神農(nóng)架少兒英語

神農(nóng)架林區(qū)位于湖北省西部邊陲，東與湖北省襄陽接壤，西與重慶市巫山縣毗鄰，南依興山、巴東而瀕三峽，北倚十堰且近武當(dāng)山，地跨東經(jīng)109°56′～110°58′，北緯31°15′～31°75′，總面積3253平方公里，轄6鎮(zhèn)2鄉(xiāng)和1個(gè)國家級(jí)森林及野生動(dòng)物類型自然保護(hù)區(qū)、1個(gè)國有森工企業(yè)林業(yè)管理局、1個(gè)國家濕地公園（保護(hù)區(qū)管理局、林業(yè)管理局和濕地公園均為正處級(jí)單位），林地占85%以上。神農(nóng)架是1970年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)建制，直屬湖北省管轄，是中國唯一以“林區(qū)”命名的行政區(qū)劃。

高鵬程：醫(yī)生，撰成《疑難病癥施治》書稿，傳于族弟必選。 李世勛：優(yōu)秀黨員。 李德祖：黨員，勞動(dòng)模范。 李德祿：1985年當(dāng)選為中國攝影家協(xié)會(huì)湖北省分會(huì)理事和湖北省新聞攝影學(xué)會(huì)理事。 陳傳香：見義勇為模范。 梁韞春：1986年榮獲全國“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?，享受國?wù)院專家津貼。 彭紹友：經(jīng)濟(jì)師，1988年被中華全國總工會(huì)授予“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆? 張金星：探險(xiǎn)家。 喬仕江：1999年被授予“全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄? 楊仕煊：林業(yè)管理局總工程師，2005年獲全國第六次森林資源清查先進(jìn)工作者。

神農(nóng)架林區(qū)位于湖北西部邊陲，是湖北長江和漢江的分水嶺。東與湖北?？悼h接壤，西與重慶市巫山縣毗鄰，南依興山、巴東而瀕三峽，北倚房縣、竹山且近武當(dāng)，總面積3253平方千米。

神農(nóng)架因華夏始祖之一神農(nóng)氏在此架木為梯，采嘗百草，救民疾夭，教民稼穡，故名。

遠(yuǎn)古時(shí)期，神農(nóng)架林區(qū)還是一片汪洋大海，經(jīng)燕山和喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)逐漸提升成為多級(jí)陸地，并形成了神農(nóng)架群和馬槽園群等具有鮮明地方特色的地層。

神農(nóng)架區(qū)內(nèi)山體高大，由西南向東北逐漸降低。神農(nóng)架平均海拔1700米。山峰多在1500米以上，其中海拔3000米以上的山峰有6座，最高峰神農(nóng)頂海拔3105.米，成為華中第一峰，神農(nóng)架因此有“華中屋脊”之稱。

山腳盛夏山頂春，山麓艷秋山頂冰，

赤橙黃綠看不夠，春夏秋冬最難分。

這是神農(nóng)架林區(qū)氣候的真實(shí)寫照。這里蒼勁挺拔的冷杉、古樸郁香的巖柏、雍容華貴的桫欏、風(fēng)度翩翩的珙桐、獨(dú)占一方的鐵堅(jiān)杉，枝繁葉茂，遮天蔽日；金絲猴、白熊、蘇門羚、大鯢以及白鸛、白鶴、金雕等走獸飛禽出沒草叢，翔天林間。一切是那樣地和諧寧靜，自在安詳。

在神農(nóng)架古老的謎一樣的山林里，積淀著古老的謎一樣的文化。獨(dú)具魅力的神農(nóng)架文化像一樽陳年老酒，香飄萬里，沁人心脾，令人心往神馳。

神農(nóng)架文化具有區(qū)別于其他地區(qū)文化的顯著特點(diǎn):這就是古老的山林特色。既保留了明顯的原始古老文化的痕跡，又具有濃厚的山林地域風(fēng)貌。其區(qū)域文化特色被視為亞洲少見的山地文化圈——高山原生態(tài)文化群落帶。

神農(nóng)架人文歷史久遠(yuǎn)，早在20多萬年前，就有古人類在此活動(dòng)。神農(nóng)架據(jù)傳是華夏始祖、神農(nóng)炎帝在此搭架采藥、療民疾病的地方。他在此“架木為梯，以助攀援”，“架木為屋，以避風(fēng)雨”，最后“架木為壇，跨鶴升天”。

神農(nóng)炎帝是華夏文明開創(chuàng)者之一，后人將其豐功偉績列陳有:馴牛以耕，焦尾五弦，積麻衣革，陶石木具，首創(chuàng)農(nóng)耕，搭架采藥，日中為市，穿井灌溉。

