圖騰筆下文學(xué)

主角陳陣是一位漢人知識(shí)青年，他到了內(nèi)蒙古大草原中，生活在那哩，體會(huì)草原人的生活，漸漸的他發(fā)現(xiàn)草原人的強(qiáng)悍與漢人的軟弱，再草原上生活的人甚麼都得要靠自己的雙手和一顆雄心豹子膽，因?yàn)椴菰献≈慌犃肆钊寺勶L(fēng)變色；看了令人寒毛直豎的草原狼。草原人打狼獵狼，卻又矛盾的把狼當(dāng)成神一樣尊敬，他們認(rèn)為狼會(huì)使人類進(jìn)步，若是沒有草原狼的出現(xiàn)人類不會(huì)為了生存而努力，草原狼是大自然中維持平衡的基礎(chǔ)點(diǎn)。然而這本書的結(jié)局是悲劇，草原狼被漢人用先進(jìn)的子彈、武器打死、打走，草原沒了狼，內(nèi)蒙古沒了狼，蒼穹下原本的那片蓊綠的碧沁被黃沙撲滅了。草原悲歌以她最不愿看到的景象，如泣如訴地唱起，那些曾經(jīng)美麗的一切都如沙力搬，煙飛塵滅了。

《狼圖騰》不僅是一部真摯感人的小說(shuō)，也是一首深情纏綿的長(zhǎng)詩(shī)，更是一部人類認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展的歷史文化和生態(tài)學(xué)教科書。它用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺醒，來(lái)認(rèn)清并正視自己的錯(cuò)誤。
草原學(xué)是一部生態(tài)學(xué)，也是一部生存學(xué)，一部古老而又奇妙的關(guān)系學(xué)。草原上的各種生物通過捕食的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)龐大的食物鏈，這條鏈的一頭是草，另一頭是狼，二者是食物鏈的起始，對(duì)草原的生態(tài)系統(tǒng)起著決定性的作用。草原最重要的是草，沒有了草，草原將失去它的作用和意義，并將成為荒漠戈壁。而狼就是草原的保護(hù)者，他通過對(duì)其它食草動(dòng)物的捕食而大大限制了草的敵人。草原上的食草動(dòng)物是繁多的，比如：鼠、旱獺、羊、牛、馬等，并且都是以群為單位。然而草原上的肉食動(dòng)物卻是極少的，雖然有虎、豹等，但大都成了稀有的保護(hù)動(dòng)物，唯獨(dú)狼的數(shù)目是相對(duì)多一些的，并且是群體活動(dòng)的。因此，保護(hù)草原的任務(wù)就落在了狼的身上。雖然在一般人的意識(shí)當(dāng)中，狼是兇狠殘忍的野獸，然而從草原生態(tài)學(xué)的角度看，狼卻有著其它動(dòng)物不可替代的作用。

不僅如此，自古以來(lái)狼還對(duì)草原游牧民族的性格和精神有著巨大影響。草原人以放牧為生，因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動(dòng)物，有速度，有武力，有組織，有智謀。草原人在長(zhǎng)期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。正是如此，歷史上的南宋被小小的游牧民族打的山河破碎、改朝換代也就不足為奇了；而蒙古人成吉思汗當(dāng)年率領(lǐng)他的英勇強(qiáng)悍的小民族用短短幾年時(shí)間橫掃歐亞大陸也就自有道理了。

其實(shí)，狼與草原人之間所透露出來(lái)的正是競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展的關(guān)系。草原人通過與狼的持續(xù)較量來(lái)不斷地鍛煉自己、強(qiáng)大自己。如果沒有狼，也就不會(huì)有草原人強(qiáng)壯的體魄和粗獷大氣、英勇強(qiáng)悍的性格，而歷史恐怕也就要改寫了。

狼不但讓草原人明白了草原生態(tài)學(xué)的道理，也鍛煉出草原人特有的民族性格。因此，與其他民族相比，游牧民族雖然也打狼、殺狼，但最終卻是愛狼、護(hù)狼，與狼為友，拜狼為師，而且從來(lái)不恨狼，不把狼趕盡殺絕，相反還將狼作為圖騰來(lái)敬仰。不像以我們農(nóng)耕民族為首的其它民族，恨狼、罵狼、打狼、殺狼，不肯“與狼為舞”，最后也就導(dǎo)致了自己民族性格中的缺陷——軟弱麻木

主角陳陣是一位漢人知識(shí)青年，他到了內(nèi)蒙古大草原中，生活在那哩，體會(huì)草原人的生活，漸漸的他發(fā)現(xiàn)草原人的強(qiáng)悍與漢人的軟弱，再草原上生活的人甚么都得要靠自己的雙手和一顆雄心豹子膽，因?yàn)椴菰献≈慌犃肆钊寺勶L(fēng)變色;看了令人寒毛直豎的草原狼。草原人打狼獵狼，卻又矛盾的把狼當(dāng)成神一樣尊敬，他們認(rèn)為狼會(huì)使人類進(jìn)步，若是沒有草原狼的出現(xiàn)人類不會(huì)為了生存而努力，草原狼是大自然中維持平衡的基礎(chǔ)點(diǎn)。然而這本書的結(jié)局是悲劇，草原狼被漢人用先進(jìn)的子彈、武器打死、打走，草原沒了狼，內(nèi)蒙古沒了狼，蒼穹下原本的那片蓊綠的碧沁被黃沙撲滅了。草原悲歌以她最不愿看到的景象，如泣如訴地唱起，那些曾經(jīng)美麗的一切都如沙力搬，煙飛塵滅了。

