樂智源少兒英語姚老師

百家姓中的姚的來歷:姚姓是中國最早的姓不是氏，據(jù)《說文解字》所載，虞舜居姚墟，因以為姓。姚墟在今河南省濮縣南。古時只有女字旁的姓可稱謂姓，余者則為氏。姚姓是女子旁，也就是正宗的姓，而不是氏。姚姓中的姚字，以女字與兆字組成。古代氏族的圖騰為氏族的族徽。姚姓圖騰中兆者為桃，炎帝氏夸父支以猴（舉父）為圖騰，以桃木為鄧木，以桃棓為權(quán)杖，在桃林塞（靈寶）步天逐日，以陽平為桃都，以大桃木為日晷[gui]天桿。天桿日影運行作S形，即兆的兒，四季各有天地交午，記作X符，與兒合交作兆。桃都即姚虛，相傳帝舜生于姚虛，得姚姓，實是夸父氏女系祖先的姓。虛是實之反，由于年代久遠沒落為墟，姚墟時為母系姚姓久居之廢墟，也為今姚姓起源之地?！墩f文》載:“姚，虞舜居姚虛，因以為姓。從女，兆聲。或以為姚，嬈也”?！缎绿茣?宰相世系表》載:“姚，姓。虞舜生于姚虛，因以為姓”?！锻ㄖ?氏族略》載，“姚氏，虞之姓也。虞舜生于姚虛，故因生以為姚，后世亦有以為氏者”。

1、姚姓的來源和歷史。

2、姚姓的來源和歷史名人和現(xiàn)狀。

3、姚姓的來源簡介。

4、姚姓的來源和歷史的研究報告。

1.姚姓和姬姓等古姓均起源于公元前兩千多年前的母系氏族社會，至今近5000年，是中國歷史最長的姓之一。

2.姚姓出自虞舜，舜（有虞氏，名：重華）生于姚墟，他的后裔子孫便以地為氏，稱為姚氏。

3.姚姓在全國的分布如今主要集中于浙江、安徽、廣東、江蘇四省。

4.姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。

5.姓是作為區(qū)分氏族的特定標志符號，如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。

6.傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓。

7.炎帝居姜水之旁，以姜為姓。

8.皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。

9.此外，部落首領(lǐng)之子亦可得姓。

10.黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。

11.祝融之后，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。

姚姓與姬姓等古姓均起源于公元前兩千多年前的母系氏族社會，至今近5000年，是中國歷史最長的姓之一。姚姓出自虞舜，舜（有虞氏，名：重華）生于姚墟，他的后裔子孫便以地為氏，稱為姚氏。姚姓在全國的分布如今主要集中于浙江、安徽、廣東、江蘇四省。

姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。 姓是作為區(qū)分氏族的特定標志符號， 如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。此外，部落首領(lǐng)之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之后，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。

源于滿族，出自金國時期女真岳佳部。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，滿族耀佳氏，源出金國時期女真岳佳部，滿語為Yaogiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東女真，世居葉赫（今吉林梨樹葉赫鄉(xiāng)），后多冠漢姓為姚姓 。
　　源流七
　　源于德昂族，出自明朝時期德昂族拉耐氏族。在明朝萬歷年間中央政府大力推行改土歸流運動時，被歸入為云南副總兵鄧子龍所轄姚營兵，駐扎在姚安，因此取漢姓為姚氏。

源流一 源于舜帝，源于姚姓和媯姓，舜帝以姚為姓，稱為姚姓。舜在當?shù)壑?，四岳曾向帝堯推薦過舜，堯帝為了考察舜，讓他居住在媯河邊，他的子孫有留在媯河邊居住的，即以媯為姓?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼?、《元和姓纂》等記載，五帝之一的舜因生在姚地，后世子孫便以居地為姓氏，稱姚氏，世代相傳至今，史稱姚氏正宗。

源流二

出自子姓。據(jù)路史記載，春秋時有姚國，為商族的后代，他的子孫便以國為氏，稱為姚氏。

源流三

源于羌族，出自漢朝末期西羌燒當部首領(lǐng)姚戈仲，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《晉書》記載，南安赤亭(今甘肅隴西)羌族首領(lǐng)戈仲，本是漢朝西羌燒當氏的后人，他自稱是帝舜的后代，故而改姓姚，稱姚戈仲。在姚戈仲的后裔子孫中，皆以首領(lǐng)之改為姓氏，稱姚氏，世代相傳至今。

源流四

源于少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。今蒙古族、滿族、苗族、水族、羌族、拉祜族、彝族、土家族、壯族、白族、俄羅斯族等少數(shù)民族中，均有姚氏族人分布。

姚班和智班的主要區(qū)別在于教學(xué)模式、課程設(shè)置、學(xué)習(xí)目標等方面。

姚班側(cè)重于掌握基礎(chǔ)知識、強化考試技巧，幫助學(xué)生在應(yīng)試中取得好成績；而智班則是注重學(xué)生的全面發(fā)展，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力。

