周回本紅樓夢在線閱讀

找個人給你讀。

讀完《紅樓夢》讓我見識了人間的美與丑、善與惡,讓我懂得人們之間并不只有美好的事物,也有骯臟與丑陋的靈魂.
《紅樓夢》是我國四大名著之一,我讀完它感觸頗深.它諷刺了我國古代封建惡勢力獨霸一方的丑態(tài)與它最終將會走向滅亡的必然命運.
我讀了《紅樓夢》后就非常佩服曹雪芹,他寫出這么好的作品來,能把里面的人物寫得栩栩如生,說明他的寫作功底十分深厚,里面的人物個個好像站在我的眼前,同我說話似的,讓我跟他們共同歡笑,共同悲傷,共同成長.我要學習他的寫作的方法,把寫文章的基本功打扎實,提高自己的寫作水平.
十八世紀上半葉中國封建社會末期社會生活,將其攫取、裁剪,再加以創(chuàng)造,《紅樓夢》這幅畫卷就這樣展現在我們眼前.一經問世就成為“中國小說文學難以征服的頂峰\”,是當之無愧的經典之作.
我看了《紅樓夢》以后懂得了許多道理,我很佩服曹雪芹,他可以寫出這么好的作品,把里面的人物寫得那么栩栩如生,好像就站在我面前.我要向他學習,練好作文基本功,提高自己的寫作水平!
二 ： 若你讀過《紅樓夢》，又稍稍有點喜歡。那麼，在秋涼的午後，正巧沒有風，請你坐在露臺的躺椅里，手邊放杯茶，慢慢地、慢慢地聽我給你講《紅樓夢》的事情。
二十歲左右的時候，完整的讀過《紅樓夢》。它對我從不是晦澀難懂的，我亦從不看脂批考證之類的東西，因為曹雪芹已將整個的心，全部的熱情放在這部書里，我只享受這書便罷了，別人如何理解它，與我何干？
我和曹雪芹，有知己之感。正因如此，我的談論，只與前八十回有關。曹雪芹是性情中人，這本書最大的好處，在于對人性的展示，而高鶚的部分與人性無關，高鶚不懂《紅樓夢》，所以只能從情節(jié)下手，結果給人的感覺如同“寶匣里裝上了大糞”那般別扭，我是無法讀下去，因為怕氣死。所幸我從未看完后四十回，所以對《紅樓夢》保留著美好的印象，兼真摯的感動。
曹雪芹說這本書是“一把辛酸淚”，一點不過分。他的痛苦，我想更深于此吧。
寶黛之情達到男女之愛的極至，而愛的悲劇亦使曹雪芹的忿恨達到了極至。
所有人都知道，這書里記錄了曹雪芹的情殤，既然他只寫了這么一部書，寫得如此美麗精致，他是想為自己的愛情找個完美的歸宿罷？
曹雪芹與寶玉系同一靈魂，而寶玉畢竟是一虛構形象，他的瘋言瘋語、乖張舉指曹雪芹未必做的出，可能寶玉是曹雪芹向往之理想中的自我。正如他是理想化，正如曹雪芹想將自己隱去，寶玉成為書中最不真實，著墨最多而相對形象不甚完整的人物，他的作用只是充當作者的口舌，用來說故事的一根主線而已。而只有涉及寶黛之情的描寫中，寶玉的身影才清晰明朗一些。
我疑心曹雪芹并未打算將寶黛結局的部分流傳出去，也許那太接近事實（恐惹禍上身），也許他唯獨不肯在這樁事情上杜撰下去，索性干脆不寫了，但他在書中有N次交待了事情的真相。
此書常循一正一副、反復暗寓的方式交待情節(jié)。頭四回里故事的主角到齊，第五回可謂總括，第六回才是故事真正的開始，所有人物開始生活起來。

