小豬溺水兒童故事

因?yàn)樨i八戒是唐僧的欲望和本性.孫悟空是心,沙僧是理智.唐僧對(duì)于欲望和本性不是溺愛,而是沒則.

溺?[nì]

溺，弱也，不能自勝也。讀作 nì，niào

中文名

溺

拼音

nì

鄭碼

VYYT

五筆字形

IXUU

基本信息

【字目】溺

【組詞】溺愛 溺水 溺寵

亦作“己饑己溺”。原指見人饑餓或溺水，如同身受。后喻關(guān)懷百姓疾苦，或于他人之苦深表同情，以消除之為己任，常用此語(yǔ)。
《戰(zhàn)國(guó)·孟子·離婁下·第二十九章 》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也?！?br/>《清·吳沃堯·二十年目睹之怪現(xiàn)狀·第六十回》：“前回一個(gè)大善士，專誠(chéng)到揚(yáng)州去勸捐，做得那種痌瘝在抱，愁眉苦目的樣子，真正有 ‘己饑己溺’的神情，被述農(nóng)譏誚了兩句?！?br/>古堯使棄居稷官，封棄于邰，號(hào)曰后稷。稷教民種稼穡，授農(nóng)耕之術(shù)，斲木為耜，揉木為耒，以利農(nóng)作，民尊之為“谷神”。舜繼位后，大水為患，泛濫成災(zāi)，黎民叫苦不迭。舜命禹治水，禹便早出晚歸，宵衣旰食，日夜匪懈，率領(lǐng)百姓，疏導(dǎo)江河，八年於外，三過其門而不入，終止水患。稷與禹之功，為后人贊揚(yáng)。孟子曰：“稷思天下糧缺，饑民無數(shù)，而感‘人饑己饑’。禹思天下水患，災(zāi)民萬計(jì)，而感‘人溺己溺’。二人皆迫不及待，盡力救民于水火之中?！?br/>亦作“己溺己饑”?！肚濉ぶ軡?jì)·介存齋論詞雜著》：“感慨所寄，不過盛衰；或綢繆未雨，或太息厝薪，或‘己溺己饑’，或獨(dú)清獨(dú)醒，隨其人之性情學(xué)問境地，莫不有由衷之言?！?br/>“人饑己饑，人溺己溺”。

這要看孩子在溺水時(shí)引起的缺氧癥狀的嚴(yán)重程度，輕度通常不會(huì)有任何事，中度有的孩子會(huì)引起肺炎，重度的孩子才有可能引起嚴(yán)重的腦缺氧，才會(huì)損傷大腦。這種情況通常在24小時(shí)以后可以檢查頭顱CT看一下就明白了。

亦作“己饑己溺”。原指見人饑餓或溺水，如同身受。后喻關(guān)懷百姓疾苦，或于他人之苦深表同情，以消除之為己任，常用此語(yǔ)。
《戰(zhàn)國(guó)·孟子·離婁下·第二十九章 》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”
《清·吳沃堯·二十年目睹之怪現(xiàn)狀·第六十回》：“前回一個(gè)大善士，專誠(chéng)到揚(yáng)州去勸捐，做得那種痌瘝在抱，愁眉苦目的樣子，真正有 ‘己饑己溺’的神情，被述農(nóng)譏誚了兩句。”
古堯使棄居稷官，封棄于邰，號(hào)曰后稷。稷教民種稼穡，授農(nóng)耕之術(shù)，斲木為耜，揉木為耒，以利農(nóng)作，民尊之為“谷神”。舜繼位后，大水為患，泛濫成災(zāi)，黎民叫苦不迭。舜命禹治水，禹便早出晚歸，宵衣旰食，日夜匪懈，率領(lǐng)百姓，疏導(dǎo)江河，八年於外，三過其門而不入，終止水患。稷與禹之功，為后人贊揚(yáng)。孟子曰：“稷思天下糧缺，饑民無數(shù)，而感‘人饑己饑’。禹思天下水患，災(zāi)民萬計(jì)，而感‘人溺己溺’。二人皆迫不及待，盡力救民于水火之中。”
亦作“己溺己饑”。《清·周濟(jì)·介存齋論詞雜著》：“感慨所寄，不過盛衰；或綢繆未雨，或太息厝薪，或‘己溺己饑’，或獨(dú)清獨(dú)醒，隨其人之性情學(xué)問境地，莫不有由衷之言?！?br/>“人饑己饑，人溺己溺”。

