一年級(jí)英語(yǔ)入門(mén)常識(shí)大全

是不是“紅辣椒”

夢(mèng)里才可能的

意思是沒(méi)有意識(shí)到闖入的闖入者。所謂闖入者，其實(shí)也有兩種，主觀的和客觀地，有意識(shí)地中游仔和無(wú)意磨老識(shí)地，表現(xiàn)形式上就有善意的和惡意的之分，當(dāng)然這還取決于施于者與接受者的個(gè)人感賣(mài)汪受。無(wú)意識(shí)的闖入者意思是沒(méi)有意識(shí)到闖入的闖入者。

其實(shí)很簡(jiǎn)單的，五線譜C調(diào)：在原有的五條線下方加一條線，下加線上的音是1，那么下加一線一線和一線（原來(lái)書(shū)面上）第一條線之間的是2，一次在往上，線上占一個(gè)音，線之間“間”占一個(gè)音。你數(shù)數(shù)，二線上是5,3間上是高音1.

如果簡(jiǎn)譜：1——7不用教。那么時(shí)值：X（就這樣任意一個(gè)音）一拍子，是四分音符。

X-（注意，加了一條延時(shí)線）二拍子，是二分音符。

下加橫線X（是在第一個(gè)例子的下面加橫線）半拍子，八分音符

規(guī)律就是橫線加在后面延長(zhǎng)，橫線加在下面變短。試試吧---加油

有這樣的說(shuō)法。。。

加入學(xué)生會(huì)可以展現(xiàn)自我，能夠適應(yīng)除學(xué)習(xí)以外的環(huán)境，能得到更多的獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù)，還可以鍛煉自己的交際能力。

1、展現(xiàn)自我的平臺(tái)

在這里，沒(méi)有年齡大小的區(qū)分，沒(méi)有學(xué)習(xí)成績(jī)的一較高低，這就是你一個(gè)人的能力展現(xiàn)的舞臺(tái)。如果你擅長(zhǎng)主持，能夠善于和人溝通，還會(huì)一些才藝表演，那么這里就是你的天地。

2、能夠適應(yīng)除學(xué)習(xí)以外的環(huán)境

在這里，一個(gè)學(xué)生會(huì)就是一個(gè)小型的社會(huì)，每個(gè)人的分工不同，也就意味著有著自己不同的責(zé)任，相互之間要學(xué)會(huì)包容、遷就、以及相互合作。這對(duì)以后走出校園生活奠定了基礎(chǔ)。

3、能得到更多的獎(jiǎng)勵(lì)與榮譽(yù)

加入學(xué)生會(huì)的學(xué)生更加有能力，屬于比較積極的優(yōu)秀學(xué)生，學(xué)校也給學(xué)生更多的評(píng)優(yōu)機(jī)會(huì)。拿到獎(jiǎng)勵(lì)后，還可以加綜測(cè)，獲得獎(jiǎng)學(xué)金。畢業(yè)的時(shí)候，考公務(wù)員和事業(yè)單位的時(shí)候，也可以加分。

學(xué)生會(huì)是學(xué)校聯(lián)系廣大同學(xué)的橋梁和紐帶，服務(wù)同學(xué)的主要領(lǐng)域是學(xué)業(yè)發(fā)展、身心健康、社會(huì)融入、權(quán)益維護(hù)等。凡在學(xué)的中國(guó)學(xué)生，不分民族、性別、宗教信仰均為學(xué)生會(huì)會(huì)員。學(xué)生會(huì)以全心全意服務(wù)同學(xué)為宗旨，發(fā)揮學(xué)校黨政聯(lián)系廣大同學(xué)的橋梁和紐帶作用。在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)組織的指導(dǎo)幫助下，依照法律、學(xué)校規(guī)章制度和各自的章程開(kāi)展工作。

學(xué)生會(huì)工作人員要牢記服務(wù)同學(xué)宗旨。學(xué)生會(huì)是全體同學(xué)的學(xué)生會(huì)，各學(xué)生會(huì)的章程里都有“凡在校學(xué)生都是學(xué)生會(huì)會(huì)員”等類(lèi)似規(guī)定。學(xué)生會(huì)工作人員，本質(zhì)上是從會(huì)員中通過(guò)一定程序推舉出來(lái)、為大家做好日常服務(wù)的普通一員。學(xué)生會(huì)工作人員沒(méi)有居高臨下的管理權(quán)，也不應(yīng)有高人一等的優(yōu)越感。