- -閱讀心得？我只是看完了，然后做了讀書筆記。讀書筆記我就摘錄了好詞好句，《紅樓夢》中作者多用“諧音寓意”的手法，作者寫這本書的結構很新穎，先是在開頭用了神話故事，將作品置入撲朔迷離的情景中，借用“真真假假”的觀念，使小說按以假寓真的結構鋪陳發(fā)展。讀后，我了解了作者出身封建貴族家庭，卻深刻的說出封建貴族的黑暗與罪惡，除卻著名的金陵十二釵，其中有名有姓的人物就有400多個，眾多的人物個個個性鮮明，生氣勃勃，攘括了世間各色人類。即使在同一個人的塑造上，也顯示了性格的多方面，令人叫絕。

林黛玉

林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統(tǒng)治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。

因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現的是一個貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致后手不接?！監(jiān)六十二回）可見她對于自己是屬于貴族階級，對于與自己休戚相關的賈家貴族的命運也是異常關心的。當湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的?！镑煊窭湫Φ?...我原是給你們取笑兒的，拿著我比戲子，給眾人取笑！”（二十二回）這里不僅是由于她使“小性兒”，而更重要的是在于：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人--- 之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的階級優(yōu)越感表現的很突出。

另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷！”（三十四）在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢？還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”（四十二回）從此變得眼寶釵非常親密。那么這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢？顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。

林黛玉的性格與她所生長的環(huán)境有著很密切的關系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。

林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達的，思想環(huán)境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當作男孩來培養(yǎng)教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時都發(fā)生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內?！耙荒耆倭?，風刀霜劍嚴相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統(tǒng)治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。

除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經一本正經地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經濟”一類的“混帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。

但可悲的是寶黛玉之間的愛情注定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發(fā)出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死?！弊罱K在“抄檢大觀園”時達到了愛情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品。就連“眉眼兒象林妹妹”的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最后含屈而死。這里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。

林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格，明顯的弱點，和敢于反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人

喵喵的個人意見為:

第一步:買一本89年版的的那種，由中國社會科學院紅樓夢研究所參與修訂，注釋德很詳細。至于價格，除非你買精裝的，否則都差不多。

先完整的看一遍原著，然后再看批注。



第二步:把原著看的在心中有些自己的概念了，并且也看過現代紅學家對原著的注釋了以后，

找一本甲戌本紅樓夢看看，因為至今為止甲戌本是最早的，自然也應該是最能還原原著本來面貌的版本。由于這甲戌本紅樓夢名“脂硯齋重評石頭記”， 又稱脂殘本，脂銓本。所以脂批有些已經殘缺不全了。



第三步:找一本庚辰本再看看，庚辰本紅樓夢名“脂硯齋重評石頭記”，又稱脂京本。存78回，1-80，缺64，67回。 保存脂評最多，面貌最完整。



喵喵個人認為品讀紅樓夢就好比品茶，須得慢慢品味，品一口回味一陣，使得余味在腦中盈留乃至于有了自己的感想后再細細的品第二口。



這么一步一步緩慢扎實的品讀方法是最能品出原著的韻味;最能對原著延伸出自己獨特理解的一種方法。

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現在市場買的就是最易懂的啊

1. 翻譯一下 古文《空中樓閣》幫幫忙

空中樓閣

空中樓閣 （ kōng zhōng lóu gé ）

解 釋 空中所顯現的閣樓，懸掛在空中的樓房亭閣。指脫離實際的理論、計劃或虛構的東西。也可喻為高明通達。

出 處 唐·宋之問《游法華寺》詩：“空中結樓殿，意表出云霞?！?

用 法 偏正式；作主語、賓語；含貶義

示 例 茅盾《子夜》：“稟受了父親的名士氣質，曾經架起了多少的~?！?

