大秦帝國下載txt

這個(gè)話并不是在史書中的，其實(shí)是大秦帝國中編劇寫的。但是，《詩經(jīng)》中有很多的民間歌謠的記載。

赳赳老秦，共赴國難。其實(shí)是《大秦帝國》的獨(dú)創(chuàng)，在史書中并找不到這句話。而編劇編的這首歌確實(shí)很符合當(dāng)時(shí)的秦國的發(fā)展，并且在劇中也很烘托情節(jié)的發(fā)展。這句話的大致意思就是說，秦國的人們呀，國家已經(jīng)到了極其危險(xiǎn)的境界了，所有人要行動(dòng)起來，共同抗?fàn)?。這首歌聽著也是讓人熱血沸騰，能夠感受到大秦帝國的豪邁之情。

《詩經(jīng)》分為風(fēng)雅頌三個(gè)部分。而風(fēng)這個(gè)部分中大部分就是記載了民間的歌謠。就比如很是出名的《蒹葭》就是這個(gè)部分的一首詩歌。當(dāng)時(shí)，有專門的采風(fēng)官，就是專門到民間，到田間地頭聽當(dāng)?shù)厝艘鞒柚{，然后就給記錄下來。

而這些歌謠不僅僅是閑事的哼唱，更是表達(dá)了當(dāng)時(shí)的民間疾苦。當(dāng)時(shí)國家設(shè)置的采風(fēng)官其實(shí)也就是一個(gè)樞紐，用來溝通民間和中央的一個(gè)紐帶。通過采風(fēng)官所收集到的詩歌，也能夠反映出當(dāng)時(shí)的人民的所思所想，這個(gè)也能夠給當(dāng)政者有一定的參考，看看自己的政策是不是得到了民心，看看適不適合當(dāng)時(shí)的發(fā)展。