秦漢時(shí)期以來，神農(nóng)架地區(qū)分屬歷朝歷代鄰近州郡縣管轄，僅三國至隋代初期設(shè)綏陽縣，清代隸屬湖北鄖陽府房縣及宜昌府興山縣。由于這里谷深林密，交通不便，歷來為兵家屯守之地。

唐中宗被貶為廬陵王后，命神農(nóng)架山脈為“皇界”。清代順治、康熙及嘉慶年間，義軍劉體純部及白蓮教軍先后在此屯守11年之久。

神農(nóng)架文化遺存眾似繁星，民俗鄉(xiāng)風(fēng)淳厚質(zhì)樸。陽日古剎凈蓮寺、九沖佛影天觀廟傳承佛教衣缽；川鄂古鹽道依稀再現(xiàn)南方絲綢之路的繁榮；民間習(xí)俗多保持著固有的淳樸和濃厚的鄉(xiāng)土氣息；獨(dú)具特色的刺繡便是神農(nóng)架的一朵充滿活力的藝術(shù)之花。

神農(nóng)架民歌的演唱形式、音樂色彩和語言藝術(shù)十分古老和豐富。許多民歌珍品歷傳不衰，成為神農(nóng)架人文化生活的一個(gè)重要組成部分，閃耀著古楚文化的燦爛光輝。

薅草歌聲情并茂，明快悠揚(yáng)；婚禮歌膾炙人口，趣味盎然；喪禮歌音色古樸，粗獷蒼涼；民間小調(diào)抒情狀物，盛情真摯。

在神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)的《黑暗傳》，被稱為“漢族首部創(chuàng)世史詩”，長達(dá)3000行的《黑暗傳》手抄本，以七字一句的民歌形式敘述了史前至明代的重大歷史事件。

分為四大部分:天地起源，盤古開天，洪水泡天和再造人類，三皇五帝出現(xiàn)。

這部史詩從明清時(shí)期開始流傳。它生動(dòng)形象地描述了世界形成、人類起源的歷程，融匯了混沌、浪蕩子、盤古、女媧、伏羲、炎帝神農(nóng)氏、黃帝軒轅氏等許多歷史神話人物事件，并且與我國現(xiàn)存史書記載的有關(guān)內(nèi)容不盡相同，顯得十分珍貴；它作為遠(yuǎn)古文化的“活化石”，對(duì)于研究我國古代神話、歷史、考古、文藝、宗教、民俗等都具有重要價(jià)值。

神農(nóng)架民風(fēng)古樸，民俗奇特。在一些農(nóng)家的大門上，常掛著一幅青面獠牙、面目兇惡的木雕臉譜，謂之“吞口”。在南部山鄉(xiāng)，熱情的主人往往以酒待客，謂之“喝冷酒”；北部山鄉(xiāng)則有一整套待客的酒規(guī)。

神農(nóng)架的“野人”傳說，透著神秘的文化色彩，對(duì)此史書有記載，《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》、屈原的《山鬼》、明代《本草綱目》、清代神農(nóng)架周邊的房縣、興山等縣縣志都有關(guān)于“野人”的記載。

《本草綱目》上記載:“南康有神曰‘山都’，形如人，長丈余，黑色，赤目黃發(fā)，深山樹中做窠……”描述的就是“野人”。

在民間也流傳著這樣的傳說:在秦始皇下令修萬里長城時(shí)，有幾個(gè)不堪苦役的民夫逃到神農(nóng)架的深山老林最終變成了“野人”。

神農(nóng)架的自然條件和人文背景共同構(gòu)成了神農(nóng)架絢麗多彩的畫卷，雋秀如屏的群峰，茫茫蒼蒼的林海，完好的原始生態(tài)系統(tǒng)，豐富的生物多樣性，宜人的氣候。神農(nóng)架的文化生態(tài)與其保存完好的自然生態(tài)一樣包含著巨大的價(jià)值，具有長期恒久的魅力。

神農(nóng)架的得名，又與華夏始祖炎帝神農(nóng)氏有著密切聯(lián)系。

相傳神農(nóng)氏為治民眾疾百病，跋山涉水來到神農(nóng)架采藥。莽莽群山，路途艱險(xiǎn)，神度農(nóng)“架木為梯助攀援”；晚上“架木為屋避風(fēng)寒”。采藥大功問告成之日，天帝為神農(nóng)造福生靈的行為所感，派仙鶴接引升天成仙。因高樹遮掩，神農(nóng)答“架木為壇升仙天”。如此，神農(nóng)架即由神農(nóng)氏采藥“架木為梯”、“架木為屋”、“架木為壇”而得名。至今，神農(nóng)架還保留有“百版草園”、“百權(quán)草沖”、“百草坪”、“百草埡”等與神農(nóng)嘗百草有關(guān)的地名。當(dāng)?shù)乩限r(nóng)都能講許多神農(nóng)采藥的故事。