近義詞 虛無飄渺、海市蜃樓

燈 謎 天宮；月宮；廣寒宮

典 故

這個成語來源于《百喻經.三重樓喻》，愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問之言：“欲作何等？”木匠答言：“作三重屋?！庇奕藦脱裕骸拔也挥露刂荩瓤蔀槲易髯钌衔?。”

在很久以前，山村里有一位財主。他非常富有，但生性愚鈍，盡做傻事，所以常遭到村人的嘲笑。

有一天，傻財主到鄰村的一位財主家作客。他看到一幢三層樓高的新屋，寬敞明亮，高大壯麗，心里非常羨慕，心想：我也有錢，而且并不比他的少。他有這樣一幢樓，而我沒有，這像什么話呢？一回到家，他馬上派人把工匠找來，問道：“鄰村新造的那幢樓，你們知道是誰造的嗎？”

工匠們回答道：“知道，那幢樓是我們幾個造的?！?

傻財主一聽，非常高興，說：“好極了，你們照樣子再給我蓋一次。記住要三層樓的房子，要和那幢一模一樣。”

工匠們一邊答應，心里一邊嘀咕；不知這次他又會做出什么傻事來?？墒遣还茉鯓?，還得照吩咐去做，大家便各自忙開了。

一天，財主來到工地，東瞅瞅，西瞧瞧，心里十分納悶，便問正在打地基的工匠：“你們這是在干什么？”

“造一幢三層樓高的屋子呀，是照您吩咐干的?！?

“不對，不對。我要你們造的是那第三層樓的屋子。我只要最上面的那層，下面那二層我不要，快拆掉。先造最上面的那層。”

工匠們聽后哈哈大笑，說：“只要最上面那層，我們不會造，你自己造吧！”

工匠們走了，傻財主望著房基發(fā)愣。他不知道，只要最上面一層，不要下面兩層，那是再高明的工匠也造不出來的

2. 文言文空中閣樓

原文：往昔之世，有富愚人，癡無所知。

到余富家，見三重樓，高廣嚴麗，軒敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有財錢，不減于彼，云何頃來而不造作如是之樓？” 即喚木匠而問言曰：“解作彼家端正舍不？” 木匠答言：“是我所作?！?即與語言：“今可為我造樓如彼。”

是時木匠即便經地壘墼作樓。 愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問之言：“欲作何等？” 木匠答言：“作三重屋?！?/p>

愚人復言：“我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋?！?木匠答言：“無有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？” 愚人復言：“我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋?！?/p>

時人聞已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！” 譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用 余下三果，唯求得彼阿羅漢果?！币酁闀r人之所嗤笑，如彼愚者，等無有異。

譯文：從前有個富翁，愚蠢無知。有一次，他到另一個富翁的家里，看見一座三層的樓房，樓又高又大，富麗堂皇，寬敞明朗，他十分羨慕，心里想：“我的錢財并不比他少，為什么以前沒想到造一座這樣的樓呢？”他立刻喚來木匠，問道：“你能不能照著那家的樣子造一座漂亮的樓？”木匠回答說：“那座樓就是我造的?！?/p>

富翁便說：“那你現在就為我造一座像那樣的樓。” ？？于是木匠便開始量地基，疊磚，造樓。

富翁看見木匠疊磚，心生疑惑，不曉得是怎么一回事，就問木匠：“你這是打算造什么？”木匠回答道：“造三層的樓呀！”富翁又說：“我不要下面二層，你先給我造最上一層?！?？？木匠答道：“沒這樣的事！哪有不造最下一層樓而造第二層樓的？不造第二層樓又怎么談得上造第三層樓呢？” ？？這個愚蠢的富翁固執(zhí)地說：“我就是不要下面二層樓，你一定得給我造最上一層樓！” ？？其他的人聽到了這件事，都笑話他。

？？偈曰：無基不為樓，事無僥幸成。 ？欲證如來果，當把根本修。

賞析：出于《百喻經·三重樓喻》：謂昔有富翁，欲造三重樓。木匠依吩咐，開始在地面上砌磚。

富翁驚問何故？木匠答道：“作三層樓呀！”富翁急忙說：“我不要下面二層，只要最上一層！”木匠不勝驚異，說明不造下二層就不能造最上一層的道理。但是，富翁還是執(zhí)迷不悟，引來了眾人的嘲笑。

