景德鎮(zhèn)一年級英語

公元1004年，宋真宗景德年間，皇帝因偏愛景德鎮(zhèn)產(chǎn)陶瓷，賜名當時的昌南鎮(zhèn)為景德鎮(zhèn)。

景德鎮(zhèn)是中外聞名的瓷都，景德鎮(zhèn)制瓷起于唐、興于宋、盛于明清。景德鎮(zhèn)陶瓷以“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”蜚聲中外。近年來，景德鎮(zhèn)積極傳承傳統(tǒng)陶瓷文化，2014年，被聯(lián)合國教科文組織評為“世界手工藝與民間藝術(shù)之都”。景德鎮(zhèn)是全國重要的茶葉集散地，詩人白居易《琵琶行》中的詩句“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”。“浮紅”茶在國際上久負盛名，曾獲得1915年美國巴拿馬萬國博覽會金質(zhì)獎?wù)隆?/p>

據(jù)記載景德鎮(zhèn)在東晉叫新平鎮(zhèn)，唐武德四年改鎮(zhèn)為縣，仍叫新平。因其雄居昌江南岸，又叫昌南鎮(zhèn)。北宋真宗時改名為景德鎮(zhèn)。當時，景德鎮(zhèn)燒制的瓷器光致茂美，名揚海內(nèi)，真宗皇帝趙恒派官員到鎮(zhèn)督造瓷器，貢奉朝廷，并命陶工在瓷器底部寫上“景德年制”四字。景德是真宗年號，從此以后，這個地方就改名為景德鎮(zhèn)，并一直沿用到現(xiàn)在。

五代時期，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)已初具規(guī)模。當時，景德鎮(zhèn)制瓷還沒有使用高嶺土作瓷坯原料，僅用瓷石作原料。

五代時期

宋代結(jié)束了五代十國分裂局面，社會恢復(fù)安定，生產(chǎn)得以發(fā)展，制瓷業(yè)也進入到一個“百花齊放”的繁榮時期，各地名窯名瓷不斷涌現(xiàn)，其中官窯、汝窯、定窯、鈞窯和哥窯被后人稱為五大名窯。

宋代

元代景德鎮(zhèn)于1278年在景德鎮(zhèn)設(shè)立浮梁瓷局，專門燒制官府用瓷。因為蒙古統(tǒng)治者崇尚白色，以白為貴，當時，景德鎮(zhèn)大量燒造青白瓷，這種白色調(diào)瓷器博得了蒙古統(tǒng)治者的喜愛。元代景德鎮(zhèn)瓷在制瓷工藝上取得了巨大突破，發(fā)現(xiàn)了新的制瓷原料――高嶺土，并把它摻進瓷石制胎，這便是著名的“二元配方法”。元代景德鎮(zhèn)另一個巨大成就，就是燒制出成熟的青花瓷。

元代

明代景德鎮(zhèn)瓷業(yè)在宋元發(fā)展的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出一派繁榮昌盛的景象。當時，所產(chǎn)瓷器的瓷質(zhì)細膩，釉色精美，藝術(shù)造脂相當高。瓷器以青花為最主要產(chǎn)品，其它各類品種也很出色；還能燒造氣勢宏偉的大龍缸和薄如蟬翼的薄胎瓷。按制瓷工藝分有：釉下彩、釉上彩、斗彩和顏色釉四大類。

明代

永樂，宣德時成功地燒造出高溫銅紅釉器，即“祭紅”，它是我國陶瓷史上開始出現(xiàn)的色調(diào)純正的紅釉瓷，也是景德鎮(zhèn)瓷工的又一重大貢獻。宣德以后，高溫銅紅釉漸趨衰落。此外，明代景德鎮(zhèn)燒制的高溫藍釉、柿色釉、黑釉和青釉等都有高的成就；其低溫的孔雀綠釉、鐵紅釉、黃釉也很出色；嘉靖時，雜色釉制作特別興盛。

永樂，宣德

康熙年間，景德鎮(zhèn)瓷工對窯爐進行了改革，他們吸取了北方饅頭窯和南方龍窯的優(yōu)點，發(fā)明了蛋形窯。蛋形窯也叫鎮(zhèn)窯，又因其以松柴為燃料，所以又把它稱為“柴窯”。它以容量大，燒成快和利用還原焰見長。蛋形窯的出現(xiàn)，為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的飛速發(fā)展創(chuàng)造了條件。其次，改進制備工藝，在瓷胎上大大增加了高嶺土的用量，使瓷胎的理化性能大大提高，達到了現(xiàn)代硬瓷的標準。

