二皮匠下載

皮匠和銀行家

人物：皮匠、銀行家、4個(gè)傭人

場(chǎng)景：皮匠家里、銀行家家里

1、皮匠家里（皮匠唱著歌兒出場(chǎng)，然后坐下干活）

皮匠：“我對(duì)我的制鞋工作，比當(dāng)國(guó)王還要滿足!看著大街上的人們穿著我做的一雙雙錚亮的皮鞋，我感到十分快樂！”

銀行家家里（銀行家躺在沙發(fā)上，邊打呵欠邊說）

銀行家：“唉，我每天晚上都睡不著覺，怕小偷來偷我的錢，為什么上帝不把睡眠制成一種象食品和飲料一樣的東西，可以出售?。俊?

2、（一天清晨，銀行家翻來覆去睡不著，豐盛的早餐已經(jīng)準(zhǔn)備好了，銀行家起身來到客廳，這時(shí)從隔壁傳來歌聲！銀行家揮手叫來一個(gè)傭人）

銀行家：“去把隔壁唱歌的格雷戈里先生叫來。”

皮匠來到銀行家家里，四處打量，不時(shí)發(fā)出贊嘆！

皮匠：“您好，您找我有事嗎?”

銀行家：“請(qǐng)問格雷戈里先生，你一年能賺多少錢？”

皮匠：“先生你問我一年能賺多少錢嗎？哈，我從不算這筆賬。我只是一天一天這樣過日子?？傊?，只要有飯吃就可以了！”

銀行家：“??！那么你一天賺多少錢呢？”

皮匠：“（大聲地）有時(shí)多一點(diǎn)，有時(shí)少一點(diǎn)。不過，最糟糕的是一年總有些日子不準(zhǔn)我們做買賣，否則我們的收入也還算不錯(cuò)！”

銀行家：（被逗笑了）我要讓你從今后不愁沒錢用。你先把這一百枚金幣拿回去放好，需要時(shí)就用吧?！?

皮匠：“您說的是真的嗎？”（銀行家點(diǎn)點(diǎn)頭）

皮匠欣喜若狂地一路小跑回家，回家后連忙把錢埋好。

旁白：此后，皮匠整天盯著埋金幣的地方，他不再唱歌了。吃不好，睡不好！(皮匠在床上翻來復(fù)去睡不著)

第二天清晨，皮匠來到銀行家家里

銀行家：“你好啊，還有什么事要我?guī)兔?？?

皮匠：“把你那一百枚金幣拿回去吧，還我的睡眠和歌聲來!”（面向大家齊聲說）：“快樂是屬于每一個(gè)熱愛生活的人，在快樂面前，金錢要失敗了！

三臭皮匠頂諸葛亮意思集思廣益智慧褒義句俗語許變體褒貶例:



三臭皮匠抵諸葛亮

三臭皮匠賽諸葛亮

兩臭皮匠頂諸葛亮

三臭皮匠頂諸葛亮

三臭皮匠vs諸葛亮

三臭皮匠勝似諸葛亮

三臭皮匠合諸葛亮

三臭皮匠搞定諸葛亮

臭皮匠弄死三諸葛亮

沒臭皮匠遍諸葛亮

群臭帖(鐵)匠狂頂諸葛亮

... ...

一個(gè)人的快樂,是因?yàn)樗幸活w平凡的心.當(dāng)這顆心被物欲所蒙蔽時(shí),就會(huì)喪失它最純真的本性,因此,快樂消失,憂愁....而來.