佛教用這個比喻說明修行者應筑好根基，循序漸進的道理。今多用以比喻虛幻的東西或空想。

如《孽海花》第二一回：“但在這部《孽?；ā?，卻不同別的小說，空中樓閣，可以隨意起滅?！庇秩缌簡⒊恶g某報之土地國有論》：“其空中樓閣的理想，誠足以 *** ?！?/p>

3. 文言文《空中樓閣》

好問題??！ 從理想的"空中樓閣"返回現實世界，重新回到城市的喧囂中，沒有任何失落。

理想和現實相距很遠，卻又很近。"空中樓閣"是清幽美麗的，但終究不是現實的。

我不大相信作者會真的住在這樣一個世界里，那不過是心靈休息的一個場所罷了。不必挖空心思，不必遠離現實，不必逃避，不必與世隔絕（如果真的那樣的話，"空中樓閣也就失去它的美了），也不需要去向往。

樓閣所缺乏的真實性，才是它真正的美。很簡單，把你想象的美集于一身，然后再建到你的心里，當累了的時候，沿著山路，一路走去，休息過后，回到現實，不禁感嘆：風景這邊獨好。

..。

4. 空中樓閣 譯文

是這個么？三重樓喻 往昔之世，有富愚人，癡無所知。

到余富家，見三重樓，高廣嚴麗，軒敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有財錢，不減于彼，云何頃來而不造作如是之樓？”即喚木匠而問言曰：“解作彼家端正舍不？” 木匠答言：“是我所作?！?即便語言：“今可為我造樓如彼?！?/p>

是時木匠即便經地壘土作樓。 愚人見其壘土作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問之言：“欲何等？” 木匠答言：“作三重屋?！?/p>

愚人答言：“我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋?！?木匠答言：“無有是事！何有不作最下重層，而得造彼第二之屋？不造第二，云何造第三重屋？” 愚人固言：“我今不用下二重屋，必可為我作最上者?！?/p>

時人聞已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造下第一屋而得上者！” 譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用余下三果，唯求得彼阿羅漢果。”亦為時人之所嗤笑，如彼愚者等無有異。

譯文： 只造第三層樓的故事 遠古時期，有一個很富有的人，但卻愚蠢透頂。他來到一個富人家作客，看見一座三層的樓房，寬敞高大，莊嚴華麗而且敞亮通風，內心十分羨慕，心里想：“我的錢財并不比他少，為什么以前沒能建造一座這樣的樓呢？”于是他立刻叫來木匠，問道：“懂不懂怎樣造一座像他家那樣漂亮的三層高樓？” 木匠回答說：“他家那座樓就是我建造的?！?/p>

富人便說：“現在就請你照樣為我建造一座樓！” 于是木匠就清理地基測量土地，制坯壘磚、準備造樓。蠢人看到他這些安排，心里懷疑，不能明白，就問他：“你這在干什么？” 木匠回答說：“這是準備建三層樓的材料。”

蠢人說：“我不要蓋下面這兩層，你先為我建造最上面的一層樓房?！?木匠答道：“哪有這樣的事！哪有不造底層的就能造第二層的！哪能不造第二層就能造第三層的道理！” 這蠢人固執(zhí)地說：“我就是不要下面兩層，你一定得給我建造最上面的那層?！?/p>

一些人聽說這故事，都笑話他：“希奇可笑，世界上哪有不蓋下面一層就能建造到上面第二層、第三層的！” 這就像釋迦牟尼佛的四輩弟子中，有的人不虔誠修持、敬重佛、法、僧三寶，懶惰懈怠，卻想修得正果，因而他說：“我現在不需要須陀洹、斯陀含、阿那含三果，只求修得第四阿羅漢果的最高果位。”這也同樣被當時人們所恥笑，和這個蠢人相比并沒有什么兩樣。

