日楊嬋的小說(shuō)

最后一個(gè)～其他都不念hua

楊露禪自幼好武，因家貧，迫于生計(jì)，在廣平府西關(guān)大街中藥字號(hào)“太和堂”中干活。這藥店為河南焦作溫縣陳家溝人陳德瑚所開(kāi)。陳見(jiàn)楊為人勤謹(jǐn)，忠實(shí)可靠，又聰明能干，便派他到故鄉(xiāng)河南焦作溫縣陳家溝家中做工。適逢陳長(zhǎng)興借陳德瑚家授徒。楊心中十分羨慕，有心拜師學(xué)藝，但一者事繁，二者又怕陳不收自己。他雖然懂得江湖禁忌， 但因?qū)W藝心切，便在陳氏師徒練拳時(shí)，在一旁觀看，用心記下某些招式，無(wú)人時(shí)便私下練習(xí)。 楊露禪(1799—1872年)，名?？：颖睆V府(今永年縣)人。在陳氏師徒練拳時(shí)，在一旁觀看,久而久之，竟有所得。后被陳發(fā)現(xiàn)，見(jiàn)其是可造之才，不但沒(méi)有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見(jiàn)和江湖禁忌，和陳德瑚商量，準(zhǔn)其在業(yè)余時(shí)間正式學(xué)習(xí)太極拳。 　　這樣，楊露禪才得以正式拜陳長(zhǎng)興為師。這便是民間傳說(shuō)中《楊露禪陳溝偷拳》的真貌。經(jīng)小說(shuō)家的藝術(shù)加工，如民國(guó)初年有人所編的傳奇小說(shuō)《金蟬盜技》等，也由此衍化而來(lái)。宮白羽武俠小說(shuō)《偷拳》和由此書(shū)改編的電影《神丐》，就是根據(jù)上述楊露禪學(xué)藝 故事創(chuàng)作的。 　　楊露禪正式拜師后。十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳精髓。藝成時(shí)，他已是四十歲左右的人了。為了生活，他先在家鄉(xiāng)永年教授太極拳，后被人推薦去北京授徒。因武藝高強(qiáng)，號(hào)稱“楊無(wú)敵”。他在北京授拳時(shí)，因弟子多為王公大臣， 貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，將陳式老架太極拳中的一些高難度動(dòng)作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動(dòng)作，使姿勢(shì)較為簡(jiǎn)單，動(dòng)作柔和易練，既適合穿長(zhǎng)衫、留辮子的人練習(xí)，又有益于健身。時(shí)間長(zhǎng)了，便形成了一種拳式，號(hào)稱“太極小架子”。后經(jīng)其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，并發(fā)展成大小兩種套路。其特點(diǎn)是：姿勢(shì)舒展大方，速度緩勻，剛?cè)醿?nèi)含，輕沉兼有。此拳一出，在京、津一帶影響很大，學(xué)者日眾，而這時(shí)陳家的太極拳卻仍在陳姓內(nèi)部傳遞，所以當(dāng)時(shí)的武術(shù)傳人楊季子寫的詩(shī)中，有“誰(shuí)料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳” 的句子。 楊露禪后來(lái)，楊露禪的次子楊班侯(1837--1892年)傳楊式小架太極拳于滿族人全佑(1834—1902年)，全佑之子鑒泉后從漢姓吳，他將父親傳授的楊式太極拳修改定型，自成一家。此拳的特點(diǎn)是：重神靜，長(zhǎng)柔化，馬弓步時(shí)呈川字形和身稍前傾，而又要求斜中寓直。推后時(shí)，寧?kù)o而不忘動(dòng)，架式大小適中，動(dòng)作緊湊 柔和，神志舒靜。在社會(huì)上流傳后，被世人稱為“吳式太極拳”。