姚班的課程設(shè)置主要依據(jù)學(xué)校的教學(xué)大綱和考試要求，注重講解知識點、強化練習(xí)和考試技巧。教師授課內(nèi)容通常比較系統(tǒng)、完備，覆蓋知識點也比較全面。由于考試成績直接關(guān)系到學(xué)生的升學(xué)前途，因此姚班的學(xué)習(xí)氛圍比較緊張。

相比之下，智班則更加注重學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容更加廣泛，包括科普知識、實驗探究、綜合素質(zhì)拓展等多個方面。除了傳統(tǒng)的胡喚教室授課，還有野外考察、學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)新實踐等多種教學(xué)模式。通過這些豐富多彩的活裂派動，學(xué)生可以在知識、實踐和思維能力等方面得到更全面的發(fā)展。

姚班和智班的教學(xué)目標和方法是不同的。如果您想在考試中取得好成績，那么姚班可能更適合您；如果您更加注重學(xué)習(xí)的全面發(fā)展和實踐能力的培養(yǎng)，那么智班則更適合您。當然，選擇哪種班級也需要根據(jù)個人愛好和實際情況來進行選擇。

此外，姚班和智班在教學(xué)方式、師資隊伍和學(xué)習(xí)形式方面也有所不同。姚班通常采用傳統(tǒng)的講授方式，教師主導(dǎo)課堂，學(xué)生被動接受；而智班則更加注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，教師更多的是充當引導(dǎo)者和指導(dǎo)者的角色，通過鼓勵學(xué)生的思考和自主發(fā)掘知識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問題的能力。

師資隊伍方面，姚班注重教師的學(xué)科專業(yè)背景和教學(xué)經(jīng)驗，教師大多擁有豐富的教學(xué)經(jīng)驗和優(yōu)秀的成績記錄。智班則更加注重教師的創(chuàng)新意識和實踐經(jīng)驗，教師需要具備扎實的學(xué)科知識和豐富的實踐經(jīng)驗，能夠為學(xué)生提供具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)和項目。

最后，姚班和智班的學(xué)習(xí)形式也存在一定的差異。姚班通常采用集中化的學(xué)習(xí)形式，學(xué)生需要在班級內(nèi)完成大量的作業(yè)和模擬考試，以提高考試成績。而智班則更注重學(xué)習(xí)的自主性和多樣性，學(xué)生可以自行選擇感興趣的學(xué)科和項目，通過自主學(xué)習(xí)和參加各種比賽和活動來提高自己的技能和能力。

綜上所述，姚班和智班的區(qū)別主褲源凱要體現(xiàn)在教學(xué)模式、課程設(shè)置、學(xué)習(xí)目標、教學(xué)方式、師資隊伍和學(xué)習(xí)形式等方面。選擇適合自己的班級需要結(jié)合自身實際情況和興趣愛好，同時也要考慮到未來的職業(yè)發(fā)展和成長方向。

姚姓源流]

姚姓歷史悠久，歷代名人輩出，是我國著名姓氏之一，據(jù)統(tǒng)計，姚姓當在今中國內(nèi)地姓氏中排名第六十四，在臺灣排名第六十八。

姚姓的來源主要有三個：

1、是五帝之一舜的后裔，出自媯姓。舜所屬的氏族，居住虞地，因此歷史上稱他為虞舜。后來堯接受了四岳的推舉決定由舜接替自己，擔任首領(lǐng)，并且把自己的兩個女兒給他作妻室。據(jù)《堯典》記載舜在位期間命后稷根據(jù)使節(jié)播灑鐘植百谷；挖溝開渠，興修水利；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四兇族。舜知人善任，他根據(jù)各人不同的才能，讓他們擔任不同的官職，如任命禹作司空，主管水土；任命棄作后稷，主管農(nóng)業(yè)；任命契作司徒，主管五教；任命皋陶管理五刑等等。因此舜在位期間，使上古時期出現(xiàn)了政通人和的大好局面，《史記》對此的評價是：“天下明德，皆自虞帝始?！?

相傳舜因生在姚墟，他的后裔子孫便以地為氏，稱為姚氏，南宋鄭樵的《通志?氏族略》記載：“姚姓，虞之姓也，虞帝生于姚墟，故因生以為姓”。至于姚墟的確切位置，目前有兩種說法，一種說法是位于今河南省范縣南，唐朝張守節(jié)的《史記正義》中引用《括地志》的記載：“姚墟在濮州雷澤縣東十三里。”另一種說法是位于今山東省荷澤縣東北一帶。

另外，據(jù)鄭樵說舜“因媯水之居而姓媯”可推斷舜還姓媯，因此姚姓也出自媯姓。

2、出自子姓。據(jù)《路史》記載，春秋時的姚國是商族的后代（商族的姓是子姓），他們便以國為氏，稱為姚氏。

3、其他族改為姚姓。據(jù)有關(guān)史料所載，西晉時有羌族首領(lǐng)姚弋仲，原是漢朝時西羌燒當氏的后裔，他們自稱是帝舜的后代，因此改姓為姚。《晉書》中記載：“姚弋仲南安（治所在今甘肅省隴西縣東南）赤亭（在隴西縣西）羌人也。其先有虞氏之苗裔，禹封舜少子于西戎，世為羌酋。其后燒當雄于洮罕之間。”

