農(nóng)村支教小說(shuō)

　　為了提高農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)城市教育對(duì)農(nóng)村教育的反哺,一些省市的教育行政部門出臺(tái)了“職稱評(píng)審要和農(nóng)村工作經(jīng)歷掛鉤”的規(guī)定。這種規(guī)定的初衷是好的,能夠有效地促進(jìn)城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展。但是,這種硬性規(guī)定也有不盡合理之處,主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:
　　
　　農(nóng)村支教經(jīng)歷≠教師教學(xué)水平
　　
　　教師的職稱代表了一名教師教學(xué)水平的高低,體現(xiàn)了一名教師教學(xué)能力的強(qiáng)弱。有農(nóng)村支教經(jīng)歷的教師,不一定是教學(xué)水平高、教學(xué)能力強(qiáng)的優(yōu)秀教師。沒有農(nóng)村支教經(jīng)歷的教師,也有相當(dāng)一部分是教學(xué)水平高、教學(xué)能力強(qiáng)的優(yōu)秀教師。
　　把職稱評(píng)審和農(nóng)村工作經(jīng)歷掛鉤,對(duì)沒有支教經(jīng)歷的教師在職稱評(píng)審時(shí)實(shí)行一票否決的做法,剝奪了一大批沒有支教經(jīng)歷的優(yōu)秀教師晉升職稱的機(jī)會(huì)。這種做法的弊病有兩個(gè):一是讓“支教”走味,教師“積極參加支教”的本意不是促進(jìn)城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展,而是為了“鍍金”。這部分教師到了農(nóng)村學(xué)校后,不是積極主動(dòng)地參與教學(xué)、參與教改,而是消極被動(dòng)地混日子,應(yīng)付了事地混時(shí)間。在教學(xué)過程中,能不講的就不講,能對(duì)付的就對(duì)付。只要支教時(shí)間一夠,立即抬腳走人。二是讓沒有支教經(jīng)歷的教師失去前進(jìn)的動(dòng)力,不利于優(yōu)秀教師的脫穎而出。
　　合理的做法是在職稱評(píng)審時(shí),對(duì)有支教經(jīng)歷的教師給予一定的政策傾斜,對(duì)他們進(jìn)行相應(yīng)的加分,并且在分?jǐn)?shù)相等的條件下,有支教經(jīng)歷的教師優(yōu)先晉升職稱。這樣既鼓勵(lì)廣大教師積極參加支教活動(dòng),又給沒有支教經(jīng)歷的教師留下了廳清晉升職稱的機(jī)會(huì)。
　　
　　農(nóng)村支櫻喊教經(jīng)歷≠教師師德水準(zhǔn)
　　
　　雖然農(nóng)村支教經(jīng)歷在一定程度上代表了一名教師的高尚品質(zhì),但是沒有農(nóng)村支教經(jīng)歷的教師的師德水準(zhǔn)未必就低。其實(shí),在很多時(shí)候,能不能得到支教機(jī)會(huì),并不是由教師本人決定的,它受到自己所在的學(xué)校是否同意、接收的學(xué)校是否需要、教學(xué)任務(wù)是否允許、支教崗位是否夠分等因素的影響和制約。
　　另外,在有農(nóng)村支教經(jīng)歷的教師隊(duì)伍中,也有個(gè)別的教師“支教”的目的僅僅是為了有資格評(píng)職稱,他們的師德也未必有多么高尚。在支教過程中,出工不出力的濫竽充數(shù)分子也大有人在,對(duì)于他們的師德水準(zhǔn),實(shí)在讓人不敢恭維。
　　合理的做法是在職稱評(píng)審時(shí),對(duì)那些無(wú)正當(dāng)理由而不接受農(nóng)村支教任務(wù)的教師,無(wú)論教學(xué)水平有多高,不管教學(xué)能力有多強(qiáng),都要一票否決,取消他們的職稱評(píng)審資格。而對(duì)有過支教經(jīng)歷的教師,也要嚴(yán)格把關(guān),由接受支教的學(xué)校對(duì)支教教師出一份鑒定意見,把那些濫竽充數(shù)者剔除,讓德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教師脫穎而出,得到晉升職稱的機(jī)會(huì)。
　　
　　農(nóng)村支教經(jīng)歷≠城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展
　　
　　城市里眾多的優(yōu)秀教師到農(nóng)村支教,對(duì)于提高農(nóng)村的教育質(zhì)量,無(wú)疑具有積極的促進(jìn)作用。但是,要想真正地提高農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)水平,還必須從根本上改善農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)條件,讓更多的優(yōu)秀教師在農(nóng)村學(xué)校扎根。城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展,首先要求政府的投入要均衡,要?jiǎng)?chuàng)造條件讓更多的優(yōu)秀教師不再“孔雀東南飛”,愿意在農(nóng)村學(xué)校生根發(fā)芽。
　　應(yīng)該制定政策鼓勵(lì)最優(yōu)秀的城市教師去農(nóng)村支教,向農(nóng)村教師傳播教育理念,講授教學(xué)藝術(shù),推廣教改經(jīng)驗(yàn),普及先進(jìn)教法。這就要求參加支教的教師必須是具備較高職稱的優(yōu)秀教師,而不是初出茅廬的青年教師。對(duì)支教教師的鼓勵(lì)政策不再是職稱評(píng)審上的傾斜政策,而是調(diào)整為年終考核結(jié)果上的傾斜政策。
　　
　　農(nóng)村支教經(jīng)歷≠提高農(nóng)村教師教學(xué)水平
　　
　　城市里的優(yōu)秀教師到農(nóng)村學(xué)校支教,受益的是受教的學(xué)生。但是存在的問題是農(nóng)村的教師并沒有從中真正地得到多少有益的東西,支教教師一走,農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)狀況依然“重復(fù)著昨天的故事”,教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平并沒有得到顯著的提高。
　　鼓勵(lì)城市優(yōu)秀教師到農(nóng)村學(xué)校支教來(lái)促進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展的做法,不如調(diào)整為創(chuàng)造條件安排農(nóng)村優(yōu)秀教師和城里優(yōu)秀教師結(jié)成對(duì)扮頌前子。兩所學(xué)校給結(jié)成對(duì)子的教師安排相同內(nèi)容、相同進(jìn)度的教學(xué)任務(wù),結(jié)成對(duì)子的兩位教師共同研究、制定 教學(xué)計(jì)劃 。每年定期安排結(jié)成對(duì)子的教師交換位置:農(nóng)村學(xué)校的教師到城市學(xué)校教學(xué),感受領(lǐng)悟城市學(xué)校先進(jìn)的教學(xué)理念,學(xué)習(xí)體會(huì)城市學(xué)校的教學(xué)技巧。城市學(xué)校的教師到農(nóng)村學(xué)校教學(xué),傳播先進(jìn)的教學(xué)方法、普及現(xiàn)代的教學(xué)模式。這種做法能夠有效地提高農(nóng)村教師的教學(xué)水平,從而有效地促進(jìn)城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展。
　　
　　(作者單位:內(nèi)蒙古扎蘭屯林業(yè)學(xué)校)

