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⒈“魏碑體”是時代的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展都伴隨著社會的變革，它從一個側(cè)面反映了當時的面貌，反映著人們審美觀念的變遷，社會風氣的演變。如太和以前，鮮卑貴族子弟崇尚健壯勇猛、弓馬騎射，太和以來遷都以后則轉(zhuǎn)而崇尚儒業(yè)⒁。這與“魏碑體”晚期由方筆轉(zhuǎn)而趨圓是同樣的道理。由注重身體的英武強壯轉(zhuǎn)而注重內(nèi)心的修養(yǎng)，這無疑是鮮卑族漢化改革的結(jié)晶?！拔罕w”的這些特點對于北魏史的研究有重要的價值。
⒉“魏碑體”具有多元的美學特質(zhì)。是具有高度融合性的書體，具有復雜的文化背景。它滲透了儒、釋、道三家文化的血脈，融合了北方少數(shù)民族的粗獷與漢民族的內(nèi)斂，融合了北方書法的古樸渾厚與南方行楷的新妍嫵媚，融合了隸書的筆勢開張與楷書的結(jié)體嚴謹，給人以雄健開張的心理體驗，具有極高的美學價值，這是以往任何一個朝代所無法比擬的。
⒊“魏碑體”對后世書風的演變具有重要的影響。它上承漢隸下啟唐楷，是研究隸書向楷書演變的重要載體。雖然“魏碑體”曾一度不為人知，但它筆法的多變令后世書家大為贊嘆。所以康有為在《廣藝舟雙楫·備魏第十》中說：“通觀諸碑，若游群玉之山，若行山陰之道，凡后世所有之體格無不備，凡后世所有之意態(tài)，亦無不備矣。”
注釋：
①劉濤在《中國書法史·魏晉南北朝卷》第435頁中說“這類以‘斜劃緊結(jié)’為共同特征的新體楷書，楷法遒美莊重，接近東晉王獻之《廿九日帖》和南朝僧虔《太子舍人帖》的楷書。因為北方這類楷書首先在洛陽地區(qū)的上流社會流行，我們不妨稱之為“洛陽體”。而施安昌則將其命名為“邙山體”。筆者認為這類楷書是魏碑中最具代表性的一種且在當時廣為流行，故將其稱為“魏碑體”。
②《北史·崔宏傳》云：“宏祖悅與范陽盧湛并以博藝齊名，湛法鐘繇，悅法衛(wèi)凱，而俱習索靖之草，皆盡其妙。湛傳子偃，偃傳子邈；悅傳子潛，潛傳子宏，世不替業(yè)，故魏初重崔、盧之書?！?br/>③云岡石窟的造像題記如《邑師法宗造像記》（489），楷書，在山西大同云岡石窟第十一窟東壁?！侗惹鹉峄荻ㄔ煜裼洝罚?89）楷書，在山西大同云岡石窟十七窟南壁。
④道教碑刻如《大代華岳廟碑》（439）隸書，碑原在陜西華陰縣華山，《嵩高靈廟碑》并碑額（456），碑文隸書，陰文篆額“中岳嵩高靈廟之碑”，在河南登豐縣嵩山。
⑤此所錄北魏平城時期的書跡引自：劉濤《中國書法史·魏晉南北朝卷》，殷憲《大同魏碑述略》。
⑥例如《曹天度造像記》（466）當為隸書，而《魚玄明墓志》（468）則為楷書。
⑦劉濤在《中國書法史·魏晉南北朝卷》第425頁：這類隸書雜有明顯的楷式，例如橫向筆畫一律寫成左低右高的斜勢，許多撇畫是方頭尖撇，有些結(jié)構(gòu)部件如“昌、日、口、田”等近乎楷式，《皇帝南巡之頌》碑陰的許多字如“他、和、男、代、將、蓋、尚”等，幾乎就是楷書。
⑧見劉濤著《中國書法史·魏晉南北朝卷》431頁。
⑨如《邑師法宗造像題記》風格渾厚古拙、端正平穩(wěn)、結(jié)構(gòu)橫扁，有些橫畫中仍有波挑的意味，隸意很濃。明堂瓦文中的楷書多“平劃橫結(jié)”、結(jié)構(gòu)較散，饒有隸意。
⑩這里說的“草隸”一詞當是草書、隸書(楷書)的合稱。參見叢文俊《文獻所見魏晉士大夫風法風尚之真實狀態(tài)的考證》，見《叢文俊書法研究文集》第227-231頁。
⑾《隋書》卷二十三《經(jīng)籍志》有：“《小學篇》一卷，晉下邳內(nèi)史王義撰”；《新唐書·經(jīng)籍志》《舊唐書·藝文志》亦著錄《小學篇》，撰者都作“王羲之”，《魏書》卷第十九中《校勘記》十二云：“或北魏已有作‘羲之’撰的本子”云。
⑿洛陽時期的隸書已經(jīng)很明顯的顯示出衰微態(tài)勢。而此時洛陽形成的“魏碑體”已普遍運用，這時的隸書明顯的落后了，故這里不作介紹。⒀施安昌《“北魏邙山體”析》中歸納這類楷書的特征是“結(jié)體間架已是斜畫緊結(jié)而不是平畫寬結(jié)，橫畫起筆不再向下扣而是出鋒朝上，收筆不再上挑而是下頓，躍筆頓挫上挑而不再有彎弧。”見《書法叢刊》第三十八輯（1994年第二期）
⒁如：道武帝時常山王遵“少而壯勇”；陽平王他“身長八尺，美姿貌，性謹厚，武藝過人”；永昌王鍵“姿貌魁壯，善弓馬，達兵法，所在征戰(zhàn)，常有大功”；襄城公題“少以雄武知名”；九原公儀“容貌甚偉，美髯須，有算略，少能舞劍，騎射絕人”。河南王曜，五歲時，射雀能中。太武帝朝，真定侯陸“以武功頗蒙恩遇”。
⒂如《魏書·任城王傳附元順》記載：“(元澄之子）順，字子和，九歲師事樂安陳豐，初書王羲之《小學篇》數(shù)千言，晝夜誦之，旬有五日，一皆通徹”。
參考文獻：
《中國書法史·魏晉南北朝卷》劉濤著江蘇教育出版社，2002年12月第二版
《大同風采》徐世信編著，中國旅游出版社出版，1997年5月第一版
《魏書》（北齊）魏收著，唐長孺點校，中華書局，1974年版
《北史》（唐）李延壽著，陳仲安點校
《大同魏碑述略》殷憲，載《書法叢刊》1999年第一期
《北魏邙山體析》施安昌載《書法叢刊》1994年第二期