亦作“己饑己溺”。原指見人饑餓或溺水，如同身受。后喻關(guān)懷百姓疾苦，或于他人之苦深表同情，以消除之為己任，常用此語(yǔ)。

《戰(zhàn)國(guó)·孟子·離婁下·第二十九章 》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也?！?

《清·吳沃堯·二十年目睹之怪現(xiàn)狀·第六十回》：“前回一個(gè)大善士，專誠(chéng)到揚(yáng)州去勸捐，做得那種痌瘝在抱，愁眉苦目的樣子，真正有 ‘己饑己溺’的神情，被述農(nóng)譏誚了兩句。”

古堯使棄居稷官，封棄于邰，號(hào)曰后稷。稷教民種稼穡，授農(nóng)耕之術(shù)，斲木為耜，揉木為耒，以利農(nóng)作，民尊之為“谷神”。舜繼位后，大水為患，泛濫成災(zāi)，黎民叫苦不迭。舜命禹治水，禹便早出晚歸，宵衣旰食，日夜匪懈，率領(lǐng)百姓，疏導(dǎo)江河，八年於外，三過其門而不入，終止水患。稷與禹之功，為后人贊揚(yáng)。孟子曰：“稷思天下糧缺，饑民無數(shù)，而感‘人饑己饑’。禹思天下水患，災(zāi)民萬計(jì)，而感‘人溺己溺’。二人皆迫不及待，盡力救民于水火之中?！?

亦作“己溺己饑”?！肚濉ぶ軡?jì)·介存齋論詞雜著》：“感慨所寄，不過盛衰；或綢繆未雨，或太息厝薪，或‘己溺己饑’，或獨(dú)清獨(dú)醒，隨其人之性情學(xué)問境地，莫不有由衷之言?！?

“人饑己饑，人溺己溺”。

亦作“己饑己溺”。原指見人饑餓或溺水，如同身受。后喻關(guān)懷百姓疾苦，或于他人之苦深表同情，以消除之為己任，常用此語(yǔ)。
《戰(zhàn)國(guó)·孟子·離婁下·第二十九章 》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”
《清·吳沃堯·二十年目睹之怪現(xiàn)狀·第六十回》：“前回一個(gè)大善士，專誠(chéng)到揚(yáng)州去勸捐，做得那種痌瘝在抱，愁眉苦目的樣子，真正有 ‘己饑己溺’的神情，被述農(nóng)譏誚了兩句?！?
古堯使棄居稷官，封棄于邰，號(hào)曰后稷。稷教民種稼穡，授農(nóng)耕之術(shù)，斲木為耜，揉木為耒，以利農(nóng)作，民尊之為“谷神”。舜繼位后，大水為患，泛濫成災(zāi)，黎民叫苦不迭。舜命禹治水，禹便早出晚歸，宵衣旰食，日夜匪懈，率領(lǐng)百姓，疏導(dǎo)江河，八年於外，三過其門而不入，終止水患。稷與禹之功，為后人贊揚(yáng)。孟子曰：“稷思天下糧缺，饑民無數(shù)，而感‘人饑己饑’。禹思天下水患，災(zāi)民萬計(jì)，而感‘人溺己溺’。二人皆迫不及待，盡力救民于水火之中?！?
亦作“己溺己饑”?！肚濉ぶ軡?jì)·介存齋論詞雜著》：“感慨所寄，不過盛衰；或綢繆未雨，或太息厝薪，或‘己溺己饑’，或獨(dú)清獨(dú)醒，隨其人之性情學(xué)問境地，莫不有由衷之言。”
“人饑己饑，人溺己溺”。

溺愛是父母對(duì)子女的一種愛，對(duì)待女朋友不要太過寵愛。