支教老師、志愿者、包裹、藍(lán)學(xué)校、村學(xué)的冬天、上學(xué)路上、山楂樹之戀、我的父親母親

有工作，可以養(yǎng)活自己，順道為國(guó)家做點(diǎn)貢獻(xiàn)

寫作思路：很多大學(xué)生會(huì)想到所謂支教是自己去到當(dāng)?shù)亟毯⒆?，一方面是?duì)此精神可嘉贊揚(yáng)和欽佩，另一方面卻也是擔(dān)憂。

有幾個(gè)方面的不足：

1、專業(yè)知識(shí)不足：育人不是只靠激情，更需要靠專業(yè)知識(shí)，如何系統(tǒng)地教孩子。

2、安全保障不足：有的朋友一想支教，會(huì)想到去最偏遠(yuǎn)的地方，但是否有考慮過當(dāng)?shù)鼐硾r，地理環(huán)境，存在安全隱患，一旦出現(xiàn)傷病，醫(yī)療保障誰(shuí)負(fù)責(zé)？

3、生活保障不足：偏遠(yuǎn)山區(qū)等，條件艱苦，習(xí)慣城市生活的自己，是否能適應(yīng)，適應(yīng)飲食、居所、適應(yīng)蚊蟲、適應(yīng)人文，好比西藏、青海等地，有不殺生的習(xí)俗。