楊露禪自幼好武，因家貧，迫于生計(jì)，在廣平府西關(guān)大街中藥字號(hào)“太和堂”中干活。這藥店為河南焦作溫縣陳家溝人陳德瑚所開(kāi)。陳見(jiàn)楊為人勤謹(jǐn)，忠實(shí)可靠，又聰明能干，便派他到故鄉(xiāng)河南焦作溫縣陳家溝家中做工。適逢陳長(zhǎng)興借陳德瑚家授徒。楊心中十分羨慕，有心拜師學(xué)藝，但一者事繁，二者又怕陳不收自己。他雖然懂得江湖禁忌， 但因?qū)W藝心切，便在陳氏師徒練拳時(shí)，在一旁觀看，用心記下某些招式，無(wú)人時(shí)便私下練習(xí)。?? ??楊露禪(1799—1872年)，名?？?。河北廣府(今永年縣)人。在陳氏師徒練拳時(shí)，在一旁觀看,久而久之，竟有所得。后被陳發(fā)現(xiàn)，見(jiàn)其是可造之才，不但沒(méi)有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見(jiàn)和江湖禁忌，和陳德瑚商量，準(zhǔn)其在業(yè)余時(shí)間正式學(xué)習(xí)太極拳。 　　這樣，楊露禪才得以正式拜陳長(zhǎng)興為師。這便是民間傳說(shuō)中《楊露禪陳溝偷拳》的真貌。經(jīng)小說(shuō)家的藝術(shù)加工，如民國(guó)初年有人所編的傳奇小說(shuō)《金蟬盜技》等，也由此衍化而來(lái)。宮白羽武俠小說(shuō)《偷拳》和由此書(shū)改編的電影《神丐》，就是根據(jù)上述楊露禪學(xué)藝 故事創(chuàng)作的。 　　楊露禪正式拜師后。十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳精髓。藝成時(shí)，他已是四十歲左右的人了。為了生活，他先在家鄉(xiāng)永年教授太極拳，后被人推薦去北京授徒。因武藝高強(qiáng)，號(hào)稱“楊無(wú)敵”。他在北京授拳時(shí)，因弟子多為王公大臣， 貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，將陳式老架太極拳中的一些高難度動(dòng)作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動(dòng)作，使姿勢(shì)較為簡(jiǎn)單，動(dòng)作柔和易練，既適合穿長(zhǎng)衫、留辮子的人練習(xí)，又有益于健身。時(shí)間長(zhǎng)了，便形成了一種拳式，號(hào)稱“太極小架子”。后經(jīng)其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，并發(fā)展成大小兩種套路。其特點(diǎn)是：姿勢(shì)舒展大方，速度緩勻，剛?cè)醿?nèi)含，輕沉兼有。此拳一出，在京、津一帶影響很大，學(xué)者日眾，而這時(shí)陳家的太極拳卻仍在陳姓內(nèi)部傳遞，所以當(dāng)時(shí)的武術(shù)傳人楊季子寫的詩(shī)中，有“誰(shuí)料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳” 的句子。 ?? 楊露禪后來(lái)，楊露禪的次子楊班侯(1837--1892年)傳楊式小架太極拳于滿族人全佑(1834—1902年)，全佑之子鑒泉后從漢姓吳，他將父親傳授的楊式太極拳修改定型，自成一家。此拳的特點(diǎn)是：重神靜，長(zhǎng)柔化，馬弓步時(shí)呈川字形和身稍前傾，而又要求斜中寓直。推后時(shí)，寧?kù)o而不忘動(dòng)，架式大小適中，動(dòng)作緊湊 柔和，神志舒靜。在社會(huì)上流傳后，被世人稱為“吳式太極拳”。

狐妹和楊嬋并不是姐妹，他們是兩個(gè)不同的人物。狐妹是一只狐貍精，出自《妖狐傳》中的角色，而楊嬋則是《三國(guó)演義》中的人物，是蜀漢將領(lǐng)黃忠之妻。兩者之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。
狐妹是妖狐一族中的佼佼者，她聰明絕頂、美貌無(wú)雙、武功高強(qiáng)。她曾經(jīng)與人類男子許仙相愛(ài)，但最終因?yàn)楦髯缘纳矸莶煌鵁o(wú)法在一起。而楊嬋則是蜀漢五虎將之一的黃忠的妻子，她在《三國(guó)演義》中被描述為聰明美麗、才華出眾的女性，對(duì)丈夫忠貞不渝，是一個(gè)值得敬佩的人物。
總之，狐妹和楊嬋是兩個(gè)不同作品中的角色，沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，也不是姐妹關(guān)系。

第六百九十五章。楊嬋 ，一道金光劃破天際，穩(wěn)穩(wěn)地落到斜月三星洞山門前的空地上。

剛一落地，玄奘便掙扎著從猴子的背上摔了下來(lái)，趴在地上氣喘吁吁。那臉色慘白得如同一片薄紙一般。

那把門的兩個(gè)道徒顯然是被這突如其來(lái)的一幕嚇到了，一時(shí)間竟有些不知所措。

瞧著只剩下半條命的玄奘，猴子卻只是叉著腰在一旁面無(wú)表情地站著，就好像跟他沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系一般。

前兩次背著玄奘沖刺沒(méi)用靈力將他護(hù)起來(lái)，確實(shí)是無(wú)意。但這一次，卻明顯是故意的了。

好一會(huì)，玄奘才緩過(guò)勁來(lái)，撐著膝蓋顫顫巍巍地起身，有些錯(cuò)愕地望著猴子，一時(shí)間，竟不知道說(shuō)什么好。

不是。在《寶蓮燈》電視劇中，楊嬋是玉帝的外甥女，人稱三圣母，下凡嫁給了劉彥昌，因此孫悟空和楊嬋不是夫妻?！秾毶彑簟肥侵袊?guó)國(guó)際電視總公司出品的神話劇，由余明生、趙箭執(zhí)導(dǎo)，九年、李洪偉編劇，曹駿、舒暢、劉曉慶、焦恩俊、劉宇橋、林湘萍領(lǐng)銜主演。

