初中英語(yǔ)寫(xiě)作課探討

　　《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：幼兒園應(yīng)為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ),為他們提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿(mǎn)足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)也明確提出，“幼兒園必須以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”。從中可以看出，幼兒園的課程應(yīng)關(guān)注幼兒的生活，積極利用周?chē)h(huán)境和社區(qū)資源，關(guān)注課程各領(lǐng)域的有機(jī)整合，促進(jìn)幼兒整體、和諧、主動(dòng)、健康地發(fā)展。注重幼兒園課程的生活化和游戲化是全面貫徹《綱要》的需要。生活和游戲是幼兒園課程綜合的重要途徑。《綱要》為幼兒園課程改革指明了方向，提供了如何整合課程資源、整合各領(lǐng)域的最佳途徑和方法。
　　
　　一、生活化的課程
　　
　　生活是完整的、多姿多彩的,融合了健康、語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。因此教育與生活是互動(dòng)的，教育應(yīng)具有生活的意義，生活應(yīng)具有教育的意義；教育要向生活回歸，使生活成為課程源泉，讓生活融入課堂教育之中。生活化的幼兒園課程是立足生活，以生活為背景，讓幼兒在生活中不斷拓展經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展積極的情感，發(fā)展必要的技能。比如：幼兒園生活就具有大量的對(duì)幼兒發(fā)展有益的教育資源，幼兒園的花草樹(shù)木、種植園地、飼養(yǎng)角、玩具、圖書(shū)及同伴、教師等均是幼兒學(xué)習(xí)的資源，融合了健康、語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。
　　生活化的幼兒園課程是幼兒熟悉的，也是能夠引起幼兒興趣的，因此生活化的幼兒園課程應(yīng)該是趣味的；生活化的幼兒園課程是以完整的生活為資源的，因而是整體性的，不是分割的；生活是在不斷變化和發(fā)展的，因此生活化的幼兒園課程不是一成不變的，而是隨生活的變化而變化的。
　　1.生活是豐富多采的，生活又是相互滲透、相互聯(lián)系的。
　　回想我們的童年：路邊的小水坑、草地上的蟋蟀、窗外的雨滴、雨后天空燦爛的彩虹、街上來(lái)往匆忙的行人……無(wú)一不是伙伴們好奇的焦點(diǎn)，興奮的來(lái)源。在那里，有童年數(shù)不清的奇思妙想，脫下鞋襪，光腳跳搜游啟進(jìn)泥坑，體驗(yàn)一下皮膚觸水、觸泥的感覺(jué)；穿上雨衣，聆聽(tīng)雨的聲音，體驗(yàn)雨打在身上的感覺(jué)，觀察雨落地時(shí)所造成的奇特效果……所以，在日常教學(xué)中，我們應(yīng)更多地帶領(lǐng)孩子們走出“圍墻”，使他們?nèi)谌胱允廊缛?，融入社?huì)。
　　如組織開(kāi)展的“青青小草”這一活動(dòng)。春雨過(guò)后，種植園地內(nèi)仿佛一夜之間長(zhǎng)滿(mǎn)了許多不知名的小草，爬滿(mǎn)了菜畦。我和孩子們一起種下的大蒜、萵苣、豌豆等似乎也被它們搶了長(zhǎng)勢(shì)，蔫蔫地垂著頭。于是，我?guī)е⒆觽儊?lái)
　　到種植園地玩拔草的游戲。孩子們?nèi)缧▲B(niǎo)般雀躍著，很快四散開(kāi)來(lái)。“老師，大蒜又長(zhǎng)高了！”“瞧，蠶豆花開(kāi)了，還散發(fā)著淡淡的香味，真好聞！”“黃黃的菜花多美呀，還有小蜜蜂在采蜜呢！”……孩子們?cè)趫@地里快樂(lè)地奔跑著，似乎已忘了我?guī)麄儊?lái)的初衷。而我也不忍擾了孩子們的興致，只是微笑著看孩子們忙碌著在來(lái)回尋找菜地里的變化，心里想：孩子們會(huì)發(fā)現(xiàn)菜地里長(zhǎng)出的這些雜草嗎？“老師，快來(lái)看呀，我們種的豌豆開(kāi)花了。紫色的小花，多漂亮呀！”“這哪里是豌豆花，是野草的花。仔細(xì)找找，豌豆苗在哪兒？”軍軍在我的指點(diǎn)下很快找到了豌豆苗，說(shuō)：“老師，這些草把豌豆苗都遮住了，我還以為野草開(kāi)的花就是豌豆呢！”邊說(shuō)邊蹲下身子開(kāi)始拔草，“老師，我們把這些草拔掉吧，不然，豌豆也看不見(jiàn)了?！薄昂冒?，我們一起找找還有哪里有小草，大家拔掉它。”我和軍軍的提議很快得到了大家的響應(yīng)，孩子們一起動(dòng)手拔起草來(lái)。他們一邊使勁拔著草，一邊七嘴八舌地議論著：“瞧，這棵草的葉子又細(xì)又長(zhǎng)，像把寶劍?！薄斑@棵草的葉子磨簡(jiǎn)圓圓的，還有點(diǎn)毛，像把扇子?！薄斑@棵草上面結(jié)了一個(gè)個(gè)小鈴鐺，我把它往下撕一點(diǎn)，搖一搖，真的會(huì)像小鈴鐺一樣發(fā)出好聽(tīng)的聲音，真好玩。”