姚姓自誕生后至春秋期間，主要在河南發(fā)展，到晉代以前，姚姓已經(jīng)發(fā)展到了山西，廣西，四川等地。公元384年，姚姓建立了后秦政權(quán)，姚氏因為有了這支來自甘肅隴西一帶姚姓的加入而壯大起來。后秦政權(quán)消亡后，據(jù)《晉書》記載，劉裕將姚姓“余宗遷于江南?！保虼?，江南的姚姓人中有不少是這支姚姓的后裔。之后姚姓的繁衍的速度更快，播遷的范圍更廣，到唐代以前，就已經(jīng)成為今天浙江、吳興以及甘肅隴州一帶的望族。后來吳興的一支姚姓，遷入陜郡。唐朝以后姚氏的繁衍更加廣泛，已遍及我國的大江南北。唐朝，姚姓首次進入福建。據(jù)史書記載，陳元光入閩開辟漳州時，隨行人中就有姚姓人。其中，唐武德四年（公元621年）因云南的姚安、大姚等縣的姚姓人最多而專門設(shè)姚州。宋朝，姚姓發(fā)展到了廣東。明朝初年，原籍廣西的福建莆田人姚武定，姚武寬，姚武官進入海南，成為姚姓入瓊始祖。江西籍姚姓中的一支也于這一時期遷入云南蒙化（現(xiàn)云南省巍山縣），2001年在云南大理白族自治州巍山彝族回族自治縣發(fā)現(xiàn)了一份由北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修親筆題序的《姚氏族譜》，落款為“熙寧四年辛亥年，現(xiàn)文殿學(xué)士特進上柱國太子少師、六一居士歐陽修書”。書字后蓋“六一居士”篆字方形圖記。從族譜及序文中可以看出，巍山姚姓原為江西籍，他們的先祖在唐宋時期已經(jīng)成為海內(nèi)望族，這支姚姓的第二十四祖克明、克澄跟隨明軍進入云南后入籍蒙化（現(xiàn)巍山縣），歐陽修真跡應(yīng)為明朝初年帶入云南的，成為巍山姚姓家族的祖?zhèn)髦畬?。清朝，姚姓進入臺灣并開始播遷海外。

姚姓在向南發(fā)展的同時也向北發(fā)展到了內(nèi)蒙古，遼寧等地。姚姓人在歷史發(fā)展的長河中名人輩出，為在中華民族的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。這一點從有歷代關(guān)姚姓人的對聯(lián)中便可管窺一斑。如“父子成雙史 兄弟號二姚”，上聯(lián)說的是隋朝散騎常侍姚察，受命修撰《陳》、《梁》兩部史書，直到去世時還沒有完成，他的兒子繼承父志，修完二史；下聯(lián)指宋代都指揮使姚麟，字君瑞，節(jié)度建雄定武軍，用兵沉毅多奇策。有功不自夸，治軍嚴明，下屬兵將都樂意為他效命。兄弟二人后來都立了大功，人稱 “二姚”。 “爵封梁國 文重桐城”，上聯(lián)說的是唐朝著名政治家姚崇，他本人及其家族在政治方面很有成就，姚崇官至宰相，曾任武則天、玄宗朝宰相，為政清廉，深得眾望，開元初年被封為梁國；下聯(lián)指清代散文家姚鼐，字姬傳，桐城人。乾隆年間進士。參與了《四庫全書》的修纂。主持江寧、揚州等地書院長達四十年。姚鼐工古文，與方苞等為“桐城派”代表。著有《古文辭類纂》、《惜抱軒文集》、《竺集》等。另外，談到姚姓，臘梅和姚黃牡丹也不能不說。河南省鄢陵縣的蠟梅在中國最為著名，縣城西的姚家村 ，家家戶戶，房前宅后，遍植蠟梅，歷來享有“姚家黃梅冠天下”的盛譽。牡丹花中的名品——姚黃是一個古老品種，據(jù)說起源于宋朝一姚姓庭院，被譽為花王。

姚姓，中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第101。

相傳舜因生在姚墟，其子孫便以地為氏，稱姚氏。姚墟確切位置不明，有說是今日河南省范縣，也有說是今山東省荷澤縣。

另外，還有部分源于外族變姓:西晉時羌族有首領(lǐng)姚弋仲，自認先祖是舜，合族改為姚姓

姚姓，中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第101。
相傳舜因生在姚墟，其子孫便以地為氏，稱姚氏。姚墟確切位置不明，有說是今日河南省范縣，也有說是今山東省荷澤縣。
另外，還有部分源于外族變姓：西晉時羌族有首領(lǐng)姚弋仲，自認先祖是舜，合族改為姚姓