所以說，雖然這首歌曲雖然在史書中沒有記載，但是并不影響它的光芒。從歌詞中就能夠感受到編劇的用心良苦，更是了解大秦帝國建立過程的心酸和不易。

《論衡·訂鬼篇》引《山海經(jīng)》云：“北方有鬼國，……滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北叫鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一叫神荼，一叫郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼?！薄短浇?jīng)》多土府、土主召人靈魂、考人魂魄之說，如卷一百十二稱：“大陰法曹，計(jì)所承負(fù)，除算減年。算盡之后，召地陰神，并召土府，收取形骸，考其魂神?！本硪话偈挠衷疲骸盀閻翰恢?，與死籍相連，傳付土府，藏其形骸，何時(shí)復(fù)出乎？精魂拘閉，問生時(shí)所為，辭語不同，復(fù)見掠治，魂神苦極，是誰之過乎？”晉葛洪《枕中書》載：“鮑靚為地下主者，帶潛山真人?！逃魤緸闁|方鬼帝（冥界區(qū)域地方官），治桃丘山。張衡、楊云（冥界區(qū)域地方官）為北方鬼帝，治羅酆山?！边@些是道教關(guān)于地獄及其主宰神較早的說法，為其后豐都大帝的濫觴 。
到南朝時(shí)，道教對酆都大帝的描繪比較成系統(tǒng)了。陶弘景《真靈位業(yè)圖》所排神仙座次的第七中位即為“酆都北陰大帝”，稱其：炎帝大庭氏，諱慶甲，天下鬼神之宗，治羅豐山，三千年而一替。陶弘景《真誥》卷十五“闡幽微第一”載：“羅酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三萬里?！渖掀湎虏⒂泄砩駥m室。山上有六宮，……第一宮名為紂絕陰天宮，以次東行，第二宮名為泰煞諒事宗天宮，第三宮名為明晨耐犯武城天宮，第四宮名為恬昭罪氣天宮，第五宮名為宗靈七非天宮，第六宮名為敢司連宛屢天宮。凡六天宮是為鬼神六天之治也?！弊⒃疲捍肆鞂m“是北豐鬼王決斷罪人住處，其神即應(yīng)是經(jīng)(今)呼為閻羅王所住處也，其王即今北大帝也?！采悾渌滥浑`之至于地獄?！庇衷疲骸把讘c甲者，古之炎帝也，今為北太帝君，天下鬼神之主也。”《真誥》卷十三也說：“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宮中，總主諸六天宮。是總生殺大權(quán)的鬼官。上述說明南北朝時(shí)道教已形成酆都大帝主管地獄的信仰，當(dāng)時(shí)多稱為北帝君，簡稱北帝。
魏晉南北朝時(shí)，佛教地獄說在社會(huì)上廣泛流傳，有所謂十八層地獄及十殿閻羅治鬼之說，道教汲取了這些思想，逐步形成了酆都鬼獄并塑造了酆都大帝的形象?！兜啦亍范凑娌勘疚念悺对继熳鹫f酆都滅罪經(jīng)》的十會(huì)齋功德十王名號與《佛說地藏菩薩發(fā)心因緣十王經(jīng)》同。正一部又有《元始說度酆都經(jīng)》。
道教的酆都大帝，原說住在北方的羅酆山，稱為北帝；而后世卻以今四川的酆都縣為鬼城，系酆都大帝的治所。這一轉(zhuǎn)變大約發(fā)生于宋代。清俞樾《茶香室叢鈔》卷十六引宋范成大《吳船錄》說：“忠州酆都縣，去縣三里有平都山。碑牒所傳，西漢王方平、后漢陰長生皆在此得道仙去，有陰君丹爐。……陰君以煉丹濟(jì)人，其法猶傳?！庇衢邪矗骸佰憾伎h平都山，道書七十二福地之一，宜為神仙窟宅，而世乃傳為鬼伯所居，殊不可解。讀《吳傳錄》，乃知因陰君傳訛，蓋相沿既久，不知為陰長生，而以為幽冥之主者，此俗說所由來也?！蓖怼傲_酆山”條又云：“按羅豐山為北方鬼帝所治，故有羅酆治鬼之說，而世俗乃指今四川酆都縣。《夷堅(jiān)志》云：‘忠州酆都縣有酆都觀，其山曰盤龍山，即道家所稱北極地獄之所。’蓋南宋已有此說。清方象瑛《使蜀日記》說：“酆都縣城倚平都山，道書七十二福地之一，素以‘鬼國都城’聞名。傳說漢王方平、陰長生先后于平都山修道成仙，白日飛升，后人誤讀‘王、陰’為‘陰王’，訛傳為‘陰間之王’。酆都乃成陰曹地府?！盇C酆都城的閻羅殿被誤傳為酆都大帝的宮殿，地藏菩薩訛傳為酆都大帝。
羅酆山與重慶市酆都縣。 北方之癸地羅酆山原是鬼魂所在之地。大約自宋代起，就有人實(shí)指羅酆山為四川酆都縣，并且在酆都地區(qū)，累世修建各種與地獄有關(guān)的建筑，成為中國有名的「鬼都」。酆都縣原有平都山，是道教七十二福地之一。傳說西漢王方平、東漢陰長生等曾在此修道成仙，白日飛升。后人誤將王方平、陰長生之首字字連讀成為「陰王」，并作陰間之王解釋，于是，福地酆都縣就被視作陰曹地府之所在地。

“河西”便是黃河成南北走向這一段的西岸地帶，南部大體上包括了桃林高地、崤山區(qū)域，直到華山，東西三百余里；中部大體包括洛水中下游流域以及石門、少梁、蒲坂等要塞地區(qū)；北部大體包括了雕陰、高奴、膚施，直到更北邊的云中。這就是戰(zhàn)國人所說的河西之地。

整個(gè)河西之地包括了現(xiàn)在的河南省靈寶市 陜西渭南市 榆林市以及延安市的這一大片地區(qū)！樓主找出中國地圖看下就一目了然了！

河西高地我也是第一次聽說，樓主是不是弄錯(cuò)了呢！