　　2.生活是一種實(shí)踐、一種參與，也是一種體驗(yàn)。課程可以追隨幼兒的生活和經(jīng)驗(yàn)。凡是幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時(shí)隨地在其生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的，又是他們急于想知道或解決的問(wèn)題，應(yīng)及時(shí)地納入到課程和活動(dòng)中來(lái)。如對(duì)“車(chē)輪”的認(rèn)識(shí)，是教師預(yù)設(shè)計(jì)劃中的活動(dòng)，幼兒對(duì)“車(chē)輪”的觀察角度和興趣不相同，在這種情況下，教師滿(mǎn)足他們的好奇心，就能使幼兒的探索活動(dòng)更為深入，更為主動(dòng)。于是，圍繞“車(chē)輪”的大小，孩子們展開(kāi)了探索、討論并與爸爸媽媽一起查找資料。在這樣的活動(dòng)中，幼兒的經(jīng)驗(yàn)受到了真正的重視，幼兒的學(xué)習(xí)與他們的真實(shí)生活緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)活動(dòng)的主題是幼兒所喜歡、感興趣的時(shí)候，幼兒就會(huì)調(diào)動(dòng)全部的智慧去研究、去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試，并有效地去同化外部世界，構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
　　
　　二、游戲化的課程
　　
　　游戲化意味著游戲不只是教學(xué)的手段，還是課程的重要組成部分，游戲不只為教學(xué)服務(wù)，游戲也有它自身存在的價(jià)值，因此教學(xué)也應(yīng)為游戲服務(wù)。孩子以“融合式”的認(rèn)知方式來(lái)認(rèn)識(shí)世界，這種“融合式”的認(rèn)知方式通常轉(zhuǎn)化為幼兒的游戲。孩子們?cè)谟螒蚝蜕顚?shí)踐中，通過(guò)與周?chē)h(huán)境中的人、事物等互相交往和接觸，學(xué)習(xí)和積累相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，游戲既是課程的內(nèi)容，又是課程的實(shí)施途徑。于是，我們充分利用孩子這種獨(dú)特的認(rèn)知方式，調(diào)整和實(shí)踐我們的課程，鼓勵(lì)孩子通過(guò)自己的游戲和實(shí)踐獲得多方面的經(jīng)驗(yàn)。
　　游戲和教學(xué)一體化是將幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，從幼兒生活中來(lái)又回到幼兒游戲中去，并在游戲和教學(xué)一體化中實(shí)現(xiàn)整合，積累經(jīng)驗(yàn)。在組織了一個(gè)教學(xué)游戲化及自主游戲的半日活動(dòng)后教師問(wèn)：“今天你們?cè)谧鍪裁?？”幼兒回答：“我們一直在玩。”事?shí)上，教師只是在教學(xué)環(huán)節(jié)上追求了游戲化效果，使幼兒便有了一直置身游戲中的體驗(yàn)。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，孩子們也許從頭到尾都是在“玩”，但也正是在“玩”的同時(shí)引發(fā)、支持并促進(jìn)了他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)。他們?cè)谕娴倪^(guò)程中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，同時(shí)也張開(kāi)想象的翅膀嘗試解釋科學(xué)，或者萌生用歌唱或舞蹈的方式來(lái)表達(dá)自己的感知……只要我們做到“心中有目標(biāo)”，把教育目標(biāo)從有形轉(zhuǎn)化為無(wú)形，滲透到游戲之中，孩子們就能在游戲中自由主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
　　生活是教育的源泉，游戲是快樂(lè)的學(xué)習(xí)。我們只有徹底轉(zhuǎn)變觀念，只有做到思想解放、人格解放，讓教育回歸生活，把游戲還給孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的幼兒園課程的生活化、游戲化。