1、嬋是一個(gè)漢字詞語(yǔ)，讀作chán，形聲。從女，單聲。本義:嬋娟:形容女子姿態(tài)美好。

2、現(xiàn)代釋義

（1）嬋娟

姿態(tài)美好，如“竹嬋嬋，籠曉煙”；

指美女，如“一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟”；

指月亮：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?br/>
（2）嬋媛（yuán）

牽連，相連，如“結(jié)根竦本，垂條嬋媛”；

眷戀，如“心嬋媛而傷懷兮”。

3、“初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓臺(tái)水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”這是唐朝李商隱的《霜月》詩(shī)。此詩(shī)想像豐富，構(gòu)思新巧。首句寫雁來(lái)蟬無(wú)，點(diǎn)明時(shí)令屬秋。第二句描繪了霜和月?tīng)?zhēng)輝的景色：憑欄遠(yuǎn)望，月光朗朗，霜色如水，霜、月交輝給人一種“水接天”的感覺(jué)。三、四兩句運(yùn)用神話故事，青女是管霜雪的女神，素娥是月中嫦娥，她們?cè)凇霸轮兴铩北扔鞲髯缘拿雷?。這種“詩(shī)意”給人帶來(lái)美妙的遐思。

明朝的邊貢寫了首《嫦娥》詩(shī)：“月宮秋冷桂團(tuán)團(tuán)，歲歲花開(kāi)只自攀，共在人間說(shuō)天上，不知天上憶人間。”這首詩(shī)以神話故事中的嫦娥為題，描寫清涼沉寂的月宮，實(shí)際上是秋夜望月的感興之作。三、四兩句，用語(yǔ)平易，但蘊(yùn)藉深沉，是歷來(lái)吟詠月中嫦娥的名句之一。

楊露禪自幼好武，因家貧，迫于生計(jì)，在廣平府西關(guān)大街中藥字號(hào)“太和堂”中干活。這藥店為河南焦作溫縣陳家溝人陳德瑚所開(kāi)。陳見(jiàn)楊為人勤謹(jǐn)，忠實(shí)可靠，又聰明能干，便派他到故鄉(xiāng)河南焦作溫縣陳家溝家中做工。適逢陳長(zhǎng)興借陳德瑚家授徒。楊心中十分羨慕，有心拜師學(xué)藝，但一者事繁，二者又怕陳不收自己。他雖然懂得江湖禁忌， 但因?qū)W藝心切，便在陳氏師徒練拳時(shí)，在一旁觀看，用心記下某些招式，無(wú)人時(shí)便私下練習(xí)。 楊露禪(1799—1872年)，名?？?。河北廣府(今永年縣)人。在陳氏師徒練拳時(shí)，在一旁觀看,久而久之，竟有所得。后被陳發(fā)現(xiàn)，見(jiàn)其是可造之才，不但沒(méi)有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見(jiàn)和江湖禁忌，和陳德瑚商量，準(zhǔn)其在業(yè)余時(shí)間正式學(xué)習(xí)太極拳。 　　這樣，楊露禪才得以正式拜陳長(zhǎng)興為師。這便是民間傳說(shuō)中《楊露禪陳溝偷拳》的真貌。經(jīng)小說(shuō)家的藝術(shù)加工，如民國(guó)初年有人所編的傳奇小說(shuō)《金蟬盜技》等，也由此衍化而來(lái)。宮白羽武俠小說(shuō)《偷拳》和由此書(shū)改編的電影《神丐》，就是根據(jù)上述楊露禪學(xué)藝 故事創(chuàng)作的。 　　楊露禪正式拜師后。十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳精髓。藝成時(shí)，他已是四十歲左右的人了。為了生活，他先在家鄉(xiāng)永年教授太極拳，后被人推薦去北京授徒。因武藝高強(qiáng)，號(hào)稱“楊無(wú)敵”。他在北京授拳時(shí)，因弟子多為王公大臣， 貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，將陳式老架太極拳中的一些高難度動(dòng)作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動(dòng)作，使姿勢(shì)較為簡(jiǎn)單，動(dòng)作柔和易練，既適合穿長(zhǎng)衫、留辮子的人練習(xí)，又有益于健身。時(shí)間長(zhǎng)了，便形成了一種拳式，號(hào)稱“太極小架子”。后經(jīng)其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，并發(fā)展成大小兩種套路。其特點(diǎn)是：姿勢(shì)舒展大方，速度緩勻，剛?cè)醿?nèi)含，輕沉兼有。此拳一出，在京、津一帶影響很大，學(xué)者日眾，而這時(shí)陳家的太極拳卻仍在陳姓內(nèi)部傳遞，所以當(dāng)時(shí)的武術(shù)傳人楊季子寫的詩(shī)中，有“誰(shuí)料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳” 的句子。 楊露禪后來(lái)，楊露禪的次子楊班侯(1837--1892年)傳楊式小架太極拳于滿族人全佑(1834—1902年)，全佑之子鑒泉后從漢姓吳，他將父親傳授的楊式太極拳修改定型，自成一家。此拳的特點(diǎn)是：重神靜，長(zhǎng)柔化，馬弓步時(shí)呈川字形和身稍前傾，而又要求斜中寓直。推后時(shí)，寧?kù)o而不忘動(dòng)，架式大小適中，動(dòng)作緊湊 柔和，神志舒靜。在社會(huì)上流傳后，被世人稱為“吳式太極拳”。

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