基本任務(wù)

（一）遵循和貫徹黨的教育方針，組織同學(xué)開(kāi)展學(xué)習(xí)、文體、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)等多種活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)全面發(fā)展。

（二）維護(hù)校規(guī)校紀(jì)，倡導(dǎo)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，促進(jìn)同學(xué)之間、同學(xué)與教職員工之間的團(tuán)結(jié)，協(xié)助學(xué)校建設(shè)良好的教學(xué)秩序和學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。

（三）組織同學(xué)開(kāi)展有益于成長(zhǎng)成才的自我服務(wù)活動(dòng)，協(xié)助學(xué)校解決同學(xué)在學(xué)習(xí)和生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題。

漢 易????????提起《易經(jīng)》來(lái)，很多人稱(chēng)其為群經(jīng)之首，稱(chēng)其為經(jīng)中之經(jīng)，稱(chēng)其為哲學(xué)中之哲學(xué)。這話實(shí)在具有相當(dāng)?shù)牡览?，在所有的?jīng)典之中，似乎《易經(jīng)》是包括了一切，《易經(jīng)》就是智慧的結(jié)晶。????????在中國(guó)五千年文化歷史中，關(guān)于《易經(jīng)》方面，可以分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是漢易，第二個(gè)階段是宋易。簡(jiǎn)單地講，易學(xué)包含了理、象、數(shù)三種學(xué)問(wèn)。??? 理----是以哲學(xué)的方式，解釋宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)理。??? 象----是以理論科學(xué)方式，解釋宇宙間事物的現(xiàn)象。??? 數(shù)----每一個(gè)現(xiàn)象都有數(shù)在其中，也是屬于科學(xué)的。????????漢易偏重象及數(shù)，是屬于科學(xué)性的，也是與道家關(guān)聯(lián)最深切的，所以也有稱(chēng)漢易為道易的。而宋易所講求的是理，屬于儒易，與道家關(guān)系較淺(邵康節(jié)則走的漢易道家路線)。所以與中醫(yī)原始有關(guān)的也就是漢易了。　卦 是 什 么???????? 提到《易經(jīng)》，大家都會(huì)想到伏羲畫(huà)八卦，究竟什么是卦呢?卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前，故而稱(chēng)其為卦。????????《易經(jīng)》所說(shuō)的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆?jiàn)的現(xiàn)象，宇宙間共有八個(gè)基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬(wàn)有、萬(wàn)事、萬(wàn)物，皆依這八個(gè)現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。????????能夠觀察到宇宙的現(xiàn)象，將之歸納成八大類(lèi)，畫(huà)成八卦，這豈非是超人的智慧?所以八卦是智慧之學(xué)，我們看到京戲中孔明出場(chǎng)，身穿陰陽(yáng)八卦袍，就是說(shuō)明高度的智慧，是以八卦為代表的。　畫(huà) 卦 與 爻????????卦既是宇宙的現(xiàn)象，欲把這個(gè)形象記錄下來(lái)就要畫(huà)，所以卦是畫(huà)出來(lái)的，不是寫(xiě)出來(lái)的。卦是抽象的代表，也可以說(shuō)是圖案的符號(hào)，八卦也就是一種邏輯符號(hào)。卦的組成為"爻"。????????什么叫作"爻"呢?一直線為一爻，稱(chēng)為"陽(yáng)爻"，一直線中間隔斷也為一爻，稱(chēng)為"陰爻"。卦就是由"陰爻""陽(yáng)爻"所組成的。我們?cè)倏?爻"字，是由兩個(gè)斜的十字所構(gòu)成。

??????????照地球物理的解說(shuō)，地球磁場(chǎng)與經(jīng)度及緯度呈斜交，這兩個(gè)斜交也就代表宇宙間的一種形態(tài)，萬(wàn)物皆系交錯(cuò)而成。而這兩個(gè)交錯(cuò)，恰成為兩個(gè)十字架，爻字也正是兩個(gè)十字架的代表。????????我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫(huà)卦，可能還是疑問(wèn)，但中國(guó)文字的起源，卻是由象形而始，也就是說(shuō)由畫(huà)現(xiàn)象開(kāi)始的，好像畫(huà)卦一樣。　如 何 畫(huà) 卦????????寫(xiě)字多半是由上而下的，可是畫(huà)卦卻是由下而上的，也就是畫(huà)卦是由內(nèi)向外一爻一爻地畫(huà)。這是畫(huà)卦的一個(gè)基本常識(shí)。雖然可以從上而下，從外面內(nèi)地畫(huà)卦，但是最初畫(huà)卦的方法，是由內(nèi)而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。????????我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發(fā)所產(chǎn)生的。以一個(gè)人為單位來(lái)說(shuō)，個(gè)人的行為能力，也是由內(nèi)而外的。這是《易經(jīng)》的基本思想，也就是畫(huà)卦由內(nèi)而外，由下而上的原因。???????? 下圖是伏羲所畫(huà)的先天八卦方位圖，可是這個(gè)八卦圖，在唐以前未見(jiàn)流傳，是在唐宋以后才出現(xiàn)的。是否是伏羲氏所畫(huà)，我們不作考據(jù)，在此不加討論，現(xiàn)在讓我們看看先天八卦所表現(xiàn)的意義。