建議繼續(xù)學(xué)習(xí)，沒(méi)準(zhǔn)一次偶然，或發(fā)生一件對(duì)你來(lái)說(shuō)得人生中的一件大事就能改變你的人生

一句話(huà)，肯定不是壞事。因?yàn)槿绻麎?mèng)見(jiàn)佛菩薩羅漢、僧人寺院等，這些夢(mèng)一般不會(huì)有特別的含義，而是代表了你跟佛有緣。這些情景的出現(xiàn)，代表了你的上一世乃至更多的上一世因?yàn)榉N種緣故，佛在你的識(shí)海里種下了種子，然后這一世又因機(jī)緣巧合喚醒了記憶，告訴你應(yīng)該與佛親近，多做善事，好好修行。甚至我們?cè)诜派臅r(shí)候，對(duì)著放生的動(dòng)物念三皈依或南無(wú)阿彌陀佛六個(gè)字，都會(huì)植入這些動(dòng)物的識(shí)海里，然后往生后蒙佛力加持指引轉(zhuǎn)世為人，作為人的時(shí)候，也會(huì)做這些夢(mèng)，來(lái)喚醒與佛的因緣。
　　佛菩薩羅漢都是得道的高人，從來(lái)不會(huì)去干涉和改變別人的命運(yùn)，所謂“命自我造，運(yùn)自我求”，佛菩薩羅漢會(huì)依照佛法給予我們指點(diǎn)如何前進(jìn)的方向，教會(huì)我們的方法。因此，上一世乃至更久遠(yuǎn)的過(guò)去我們與佛有緣，因而種下的種子，今生通過(guò)特別的契因呈現(xiàn)在夢(mèng)里，讓你對(duì)佛升起親近心和恭敬心，能夠在這一世多做善事多積福德，而且，因?yàn)橛羞@個(gè)種子在，如果修行，也能比別人更加有悟性、有靈根，也意味著我們今后如果做善事，積累的福報(bào)也會(huì)更加有利于我們。

試圖發(fā)現(xiàn)（隱藏的事物情況）
附，其他意思：看望；向前伸出（頭或上體）；方言中指過(guò)問(wèn)

我們的確是一個(gè)人的生活方式的一個(gè)人的生活方式

其實(shí)啊，要是你是我同學(xué)就好了。我們一定可以很好相處的。
大學(xué)里面人物形形色色，處到什么人看你的運(yùn)氣了。當(dāng)然不乏自私，作怪，犯賤的人。
在大學(xué)里你以前的處事方式的確要變，當(dāng)然本質(zhì)不能變，只是就像你說(shuō)的見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)，如果對(duì)方好的話(huà)你真誠(chéng)對(duì)待沒(méi)問(wèn)題，但是如果對(duì)方只想著自己并且不顧及周?chē)娜说母惺艿脑?huà)這種人就沒(méi)必要和他處，當(dāng)同學(xué)得了，說(shuō)話(huà)時(shí)圓滑點(diǎn)。
最主要的是你在大學(xué)為人處世要懂得左右縫緣，特別是有些人不要認(rèn)真對(duì)待，否則只有傷害到自己的，以后在社會(huì)上也是如此。

福爾摩斯探案集

價(jià)值不是很大，

自己是一只雞。這只鷹漸漸長(zhǎng)大，羽翼豐滿(mǎn)了，主人想把它訓(xùn)練成獵鷹，可是由于終日和雞混在一起，它已經(jīng)變得和雞完全一樣，根本沒(méi)有飛的愿望了。主人試了各種辦法，都毫無(wú)效果，最后把它帶到山頂上，一把將它扔了出去。