話說有一天，諸葛亮到東吳作客，為孫權(quán)設(shè)計(jì)了一尊報(bào)恩寺塔。其實(shí)，這是諸葛亮先生要掂掂東吳的份量，看看東吳有沒有能人造塔。那寶塔要求可高啦，單是頂上的銅葫蘆，就有五丈高，四千多斤重。孫權(quán)被難住了，急得面黃肌瘦。后來尋到了冶匠，但缺少做銅葫蘆模型的人，便在城門上貼起招賢榜。時(shí)隔一月，仍然沒有一點(diǎn)兒下文。諸葛亮每天在招賢榜下踱方步，高興得直搖鵝毛扇子。
那城門口有三個(gè)擺攤子的皮匠，他們面目丑陋，又目不識(shí)丁，大家都稱他們是丑皮匠。他們聽說諸葛亮在尋東吳人的開心，心里不服氣，便湊在一起商議。他們足足花了三天三夜的工夫，終于用剪鞋樣的辦法，剪出個(gè)葫蘆的樣子。然后，再用牛皮開料，硬是一錐子、一錐子地縫成一個(gè)大葫蘆的模型。在澆銅水時(shí)，先將皮葫蘆埋在砂里。這一著，果然一舉成功。諸葛亮得到銅葫蘆澆好的消息，立即向?qū)O權(quán)告辭，從此再也不敢小看東吳了?！叭齻€(gè)丑皮匠，勝過諸葛亮”的故事，就這樣成了一句寓意深刻的諺浯。這句俗語的意思是說，三個(gè)普通的人智慧合起來要頂一個(gè)諸葛亮。其實(shí)，臭皮匠和諸葛亮是有絲毫聯(lián)系的，“皮匠”實(shí)際是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是第“副將”這句俗語原意是指三個(gè)副 將的智慧合起來能頂一個(gè)諸葛亮。后來，在流傳過程中，人們竟把“裨將”說成了“皮匠”。
這里“諸葛亮”不是指一個(gè)具體的人了，是指能得出正確方案的人或指一個(gè)團(tuán)體了?！爸T葛亮”巳是聰明的代名詞。而“臭皮匠”也不是指具體的人，是指一些在單獨(dú)情況下只能得出離正確方案還有差距的一般方案的人。這句俗語表明了一個(gè)道理：幾個(gè)普通人的才智綜合起來也可以得出正確的方案，這和有一個(gè)很聰明的人能得出正確的方案一樣。但是在一般情況下，很聰明的人是很少的。這就有“三軍易得，一將難求”了。不過沒有了這種很聰明的人，人們還是可以找到解決問題的正確方案。世界上的許多發(fā)明創(chuàng)造，并不是都有那些很聰明的人個(gè)人完成的，相反，許多大科學(xué)家的發(fā)明正是在許多前人不完全的研究基礎(chǔ)上再加上自己的研究才成功的。這就是一個(gè)有力的證明。連牛頓都說自己的成功只不是因?yàn)樽约菏钦驹诰奕说募绨蛏狭T了。這個(gè)“巨人”當(dāng)然是指千千萬萬的前人，而這個(gè)“前人”正是都只作出了離正確方案還有一定的差距的方案。就說諸葛亮借東風(fēng)，他知道天將有大霧，也是請(qǐng)教了當(dāng)?shù)乩限r(nóng)才清楚的。說打仗，諸葛亮很聰明，為什么還要許多謀士？他可以綜合眾謀士的主意得出正確的方案。這樣的例子舉不勝舉。我這樣說并不是說“諸葛亮”不需要，我們很缺少天才，我們需要天才。

讀后感的寫法：

讀后感也離不開“讀”——對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開“感”——自己的感想、觀點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后勾聯(lián)。

因此，讀后感的一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：

1、述讀（前提）

2、發(fā)感（論證）

3、感點(diǎn)（橋梁）　

要點(diǎn)：

在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。

在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。“感點(diǎn)”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果 。

“感點(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)“感”字。“結(jié)感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。

史記 禮書
茍子 議兵篇

鐵匠書籍是很少的。。。一般在人物傳記或者是史書上會(huì)有小部分篇幅，這個(gè)難度很大的

俗話說三個(gè)臭皮匠賽，一個(gè)諸葛亮。臭皮匠的意思就是非常普通的人。諸葛亮代指那種很優(yōu)秀的人。

臭皮匠是指皮影戲表演藝人，這個(gè)詞源于古代中國(guó)的民間職業(yè)分類，指的是用豬皮和牛皮等皮革制成鞋子、帽子、衣服等物品的手藝人。由于臭皮匠工作的過程中需要用到許多化學(xué)藥品，加上制革工作的特殊氣味，使得臭皮匠的工作環(huán)境十分惡劣，因此得名“臭皮匠”。
盡管工作環(huán)境惡劣，但臭皮匠這個(gè)職業(yè)在古代的中國(guó)卻是十分重要的。臭皮匠制作的物品實(shí)用、經(jīng)久耐用，因此在古代社會(huì)中得到了廣泛的應(yīng)用。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代人們的生活水平不斷提高，臭皮匠這個(gè)職業(yè)漸漸淡出人們的視野。今天的社會(huì)中，由于機(jī)械化生產(chǎn)的普及和環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，使用皮革制品的人數(shù)正在逐漸下降，這也給臭皮匠這個(gè)行業(yè)帶來了一些困難。
除了指代皮影戲表演藝人，臭皮匠在口語中也有一種調(diào)侃的含義，常常用來形容某些人身上散發(fā)的特殊氣味，類似于“狐臭”。這種用法帶有幽默和調(diào)侃的意味，但在正式場(chǎng)合不應(yīng)使用。

皮鞋匠聽著音樂想象著自己站在月光照耀下的平靜的大海，此時(shí)，曲子很慢，很舒緩，很柔和(就像灑在大海上的月光)，“月亮越升越高……一個(gè)連一個(gè)朝著岸邊涌來……”，音樂的節(jié)奏加快，力度加強(qiáng)，而且曲調(diào)出現(xiàn)反復(fù)，“皮鞋匠看看妹妹……波濤洶涌的大?！边@應(yīng)該是高潮部分，曲子變得高昂激蕩

隨著曲子，皮鞋匠仿佛在一個(gè)擁有清幽月光的夜晚，獨(dú)自來到海邊，雙眼緊閉感受著大海的呼吸，傾聽著大海的聲音。皎潔的月光給海面披上了銀紗，美極了。忽然，海面失去了平靜，海水變成了巨浪，在咆哮，在翻滾，不停地拍擊著岸邊堅(jiān)硬的礁石……仿佛世界上每一個(gè)角落都充滿了海浪。