5. 讀《我的空中樓閣》有感作文

讀《我的空中樓閣》有感“我出外小屋是快樂的起點；我來，小屋是我幸福的終點。

往返于快樂與幸福之間。哪兒還有不好走的路呢？”這句話就是選自李樂微的《我的空中樓閣》。

細細回味，這句話可以看出作者對自己的空中樓閣的喜愛。在這篇散文中，作者不惜筆墨描繪空中樓閣和其周圍的景色。

表現了她熱愛大自然。然而從文尾“無需掛畫——名叫自然”也可以看出這一特點。

曾記得，法國著名雕塑家羅丹曾說過，美麗的風景之所以使人感動，不是由于它給人或由于它引起人們的思想。閱讀全文后，我不禁發(fā)現文章中無不時時處處蘊含著作者的借景抒情。

如“樹的美在于姿勢的清健或挺拔，苗條或婀娜，在于活力，在于精神！”每個人的心中都希望有一片完全屬于自己的獨立空間。在這里，你可以“采菊東籬下，悠悠見南山。”

然而，這篇靈氣飛動的文字，以一座玲瓏的“小屋”，寄寓了作者對獨立，安寧，自然的生活的無比向往。表現了作者熱愛大自然的純真情懷。

真可謂無比新鮮，美不勝收。令人在獲得一次審美享受的同時，又感悟到“世外桃園”，實則藏逆于自己心中。

6. 文言文空中閣樓

原文：

往昔之世，有富愚人，癡無所知。到余富家，見三重樓，高廣嚴麗，軒敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有財錢，不減于彼，云何頃來而不造作如是之樓？”

即喚木匠而問言曰：“解作彼家端正舍不？”

木匠答言：“是我所作。”

即與語言：“今可為我造樓如彼?！?/p>

是時木匠即便經地壘墼作樓。

愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問之言：“欲作何等？”

木匠答言：“作三重屋?！?/p>

愚人復言：“我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋?！?/p>

木匠答言：“無有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？”

愚人復言：“我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋。”

時人聞已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！”

譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用

余下三果，唯求得彼阿羅漢果?！币酁闀r人之所嗤笑，如彼愚者，等無有異。

譯文：

從前有個富翁，愚蠢無知。有一次，他到另一個富翁的家里，看見一座三層的樓房，樓又高又大，富麗堂皇，寬敞明朗，他十分羨慕，心里想：“我的錢財并不比他少，為什么以前沒想到造一座這樣的樓呢？”他立刻喚來木匠，問道：“你能不能照著那家的樣子造一座漂亮的樓？”木匠回答說：“那座樓就是我造的。”富翁便說：“那你現在就為我造一座像那樣的樓。”

于是木匠便開始量地基，疊磚，造樓。富翁看見木匠疊磚，心生疑惑，不曉得是怎么一回事，就問木匠：“你這是打算造什么？”木匠回答道：“造三層的樓呀！”富翁又說：“我不要下面二層，你先給我造最上一層?！?/p>

木匠答道：“沒這樣的事！哪有不造最下一層樓而造第二層樓的？不造第二層樓又怎么談得上造第三層樓呢？”

這個愚蠢的富翁固執(zhí)地說：“我就是不要下面二層樓，你一定得給我造最上一層樓！”

其他的人聽到了這件事，都笑話他。

偈曰：無基不為樓，事無僥幸成。

欲證如來果，當把根本修。

賞析：

出于《百喻經·三重樓喻》：謂昔有富翁，欲造三重樓。木匠依吩咐，開始在地面上砌磚。富翁驚問何故？木匠答道：“作三層樓呀！”富翁急忙說：“我不要下面二層，只要最上一層！”木匠不勝驚異，說明不造下二層就不能造最上一層的道理。但是，富翁還是執(zhí)迷不悟，引來了眾人的嘲笑。佛教用這個比喻說明修行者應筑好根基，循序漸進的道理。今多用以比喻虛幻的東西或空想。如《孽?；ā返诙换兀骸暗谶@部《孽?；ā?，卻不同別的小說，空中樓閣，可以隨意起滅?！庇秩缌簡⒊恶g某報之土地國有論》：“其空中樓閣的理想，誠足以 *** ?！?/p>