建議征求孩子意見(jiàn)英語(yǔ)作文

2003年初，南京市委宣傳部、市文明辦繼新時(shí)期南京市民精神討論、定位之后，在全市組織開(kāi)展了“塑造南京城市精神”大討論活動(dòng)。在近一年的時(shí)間里，市民、專家等社會(huì)各界人士熱情參與，各抒己見(jiàn)，南京城市精神的主要內(nèi)涵已逐漸形成共識(shí)?，F(xiàn)將其中意見(jiàn)較集中的幾個(gè)建議方案公布出來(lái)，請(qǐng)市民從中進(jìn)行選擇，同時(shí)也歡迎參與討論，提出修改意見(jiàn)——
方案一：厚德載物 同進(jìn)文明
“厚德載物”，語(yǔ)出古老的《易經(jīng)》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”；“同進(jìn)文明”，系孫中山先生1912年為《神州女報(bào)》的題詞。
“厚德載物同進(jìn)文明”著眼于南京“文化立市”的根本特色。文化是本，以“厚德”為本就是以文化為本，唯有“厚德”才能“載物”。一個(gè)人不厚德，則失家人于內(nèi)，失親朋于外；一個(gè)國(guó)家不厚德，則失民心于內(nèi)，失友邦于外；—個(gè)城市自然也是這樣。而如果說(shuō)“厚德”是“體”，那“載物”即發(fā)展經(jīng)濟(jì)等等則是“用”。因此，只有厚德方可“載物”。周雖舊邦，其命惟新”，作為一座世界歷史文化名城，南京必須與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造更為光輝燦爛的文化，這就是“同進(jìn)文明”。它意味著南京要與世界文明同進(jìn)，與中華民族創(chuàng)造燦爛現(xiàn)代文明的改革開(kāi)放步伐同進(jìn)，與南京源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明傳統(tǒng)同進(jìn)，與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明同進(jìn)，實(shí)現(xiàn)“同舟共濟(jì)”、“戮力同心”、“與國(guó)同春”、“共進(jìn)大同”(孫中山)的美好理想。
孫中山先生是南京2004年建城史上的光榮。沒(méi)有孫中山先生，南京的輝煌歷史與燦爛文化都將失去一筆最為寶貴的財(cái)富。因此，以孫中山先生“同進(jìn)文明”的殷切囑托作為南京銘志不忘的城市精神，不但可以深刻地表達(dá)南京的城市內(nèi)涵，而且可以極大地提升南京的城市形象。
“厚德載物同進(jìn)文明”是作為世界歷吏文化名城的南京綿延發(fā)展的生命旋律，也是作為世界歷史文化名城的南京的精髓所在、希望所在。
方案二：厚德載物 剛健文明
“剛健文明”，出自《周易》：“《彖》曰：‘大有’，柔得尊泣大中，而上下應(yīng)之，曰‘大有’。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨?！?br/>“周雖舊邦，其命惟新”，作為一座世界歷史文化名城，南京必須與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造更為光輝燦爛的文化，這就是：“剛健文明”。“剛健文明”是對(duì)于未來(lái)的更為光輝燦爛的南京全新文化的美好期待。
方案三：厚德載物 積健為雄
“積健為雄”，語(yǔ)出唐代司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》中的“雄渾”：“大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬(wàn)物，橫絕太空?；幕挠驮?，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之非強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。”
“厚德載物”需要內(nèi)在的精神動(dòng)力，這就是“積健為雄”。作為一座世界歷史文化名城．南京只有“積健”才能“為雄”。這意味著：愈挫愈奮、自強(qiáng)不息、聞雞起舞、發(fā)憤圖強(qiáng)、海納百川、銳意創(chuàng)新，并最終成就世紀(jì)偉業(yè)。
“厚德載物積健為雄”是南京文化綿延發(fā)展的生命旋律，也是南京文化的精髓所在。
方案四：有志竟成 同進(jìn)文明
“有志竟成”，系孫中山先生1920年的題詞。美好的未來(lái)需要遠(yuǎn)大的志向，也需要矢志不移的創(chuàng)造?！坝兄揪钩伞本驼沁@一遠(yuǎn)大的志向與矢志不移的創(chuàng)造的寫(xiě)照。
“有志竟成”、“同進(jìn)文明”都是孫中山先生的名言，也是孫中山先生“萬(wàn)苦千辛四十年”光輝一生的縮影。從“救國(guó)救民，為公為私，唯有奮斗，萬(wàn)眾一心，有進(jìn)無(wú)退”(《北伐誓詞》)到“拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”(《興中會(huì)宣言》)到“革命尚未成功、同志仍須努力”(孫中山先生題詞)，孫中山先生的一生令人景仰?！拔嶂舅?，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲”。孫中山先生不懈奮斗的精神是南京的一筆最為寶貴的財(cái)富。孫中山先生的精神就是南京城市精神的象征與代表?！巴M(jìn)文明”則是孫中山先生“天下為公”、“振興中華”、“世界潮流、浩浩蕩蕩、順之則昌、逆之則亡”以及“國(guó)家為民聽(tīng)共有，政治為人民所共管，利益為人民所共享”的“博愛(ài)”、“大同”理想的集中概括。

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。

就是說(shuō)每個(gè)人的人生生活以及陸瞎氏追求都是不一樣的，所以不用用一個(gè)模式去衡量別人的人生，去規(guī)劃和建議別人的人生。舉個(gè)例子說(shuō)，一個(gè)人結(jié)婚以后婚姻很不幸，而后又離婚了。不能因?yàn)樽约航Y(jié)婚了離婚了，然神祥后就勸別人千萬(wàn)不要結(jié)婚早散，結(jié)婚是很不幸的，是會(huì)離婚的。

沒(méi)猜錯(cuò)的話 這位朋友可姓“李”？

鄙人覺(jué)得“李彼昔”、“李陌”此兩名不錯(cuò)
首先，“彼昔”有“以往”之意，可做懷念過(guò)去來(lái)解，“彼昔垂暮濃濃時(shí)，可憶朝霞淡淡情”，挺美好的感覺(jué)。
“陌”古語(yǔ)譯為“田間東西方向的道路”，亦有“陌頭楊柳”之凄離美。更可意喻為尋找人生的道路。

本人愚見(jiàn)，僅供參考。

合理。因?yàn)橛绣X人越來(lái)越多了，有錢人的繼承人和女兒沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么勞動(dòng)努力，就憑空得了這么大一筆財(cái)富，所以遺產(chǎn)稅也是合理的。

召喚猛，法寶有預(yù)謀，不學(xué)召喚干什么！