伏羲先天八卦?乾卦----代表天體。坤卦----代表大地。離卦----卦象是圓中一點(diǎn)，代表太陽(yáng)?？藏?---上下外圍都是陰，中間一畫(huà)陽(yáng)爻象征光明，代表月亮。巽卦----正面下面破碎，代表風(fēng)。震卦----下面陽(yáng)，上面破碎，代表了震動(dòng)，為雷。艮卦----地上有突出的高山，代表了山。兌卦----上面的缺口，表示了湖澤、海洋。????????大家看了這些陰爻陽(yáng)爻，也許難以了解為什么會(huì)代表了日月天地、山澤風(fēng)雷。但是我們要知道，最初所畫(huà)的這些卦，并不是像今天所畫(huà)的這樣直，這樣整齊，原始的畫(huà)法，陰爻可能只是兩點(diǎn)而已，所謂陽(yáng)爻，不過(guò)是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。????????所以，離卦的形狀，只是一個(gè)圓圈，中間一個(gè)黑點(diǎn)，用來(lái)表示太陽(yáng)。其他各卦，也是如此演變的?！“素运淼默F(xiàn)象???????? 看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經(jīng)將全部宇宙的現(xiàn)象畫(huà)下來(lái)了。這宇宙間的八種現(xiàn)象，就是天、地、日、月、風(fēng)、雷、山、澤。請(qǐng)問(wèn)，除了這八種現(xiàn)象構(gòu)成了宇宙自然界外，另外還會(huì)有什么東西呢?八卦的歸納真是太偉大了。??? 孔子在《易經(jīng)》的《說(shuō)卦傳》上說(shuō)：??? "天地定位"，從任何方向望去，都是天。??? "雷風(fēng)相薄"，大氣摩擦發(fā)為雷電，雷電的震蕩成為氣流。??? "山澤通氣"，這個(gè)道理與針灸的應(yīng)用，是完全相同的，此點(diǎn)留在后面再說(shuō)。??? "水火不相射"，火多則水乾，水多則火熄，極難達(dá)到均衡。???????? 至于八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念：??? 乾一頭部 1

