農(nóng)桑，興禮樂(lè)，褒節(jié)義，崇教化，制定的各種法規(guī)都很相宜，前所未有。但他性格嚴(yán)明，晚年偏好誅殺，使得一代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)缀苌儆猩剖忌平K者，這是他的缺點(diǎn)。徐達(dá)。一生驍勇有謀，戰(zhàn)功及筑邊皆功勞顯赫，被朱元璋譽(yù)為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。他話語(yǔ)較少而思慮精深，在軍中，軍令閉正一旦發(fā)出便不改變。各位將領(lǐng)遵奉其令都凜然畏懼，而在太祖面前則恭敬謹(jǐn)慎像不敢講話一樣。常遇春。對(duì)朱元璋一直忠心耿耿，敢于直言，效命疆場(chǎng)，盡瘁而終。朱元璋對(duì)常遇春很愛(ài)重，認(rèn)為并態(tài)敗常遇春的功勛“雖古名將，未有過(guò)之”?？上?，常絕顫遇春只活到四十歲，就病死于柳河川。

不好意思，我不會(huì)啊

唐代是人物畫(huà)非常繁盛的時(shí)代。 唐代中期，先后產(chǎn)生了兩位重要的人物畫(huà)家，從一定意義上，他們的作品標(biāo)志著人物畫(huà)的轉(zhuǎn)變，因而在繪畫(huà)史上占有特殊地位。這就是擅長(zhǎng)描繪宮廷女性的張萱和周。 唐 張萱 《虢國(guó)夫人游春圖》 一個(gè)時(shí)期里美術(shù)發(fā)展的趨向或轉(zhuǎn)變，可以從當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)、文化崇尚乃至經(jīng)濟(jì)關(guān)系中找出最終的根源。唐王朝經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，政權(quán)已經(jīng)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)富足，貴族中間的享樂(lè)主義不斷加強(qiáng)。于是，初唐時(shí)像閻立本那樣以人物畫(huà)表彰功臣，以繪畫(huà)為"存乎借鑒"的政治性創(chuàng)作，已不顯得多么需要。神圣莊嚴(yán)的釋梵天女竟以豪門中姬妾為模特。這表明宗教美術(shù)中現(xiàn)實(shí)成分的不斷增強(qiáng)，以至于將從中分離出來(lái)而發(fā)展為世俗美術(shù)。張萱和周就是在這樣的社會(huì)背景和繪畫(huà)發(fā)展趨勢(shì)下登上人物畫(huà)畫(huà)壇的。 張萱《搗練圖》 張萱是開(kāi)元年間的畫(huà)官，擅長(zhǎng)畫(huà)貴族婦女、嬰兒、鞍馬。宋代《宣和畫(huà)譜》記載他的作品就有47件。但作品的真跡并沒(méi)有流傳下來(lái)，今天所能見(jiàn)到的是宋徽宗趙佶的摹本《虢國(guó)夫人游春圖》和《搗練圖》?！峨絿?guó)夫人游春圖》是描繪天寶年間楊貴妃的妹妹虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人帶隨從出游的場(chǎng)面。畫(huà)中八個(gè)騎馬女性，布局疏密有致，背景不落墨痕，以人物閑適歡愉的意態(tài)和華麗的服飾烘托"春"的感覺(jué)。《搗練圖》則描繪婦女搗練、絡(luò)線和縫制等勞動(dòng)的情景。全畫(huà)分三組，人物或坐或立，相互顧盼呼應(yīng)，特別是通過(guò)動(dòng)作細(xì)節(jié)，傳達(dá)勞動(dòng)過(guò)程中的生活情趣。 周 《調(diào)琴啜茗圖》(局部) 周，長(zhǎng)安人，主要活動(dòng)于代宗和德宗時(shí)期(763-804)。周出身于貴族，繪畫(huà)曾受張萱影響。他的肖像畫(huà)頗能傳神。有一次，他和另一位畫(huà)家韓于同時(shí)為郭子儀的女婿趙縱畫(huà)像，兩人畫(huà)完后，眾人連連贊賞，分不出高下。郭子儀的女兒看了，說(shuō)韓干的畫(huà)"空得趙郎狀貌"，而周則"兼移其神氣，得趙郎性情笑言之狀"?？梢?jiàn)，周 P是善于抓取對(duì)象神態(tài)特征的。周的作品"衣裳勁簡(jiǎn)"，"彩色柔麗"，女性形象"以豐厚為體"?！遏⒒ㄊ伺畧D》、《紈扇仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》都是他的代表性作品?！遏⒒ㄊ伺畧D》取材宮廷女性生活，后宮嬪妃裝飾華麗奢艷，體態(tài)豐腴，正從容悠緩地在庭園散步。背景極其簡(jiǎn)括，畫(huà)面的意境、情調(diào)主要是通過(guò)對(duì)人物形象和神態(tài)的刻劃表現(xiàn)出來(lái)的

朱元璋 放牛娃走到皇帝的寶座朱棣? 貢獻(xiàn)很大 對(duì)于現(xiàn)在我們的首都北京 多虧了他，故宮是他建的 北京是他遷的朱祁鎮(zhèn) 朱祁鈺 比較有意思的? 朱棣20萬(wàn)大軍 就毀于朱祁鎮(zhèn)做皇帝時(shí)的一個(gè)太監(jiān)手上 王振朱厚照 大家都喜歡的 貪玩 玩的出奇 最后連個(gè)兒子也沒(méi)有 朱厚熜 朱厚照沒(méi)有兒子 所以選了個(gè)比較血緣進(jìn)的? 這就是嘉靖??????????????? 于謙，這也是比較好的 他和朱棣一樣 都是在最關(guān)鍵時(shí)刻保衛(wèi)了中國(guó)