《狼圖騰》第一章：在雪窩中跟隨蒙古老人畢利格欣賞狼群的北京知青陳陣侍銷,回想起到草原兩年來(lái)的兩次可怕經(jīng)歷：第一次,單騎獨(dú)人、赤手空拳的他誤闖入狼陣,恐懼讓他失去任何知覺,是大青馬的勇氣和智慧讓他靈魂回竅,阿爸曾經(jīng)的教誨讓他突來(lái)靈感,竟出奇不意地嚇退狼群從而僥幸脫險(xiǎn)；第二次,沉睡中的他被驚醒,嘎斯邁大嫂正拽著一條巨狼的長(zhǎng)尾企圖將其拖出羊群,驚呆的他束手無(wú)策,9歲男孩巴雅爾卻奮不顧身地過去幫忙,威猛的大狗巴勒最終建功.狼群久久不對(duì)黃羊發(fā)起進(jìn)攻,令陳陣感到很奇怪...
　　《狼圖騰》第二章：陳陣原以為三頭狼才能對(duì)付一只黃羊,但數(shù)幾十只狼就這樣對(duì)上千只黃羊進(jìn)行了一次成功的圍剿,雖然有畢利格阿爸在旁講解,仍令陳陣看得目瞪口呆,還令他不由得想起老棗游了蒙古鐵騎...
　　《狼圖騰》第三章：第二天,畢利格阿爸帶大家去雪窩中挖取被狼群圍剿后留下的黃羊,他的一些言行令陳陣似懂巖和非懂：狼是在為草原除害；給狼留下過冬的肉；活的黃羊全部放走.
　　《狼圖騰》第四章：陣陣對(duì)蒙古人和狼越來(lái)越著迷.外來(lái)戶們置畢利格阿爸要給狼留下過冬肉的話不顧,偷偷挖走了全部黃羊,而場(chǎng)部也恢復(fù)了草原一年一度的掏狼崽活動(dòng).阿爸嘆道：狼群該發(fā)狠了…

圖騰的成語(yǔ)有：熱氣騰騰，殺氣騰騰，飛升騰實(shí)。
圖騰的成語(yǔ)有：骨騰肉飛，奔騰不息，慢慢騰騰。2：注音是、ㄊㄨ_ㄊㄥ_。3：詞性是、名詞。4：結(jié)構(gòu)是、圖(全包圍結(jié)構(gòu))騰(左右結(jié)構(gòu))。5：拼音是、túténg。
圖騰的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個(gè)方面為您介紹：
一、詞語(yǔ)解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
圖騰túténg。(1)音譯名。源出印第安語(yǔ)，意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。
二、引證解釋
⒈英語(yǔ)totem的音譯。源出印第安語(yǔ)，意為“他的親族”。原始社會(huì)中，人們以某種自然物的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，稱為圖騰。引郭沫若《關(guān)于晚周帛畫的考察》：“鳳是玄鳥，是殷民族的圖騰。夔，我也把它誤認(rèn)為龍，龍是夏民族的圖騰。”
三、國(guó)語(yǔ)詞典
原始社會(huì)中，假借某種自然物為符號(hào)，并加以尊崇膜拜，作為一群體或一氏族的標(biāo)志。這種自然物的符號(hào)或形象便稱為「圖騰」，大多以動(dòng)物或植物為標(biāo)記。
四、網(wǎng)絡(luò)解釋
圖騰（文化標(biāo)志）圖騰，是記載神的靈魂的載體。是古代原始部落迷信某種自然或有血緣關(guān)系的親屬、祖先、保護(hù)神等，而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或象征。原始民族對(duì)大自然的崇拜是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。不同地區(qū)和國(guó)家的人有不同的圖騰崇拜，比如中國(guó)人的圖騰一般為龍，俄羅斯則有熊圖騰的崇拜。
關(guān)于圖騰的近義詞
標(biāo)志象征飛龍
關(guān)于圖騰的詩(shī)詞
《永遠(yuǎn)的圖騰》
關(guān)于圖騰的詩(shī)句
金石圖騰靈羽絢
關(guān)于圖騰的詞語(yǔ)
骨騰肉飛飛黃騰踏奔騰不息奔騰澎湃龍騰虎踞飛升騰實(shí)騰焰飛芒蜚英騰茂
關(guān)于圖騰的造句
1、按照當(dāng)代人的理解，錢和房子算是公認(rèn)的爭(zhēng)議最少的好東西，中國(guó)的圖騰索性就是一個(gè)樓盤邊上一張人民幣得了。
2、吉祥的錦雞，來(lái)源于遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，美麗的舞蹈，表達(dá)著苗家的懷念，百鳥衣，百褶裙，繡花鞋，織花帶，把當(dāng)年的圖騰意識(shí)，演化為今天的慶典歡樂。
3、對(duì)于我牽手的舉動(dòng)，崔妹妹沒有反抗，這大大地助長(zhǎng)了我的氣焰，在確認(rèn)那圖騰的形狀和上次小尾巴拿給我看的金葉子基本一樣之后，我就得寸進(jìn)尺地摸了起來(lái)。
4、雖然龍戰(zhàn)玄黃不弱，脫胎于九十九幅龍山圖案和玄黃戰(zhàn)意，但畢竟境界上不如圖騰印記。
5、彝族地區(qū)巫文化的產(chǎn)生，與以祖先崇拜為核心，集自然崇拜、圖騰崇拜和靈物崇拜為一體的彝族民間原始信仰不可分割。
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古代的一種圖案，衍化成了一種民族的信念

反正最后是白翰在一起

很多拉,古人有用 熊 虎 蛇 鳥 的

鳳凰，神（灶神、門神等），樓上也是。