一共8個古墓探險的支線任務(wù)，玩家想要挑戰(zhàn)哪一個呢？來看看具體古墓的難點，技巧和攻略吧。

1.失落探險家古墓

目標:摧毀支撐飛機的多個支柱讓機身一部分下榻從而由飛機身爬上去拿寶藏.

攻略:進入洞穴之后先往左手邊走,經(jīng)木板爬上第二層石階后可以看到地下的三個燈籠.

按E拿起扔到眼前可以看到的兩個裹有布條的木柱上.

之后可以經(jīng)機身跳過去另一面把懸掛著的死尸頭上的燈籠用弓箭射下,使木柱著火,

然后去木柱后面按F推倒使其落下引燃下一個木柱.要點燃最后一個木柱,需要到剛進洞穴稍微右手邊的高地上.

先把火盆射落,然后攀上隔壁的貨物堆之后往上跳抓住橫木.原本攔著火盆的橫木落下之后火盆會在空中擺蕩

至對面點燃貨物,熊熊燃燒的大火就會通過一條細線點燃最后一個木柱.飛機成功坍塌,之后回到剛開始左手邊的位置,

用最后一個燈籠把橫斷的機身內(nèi)的貨物燒掉騰出空位,就可以沿著機身一路上去獲得第一個大秘寶了!

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莊子用語，指通曉人生之道。《莊子?達生》：“達生之情者，不務(wù)生之所無以為。”郭象注：“生之所無以為者，分外物也。”莊子認為通達人生的人不應當超越本分而有所作為。后用以指一種自以為參透人生的消極處世態(tài)度。