4、適應(yīng)能力不足：前面2條是客觀存在的環(huán)境，那么這一條，則是自己的主觀適應(yīng)力。

5、經(jīng)濟(jì)保障不足：有些支教行為，特別是個(gè)體，是沒有經(jīng)濟(jì)收入的，如何維系生活，倘若家庭是否困難，父母經(jīng)濟(jì)收入也困難，那么此時(shí)是否應(yīng)該去支教，而不承擔(dān)家庭重?fù)?dān)？

6、支教認(rèn)識(shí)不足：支教不應(yīng)該只是定義為自己去到實(shí)地，支教從直面意思來(lái)看，是支持當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展，那么就應(yīng)該是改善當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)環(huán)境。

天那邊 (2009)

導(dǎo)演敏鬧: 韓延
編劇: 吳孟璋 /虛拿燃 陸洵敏
主演: 吳軍 / 趙冉 / 劉科
類型: 劇情
制差虛片國(guó)家/地區(qū): 中國(guó)大陸
語(yǔ)言: 漢語(yǔ)普通話
上映日期: 2009
片長(zhǎng): 98

佛菩薩度化眾生，多做過各種善事。
詼諧一句。關(guān)鍵是你要問什么？
別人做什么怎么做，不一定對(duì)你有幫助。
你要支教，可直接到相關(guān)部門了解辦理，豈不是好？

大學(xué)生支教是大學(xué)的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，而且，很多學(xué)校學(xué)業(yè)成績(jī)中都會(huì)包含社會(huì)實(shí)踐這一項(xiàng)，支教就成為很多大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是獲得學(xué)分的好途徑。同時(shí)，這項(xiàng)實(shí)踐內(nèi)容也給你為大學(xué)生的簡(jiǎn)歷上增添一些內(nèi)容。

很多大學(xué)生愿意去支教，是因?yàn)橹Ы痰囊饬x重大。很多偏遠(yuǎn)的山區(qū)，很少接受到外面的信息，而又一批充滿活力的大學(xué)生來(lái)到這里，不僅可以帶來(lái)很多外界他們接觸不到的東西，還能將知識(shí)教給他們，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也可以將自己所學(xué)所得用到實(shí)處。

支教是一個(gè)非常鍛煉大學(xué)生的活動(dòng)，很多農(nóng)村的學(xué)習(xí)學(xué)生少，教師更少，接觸到的學(xué)科也很有限，大學(xué)生的到來(lái)會(huì)給學(xué)生帶來(lái)新的知識(shí)。大學(xué)生也可以將自己學(xué)習(xí)到的東西得以實(shí)踐，可以探索實(shí)踐和課本上的差別在哪里，所以學(xué)校組織支教的社會(huì)實(shí)踐也是很有意義的。

但是一般支教去的地方都是一些邊遠(yuǎn)貧困的農(nóng)村地區(qū)。對(duì)于交通、居住、生活等條件非常差，對(duì)于那些城市里長(zhǎng)大的孩子，從小到大都沒受過這樣的苦，所以他們選擇來(lái)支教也是對(duì)他們最大的挑戰(zhàn)，也有很多人知道農(nóng)村條件差，就會(huì)選擇不去了。

現(xiàn)在大學(xué)生實(shí)踐類的活動(dòng)也越來(lái)越豐富，對(duì)于都是奔著學(xué)分去的大學(xué)生們，肯定是選擇比較輕松的方式去實(shí)踐，那選擇支教類的實(shí)踐的大學(xué)生就會(huì)少了。

鑼鼓火炮鬧沉沉，來(lái)的都是親戚朋友團(tuán)轉(zhuǎn)人，你們花些錢淘些神走得一身汗淋淋，既花費(fèi)你們的金錢，又耽擱你們寶貴的時(shí)間，你們忙前忙后，爬坡上坎，提壺傳盤，安席走雜，熬更受夜，但是主家有一言，他日各位貴府有生召滿日，修房造屋，交男嫁女，紅白喜事，到那時(shí)主家是隔河挑水，萬(wàn)步填還，襪子打扭根兒，扭根在上，請(qǐng)散煙倒茶喲！