清代景德鎮(zhèn)的瓷器，胎質(zhì)堅實致密，略呈半透明狀，釉色潔白純凈，瑩潤如脂。這為彩瓷和顏色釉的大發(fā)展打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。青花瓷仍是清代景德鎮(zhèn)最主要產(chǎn)品，其中尤以康熙時的民窯青花最著名。

雍正一朝時間雖短，但它的制瓷成就卻達到了登峰造極的地步。雍正朝的顏色釉，以仿官窯、哥窯、汝窯、鈞窯為最為有名。在康熙粉彩的基礎(chǔ)上，雍正粉彩的技藝已趨成熟，并形成粉彩裝飾的獨特風格，無論官窯、民窯、粉彩瓷的制作都非常講究。

乾隆時期，景德鎮(zhèn)瓷器無論在數(shù)量上或質(zhì)量上都攀上了歷史的新高，其精美奇巧的造型，五彩繽紛的釉色，華縟多姿的紋飾，都堪稱一代之奇。清代的康熙、雍正、乾隆三代，是過去中華瓷業(yè)的鼎盛時期。

清代

景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)從五代到清代歷經(jīng)千年而長盛不衰，這在世界陶瓷史上是絕無僅有的。她雖然不是瓷器的發(fā)明者，但卻能集歷代名窯之大成，以精湛的制瓷技藝和高度的瓷業(yè)成就，奠定了中華“瓷都”之名。理所當然地在我們偉大民族的文化史和世界文明史上占有重要的一席。

2017年，為紀念建軍90周年，歷年有著“國有大事，以瓷銘之”傳統(tǒng)的“瓷都”景德鎮(zhèn)，特邀凌宗正、王懷治兩位大師聯(lián)袂創(chuàng)作《江山永固》五岳尊，繪制中華五大名山，展現(xiàn)中華壯美山河，歌頌祖國和諧盛世，以表慶賀之摯情。

王懷治大師

凌宗正大師

《江山永固》五岳尊以“五岳山”為主題予以獻禮建軍90年，融入五行、五方之神、五常等中華傳統(tǒng)文化元素；中華五岳是“仁義禮智信”立身之本，更是事業(yè)江山永固的“靠山”。《江山永固》五岳尊融合山石皴擦渲染、云海技法、斷云技法等國畫繪制手法；集青綠山水、粉彩雪景、琺瑯彩等復(fù)雜工藝于一身。

《江山永固》畫面以中華“五岳”為主題――分別從東西南北中五個方位和春、夏、秋、冬四季詮釋了“泰山”的雄偉、“華山”的險峻、“衡山”的秀麗、“恒山”的陡峭、“嵩山”的雄險，畫面打破傳統(tǒng)陶瓷繪畫山水的一般畫法，以流、擦、皴、染、等多種手法來表現(xiàn)五岳山水的秀俊，達到“畫山求勢、畫水求動”的藝術(shù)效果。《江山永固》選用端莊穩(wěn)重的金鐘瓶器型，金鐘瓶的原型是佛家的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，帶有轉(zhuǎn)運保平安的美好寓意。瓶身采用“7501”瓷土，全程純手工制作，集粉彩山水、粉彩雪景、琺瑯彩等復(fù)雜工藝于一身。

《江山永固》五岳尊--恒山圖

《江山永固》五岳尊--華山圖

《江山永固》五岳尊--衡山圖

《江山永固》五岳尊--嵩山圖

《江山永固》五岳尊--泰山圖

《江山永固》是當今瓷壇粉彩瓷的標桿性作品，《江山永固》在藝術(shù)手法和制瓷工藝上都取得了很高成就，同時在創(chuàng)作過程中融入了五行文化、五方之神等傳統(tǒng)文化元素，并賦予五岳新的內(nèi)涵。如泰山代表“仁”、嵩山代表“義”、衡山代表“禮”、華山代表“智”、恒山代表“信”?！叭柿x禮智信”既是中華人的立身之本，也是成功者的必備品格。將帥揮戈擴朝綱，江山永固萬年長?！督接拦獭肺逶雷鹣蘖繂柺溃源双I給祖國最可愛的人們和廣大收藏愛好者。