兒童普及民樂(lè)故事

呂丹的【拒做帝妃】

布衣黔首 布衣：稱(chēng)呼平民；黔首：戰(zhàn)國(guó)及秦代稱(chēng)呼百姓。古代指一般百姓
閭閻安堵 指平民安居樂(lè)業(yè)
白丁俗客 白?。簺](méi)有功名的平民。泛指粗俗之輩。
布衣之交 布衣：平民。舊指貧寒老友。
村野匹夫 村野：荒村山野。匹夫：平民百姓。舊指沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有地位的人。
短衣匹馬 短衣：短裝。古代為平民、士兵等服裝。穿著短衣，騎一匹駿馬。形容士兵英姿矯健的樣子。
匹夫匹婦 平民男女。泛指平民。
匹夫無(wú)罪 匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。一般人是沒(méi)有罪過(guò)的。
青鞋布襪 原指平民的服裝。舊時(shí)比喻隱士的生活。

一場(chǎng)300，負(fù)了只給報(bào)銷(xiāo)吃住費(fèi)；
連勝3場(chǎng)可進(jìn)復(fù)賽，復(fù)賽后開(kāi)始漲價(jià)了。
我陪我?guī)煹苋ミ^(guò)，可惜他輸給一個(gè)胖子。

民辦高中算是普通高中。
民辦學(xué)校和非民辦學(xué)校則是從辦學(xué)主體上來(lái)區(qū)分的。民辦學(xué)校有三個(gè)明顯特征：1、舉辦人不是國(guó)家機(jī)構(gòu)；2、資金來(lái)源于非國(guó)家財(cái)政性經(jīng)費(fèi)；3、面向社會(huì)舉辦學(xué)校，也就是面向社會(huì)招收學(xué)生和學(xué)員，服務(wù)于不特定的群體和公民個(gè)人，而不是只招收某個(gè)團(tuán)體、企業(yè)、行業(yè)、系統(tǒng)和特定群體的人為學(xué)生或?qū)W員。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，民辦學(xué)校的舉辦者主要有：公民個(gè)人、私營(yíng)企業(yè)和個(gè)體工商戶(hù)、集體經(jīng)濟(jì)組織、國(guó)有企業(yè)、事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體等。從資金來(lái)源渠道來(lái)看，有個(gè)人自籌資金、個(gè)人智力投入(無(wú)資金投入)、個(gè)人和企業(yè)的投資、集資或入股以及捐資等。對(duì)于一個(gè)特定的民辦學(xué)校來(lái)說(shuō)，資金來(lái)源并不完全是單一的，可以是個(gè)人、集體、企業(yè)資金的混合。同時(shí)，非財(cái)政性經(jīng)費(fèi)并不排除國(guó)有資產(chǎn)的注入。

少有1人，多則萬(wàn)人

普賢菩薩，行愿無(wú)窮，分身塵剎，隨緣教化眾生。據(jù)史書(shū)記載：中國(guó)佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天臺(tái)山國(guó)清寺的豐干禪師，一日行經(jīng)赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見(jiàn)一小孩約十來(lái)歲，詢(xún)其姓名，答：‘我無(wú)家、無(wú)姓、亦無(wú)名?！S干禪師愍其無(wú)依，帶回國(guó)清寺，交庫(kù)房當(dāng)茶童。因是拾來(lái)，名之拾得。
由于拾得聰明伶俐，三年后升任齋堂香燈，及執(zhí)掌出食等雜事。一日，四顧無(wú)人，竟登座與所供奉的圣像對(duì)坐而食，還呵斥圣像小果，焦芽敗種。事被知庫(kù)靈熠禪師看見(jiàn)，責(zé)其對(duì)圣像不恭，可能頭腦有毛病，罷其香燈職，派往廚房洗碗碟，常將多余飯菜，盛于竹筒，贈(zèng)其摯友寒山子。
有一次，寺中飯食花果被鳥(niǎo)啄食，拾得竟執(zhí)杖打寺中供養(yǎng)的山神像，責(zé)其守護(hù)伽藍(lán)不力，有失職責(zé)，枉受沙門(mén)供養(yǎng)。當(dāng)晚寺僧，皆夢(mèng)見(jiàn)山神說(shuō)：‘冊(cè)埋拾得打我，罵我。’靈熠禪師至山神像前視察，果見(jiàn)山神像有杖打痕跡，始知拾得來(lái)歷不凡。
拾得與寒山子時(shí)相往來(lái)，還常對(duì)人說(shuō)佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至打之。寒山對(duì)拾得曰：‘世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對(duì)他？’拾得答曰：‘那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年，你且看他?！?br/>后拾得掌牧牛之職，一日，正值寺中半月布薩，律師正為僧眾在堂中說(shuō)戒。拾得驅(qū)牛群到法堂前倚門(mén)而立，并撫掌笑曰：‘悠悠哉，聚得作相，這個(gè)如何？’說(shuō)戒和尚怪其不敬，怒斥曰：‘下人瘋狂，破我說(shuō)戒?！暗靡?jiàn)其嗔心起，即說(shuō)偈曰：‘無(wú)嗔即是戒，心凈即出家；我性與汝合，一切法無(wú)差?！浜蜕幸?jiàn)拾得嘻皮笑臉，氣得下堂來(lái)打拾得，要他驅(qū)牛出去。
拾得曰：‘我不趕牛了，這群牛，皆大德前生的知事僧，它們都有法號(hào)，不信，且看我叫它們出來(lái)?！S即對(duì)牛群說(shuō)：‘前生律師弘靖站出來(lái)?！从幸话着Ｗ髀暥^(guò)，又曰：‘前生典座光超出來(lái)，’又有一黑牛應(yīng)聲而出。拾得又叫：‘直歲靖本出來(lái)，’又有一牯牛應(yīng)聲出來(lái)，最后，拾得牽一牛說(shuō)曰：‘前生不持戒，人面而畜肢物心，汝合歷姿液招此咎，怨恨于何人，佛力雖廣大，汝卻辜佛恩?！?br/>自此，僧眾始知拾得，并非凡間俗子，不再以瘋子看待。后因阿彌陀佛化身的豐干禪師，對(duì)丘太守說(shuō)：寒山拾得，是文殊普賢的化身，圣跡顯露，與寒山子同離國(guó)清寺，后不知所終。
文殊、普賢兩位大士，一為諸佛母，一為諸佛長(zhǎng)子，公孫二人，常在十方諸佛前，共作佛事，游戲人間，常在一起。淳熙年間，文殊菩薩應(yīng)身為兜率寺戒阇黎時(shí)，普賢菩薩亦同時(shí)化身為周氏女，排行第七，人皆稱(chēng)她周七娘。生時(shí)便有種種神異，長(zhǎng)大后不肯嫁人，每天行乞于市，晚常宿于普濟(jì)橋下，常與戒阇黎在一起，妙行莫測(cè)。時(shí)人不解，笑為瘋婆。后有圣者歌曰：‘戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬(wàn)世流傳?！笕耸贾瞧兴_應(yīng)世。

中山市石岐民辦中學(xué)

出錢(qián)就能移民啊 呵呵