??? 坤一腹部 8

??? 離一眼睛 3

??? 坎一耳朵 6

??? 震一丹田(生命能) 4

??? 巽一鼻子 5

??? 艮一背部 7

??? 兌一口部 2　　八卦"數(shù)"的問(wèn)題???????? 我們看到(伏羲先天八卦)八卦上的數(shù)字，真覺(jué)得有趣，一二三四是向左旋轉(zhuǎn)，五六七八是向右旋轉(zhuǎn)。這是《易經(jīng)》的基本原理："天道左旋，地道右旋。"????????我們?cè)倏催@些數(shù)字，對(duì)面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒(méi)有九，但九實(shí)在存在于其中，稱(chēng)為九在其中矣!西洋的微積分，據(jù)說(shuō)深受易理的啟示而發(fā)明的。???????? 但是《易經(jīng)》"數(shù)"的觀念，卻認(rèn)為天地間只有一個(gè)數(shù)，那就是"一"，這是《易經(jīng)》的數(shù)理觀念，這個(gè)所謂數(shù)理，也并不一定是今天數(shù)學(xué)上的意義，大家不可混為一談。????????這個(gè)"一"，如果加一則等于二，再加一則等于三，最高為九，再加一則又回到了一。這個(gè)思想方法是歸納的邏輯，與西方分析的邏輯，是完全不同的。????????在這些數(shù)字中，一三五七九，至九為最高數(shù)，九代表至陽(yáng)，陽(yáng)能至九之?dāng)?shù)為頂點(diǎn)。二四六八十為陰數(shù)，六在中間，代表至陰?！∠忍彀素苑轿弧夂蚺c醫(yī)療????????兌為澤，它在八卦上的方位為東南，可以說(shuō)東南多水，以現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣正處于先天八卦?xún)敦缘奈恢蒙?，正好在海洋的地方??? 巽卦為西南，巽為風(fēng)，那么西南是多風(fēng)的區(qū)域。云南下關(guān)的風(fēng)最大，卡車(chē)經(jīng)過(guò)的時(shí)候，可以關(guān)了油門(mén)，任風(fēng)吹馳而行，其風(fēng)大可想而知。有人說(shuō)：此之所謂巽為風(fēng)也。????????各地因氣候不同，地理環(huán)境有異，造成醫(yī)療方面的偏差。比如說(shuō)，北方多溫病，因此《傷寒論》只能適用于南方了；臺(tái)灣是海洋亞熱帶的氣候，用藥的方法與大陸上完全不同。所以，如果將一樣的藥，一樣的方法，應(yīng)用到世界各地，忽略了氣候的因素，那是絕對(duì)不正確的。???????? 談到這里，我想起了二十年前的一樁事，一個(gè)朋友害了一身黃腫的病，由另一個(gè)中醫(yī)朋友治療，在他所開(kāi)的藥方中，使用了麻黃六錢(qián)，當(dāng)時(shí)我大吃一驚，因?yàn)樵诖箨懮嫌寐辄S非常慎重，絕對(duì)不敢用這樣多的。這個(gè)病友吃了一兩劑藥未見(jiàn)效，這位中醫(yī)朋友又增加麻黃為一兩。那時(shí)我實(shí)在忍不住要問(wèn)他了，他解釋說(shuō)，臺(tái)灣藥品質(zhì)欠佳，成分有問(wèn)題，再加上氣候的因素，一兩等于大陸上的兩錢(qián)而已，豈知照他的處方服用后不久，病就好了，由此證明，中醫(yī)最重視的是氣候?！〉兰矣^念中的人類(lèi)????????我們前面說(shuō)過(guò)，八卦代表宇宙間八大現(xiàn)象，大家一定會(huì)懷疑，我們這萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，怎么沒(méi)有包括在內(nèi)啊! 關(guān)于這一點(diǎn)，道家的觀念最為有趣，他們認(rèn)為地球是一個(gè)有生命的東西，而我們?nèi)祟?lèi)，只不過(guò)是地球上的寄生蟲(chóng)而已。????????說(shuō)寄生蟲(chóng)還好聽(tīng)一點(diǎn)，實(shí)際上，道家稱(chēng)人類(lèi)為"倮蟲(chóng)"，也就是裸體之蟲(chóng)，生下來(lái)赤裸裸的裸蟲(chóng)而已。????????我們能說(shuō)道家的比喻胡鬧嗎?試看看地球上的人口問(wèn)題吧!人口在不斷地增加，依照道家的推論，人口仍要增加，說(shuō)像蘋(píng)果里面生了蟲(chóng)一樣，一旦生了蟲(chóng)，必定愈生愈多，直到完全把蘋(píng)果蝕壞吃光為止，那時(shí)蟲(chóng)也完了。????????地球上自從不幸生長(zhǎng)了倮蟲(chóng)----人類(lèi)，他們就不斷發(fā)展所謂科學(xué)。挖礦、海底鉆油，物質(zhì)文明越來(lái)越發(fā)達(dá)，破壞性越來(lái)越高，直到我們這些倮蟲(chóng)把地球毀滅為止?！　〉兰覍?duì)宇宙萬(wàn)象的研究???????? 