成語(yǔ)朝三暮四新解

公賦芧曰：“朝三而暮四”。眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三”。眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。 下面是兒童版的譯文 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，宋國(guó)有一個(gè)養(yǎng)猴子的老人，他在家中的院子里養(yǎng)了許多猴子。日子一久，這個(gè)老人和猴子竟然能溝通講話了。 這個(gè)老人每天早晚都分別給每只猴子四顆栗子。幾年之后，老人的經(jīng)濟(jì)越來(lái)越不充裕了，而猴子的數(shù)目卻越來(lái)越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆，于是他就和猴子們商量說(shuō)：“從今天開(kāi)始，我每天早上給你們?nèi)w粟子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？” 猴子們聽(tīng)了，都認(rèn)為早上怎么少了一個(gè)？于是一個(gè)個(gè)就開(kāi)始吱吱大叫，而且還到處跳來(lái)跳去，好像非常不愿意似的。 老人一看到這個(gè)情形，連忙改口說(shuō)：“那么我早上給你們四顆，晚上再給你們?nèi)w，這樣該可以了吧？” 猴子們聽(tīng)了，以為早上的粟子已經(jīng)由三個(gè)變成四個(gè)，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來(lái)。 很小的時(shí)候就接受了兒童版的這個(gè)故事，也很為人類的聰明所沾沾自喜，猴子畢竟只是猴子，盡管猴子也是靈長(zhǎng)類動(dòng)物，在聰明的人類面前還是很愚蠢的啊。人是萬(wàn)物之靈啊。 后來(lái)，年歲漸長(zhǎng)，不再容易接受新生事物和新的信息，而且總是會(huì)用一種懷疑的眼光看待事物，想到這個(gè)成語(yǔ)又被聰明的人類（ 原比喻使用詐術(shù)；進(jìn)行欺騙。）（后比喻經(jīng)常變卦；反復(fù)無(wú)常）。比喻成另一種意思，難怪有人說(shuō)中國(guó)古文化博大精深。可惜，有一點(diǎn)喜歡鉆牛角尖，重看這個(gè)故事，又查閱原文的出處。發(fā)現(xiàn)一個(gè)非?；腻e(cuò)誤或者是笑話，翻譯的人竟然是不識(shí)個(gè)位數(shù)加法的數(shù)字不敏感者。原文沒(méi)有出現(xiàn)八字，也根本不是一天八個(gè)，根本就是一天七個(gè)，朝三個(gè)，晚四個(gè)，后來(lái)改為朝四個(gè)，晚三個(gè)。數(shù)量沒(méi)有增加或者減少。但是猴子的反應(yīng)不一樣，效果也不一樣。自以為聰明的人類認(rèn)為猴子可以欺騙或者忽悠，其實(shí)，是人的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤啊。猴子是動(dòng)物，動(dòng)物有動(dòng)物的生活規(guī)律和習(xí)性，我們認(rèn)識(shí)動(dòng)物就要了解其習(xí)性，掌握其規(guī)律。更加不能把人類自以為是的觀點(diǎn)或者做法強(qiáng)加于猴子身上。事實(shí)上，猴子遵循大自然規(guī)律的啊，白天活動(dòng)，晚上休息。白天活動(dòng)當(dāng)然要消耗更多的食物，晚上休息，只需要維持的食物即可，人類改變了猴子的生活規(guī)律和生活習(xí)性。當(dāng)然，猴子會(huì)抗議的。其實(shí)，人類無(wú)論做什么，都要認(rèn)識(shí)，掌握規(guī)律。大自然的規(guī)律是天道，不可以逆天行事，否則，會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)和懲罰的。認(rèn)識(shí)大自然，與大自然和諧共生，認(rèn)識(shí)世間萬(wàn)物，與世間萬(wàn)物，共享大自然的豐美饋贈(zèng)，認(rèn)識(shí)自己，保持內(nèi)心的和諧祥美寧?kù)o。

犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅

元朝還算是中國(guó)歷史的一部分，不能因?yàn)楸煌庾迩终级鴰е猩坨R去看他。每個(gè)朝代都有他的好與壞，如果元朝不算是那清朝呢？這些都可以否認(rèn)嗎？元朝屠城還沒(méi)清清朝厲害，元朝是為了震懾對(duì)方，使之不敢抵抗。在古代，這種屠殺是非常常見(jiàn)的，漢人也沒(méi)少搞。而清朝呢？畿南之屠、潼關(guān)之屠、揚(yáng)州十日、嘉定三屠、昆山之屠、嘉興之屠、江陰八十一日、常熟之屠、四川大屠殺、金華之屠、涇縣之屠、贛州之屠、同安之屠、平海之屠、南昌之屠、邵武之屠、湘潭之屠、南雄之屠、信豐之屠、蒲城之屠，還有好多就不一一列舉了，既然清朝都沒(méi)被否定那元朝呢？不能應(yīng)為他是外族入侵，還殺人屠城就帶有色眼鏡去看別的朝代，要公正的去看不能應(yīng)為這些而去否定這個(gè)朝代，畢竟他是歷史。

就是說(shuō)啊你接受我的愛(ài)吧，你能跟我處對(duì)象嗎，你喜不喜歡我沒(méi)有關(guān)系讓我喜歡你就行了，白天晚上早晨傍晚我都喜歡你啊！

對(duì)，是《文心雕龍》

跟執(zhí)子之手 與子偕老一個(gè)意思