太空人登陸月球的時(shí)候，美國(guó)朋友曾說(shuō)到月球的主權(quán)應(yīng)屬美國(guó)，但是我卻說(shuō)了一個(gè)笑話，認(rèn)為月球的主權(quán)應(yīng)屬中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)的"嫦娥"，早已在數(shù)千年前奔向月亮了。這雖然是笑話，但是卻真是有點(diǎn)真實(shí)的意義，因?yàn)槲覀兊牡兰?，早已開(kāi)始了對(duì)月球和太陽(yáng)的研究。????????《道藏》里早已有過(guò)一本《日月奔磷經(jīng)》，設(shè)想登陸月球和太陽(yáng)的道書(shū)。在道家的文獻(xiàn)《道藏》中，除了有對(duì)月球的研究外，還有一幅極為復(fù)雜的圖，稱(chēng)為《五岳真形圖》，是以中國(guó)為中心，畫(huà)出五岳的地下，認(rèn)為皆有地下道相通，道家的傳說(shuō)，由陜西省的黃帝陵之下開(kāi)始有一地洞，沿洞中地道前行，三個(gè)月后走出來(lái)就是南京。????????《道藏》中又把中國(guó)大陸像內(nèi)臟一樣的分類(lèi)，地肺在陜西省。????????又在前人筆記中，記載天山以北的地方，有一個(gè)洞，每到清明的時(shí)候，這個(gè)洞就冒出大氣，說(shuō)是地球的呼吸，在出氣的時(shí)候，沙漠上的人都聞其聲，人畜早就逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，以免被氣吹得渺散無(wú)方，等到二十四小時(shí)以后，又可以聽(tīng)到吸氣的聲音。紀(jì)曉嵐的筆記，曾經(jīng)提過(guò)到過(guò)這個(gè)地方。????????在沙漠中，湖泊可以受地氣的影響而自己搬家，他們像大冰塊一樣，移動(dòng)到另外一個(gè)地方就停住了。有些蒙古朋友，還說(shuō)曾經(jīng)親歷過(guò)這種情景。這些現(xiàn)象是什么呢?它們就是《易經(jīng)》上的山澤通氣?！　∩綕赏馀c氣????????道家把天地視為大宇宙，把地球上的人體視為一個(gè)小宇宙。道家在修丹道的時(shí)候，首先是注重人體的氣。????????地球在道家的心目中既是有生命的，當(dāng)然也是有"氣"的，這就是《易經(jīng)》上"山澤通氣"的原理，被道家所加以應(yīng)用的原因。????????氣是什么?在道家學(xué)說(shuō)上的"氣"是一個(gè)很神妙的問(wèn)題，在中醫(yī)學(xué)上的"氣"，也是一個(gè)神秘的問(wèn)題。八卦上的艮為山，如果把艮錯(cuò)過(guò)來(lái)，則是兌卦，就是海洋，這就說(shuō)明了山下是海，海下是山。山的最下面與海的最下面是相連接的。但是，山澤為什么通氣呢?????????道家的兵學(xué)，本是秘而不傳的，現(xiàn)在說(shuō)到了"山澤通氣"，先讓我們看一遍古代道家兵學(xué)上出征塞外的情形吧。???????? 在于百年以前的中國(guó)社會(huì)里，帶領(lǐng)萬(wàn)千大軍出塞，既沒(méi)有現(xiàn)在的通訊設(shè)備及補(bǔ)給，單是水源問(wèn)題，就是不得了的大事。???????? 可是道家卻有辦法，在行軍時(shí)，攜帶許多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶，先挖一個(gè)約一丈見(jiàn)方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時(shí)注意遙遠(yuǎn)的四周，不久就會(huì)看見(jiàn)別的地方冒出煙來(lái)，從冒氣的地方打井，必可得水。????????這也就是"山澤通氣"的應(yīng)用和證明。但是為什么用艾草呢?據(jù)道家和中國(guó)藥物學(xué)的研究，艾草是通氣的，這點(diǎn)要留待植物專(zhuān)家和科學(xué)家去作進(jìn)一步的研究了。不過(guò)針灸所用的艾草，也正是這種艾草?！　∝灾w用與道家哲學(xué)????????我們已經(jīng)概略地談了先天卦和中國(guó)醫(yī)學(xué)的關(guān)系，下次可以介紹文王的后天卦，在唐宋以后，《易》的體用已有明白的分野。先天卦所代表的是本體，是宇宙的法則。后天卦所代表的是應(yīng)用，是根據(jù)宇宙的法則，應(yīng)用于萬(wàn)事萬(wàn)物。????????在《易》學(xué)的基本觀念中，有一種陰陽(yáng)消長(zhǎng)的道理，就是陰極則陽(yáng)生，陽(yáng)極則陰生。如果根據(jù)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的文化，基本上都是以易學(xué)作基礎(chǔ)，例如以易理來(lái)講歷史哲學(xué)，便有"話說(shuō)天下大事，合久必分，分久必合"這種由陰陽(yáng)消長(zhǎng)的道理發(fā)揮而來(lái)的論調(diào)。????????陰極則陽(yáng)生，陽(yáng)極則陰生，也正是道家的基本哲學(xué)思想。