曹文軒紅葫蘆在線閱讀

題目沒有我怎么做

努努書坊有吧

一、《山羊不吃天堂草》

曹文軒創(chuàng)作的長篇小說，成書于1991年，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村少年明子為生活所迫隨木匠師傅和師兄外出務(wù)工，在城市這一特殊背景下艱難成長的故事。該部作品1993年獲中國作家協(xié)會(huì)全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。

二、《青銅葵花》

該小說主要講述了主人公葵花的命運(yùn)，她先是和她的父親在干校生活，父親不幸遇難后，又被另一位主人公青銅一家領(lǐng)養(yǎng)，并和青銅一起長大，12歲那年命運(yùn)又將這個(gè)女孩召回城市。青銅從此便常常望著蘆蕩的盡頭，遙望葵花所在那座城市的方向。該小說敘事簡潔流暢，文字純凈唯美，意境高雅清遠(yuǎn)，情感真摯深沉。

三、《根鳥》

講述的是一個(gè)叫根鳥的少年的成長史，也是每個(gè)少年的心靈史；是講給每個(gè)少年人聽的成長故事，也是唱給每個(gè)少年人聽的成長心曲；對于成年人來說，則是一部悠遠(yuǎn)而精彩的心靈童話。這是一部具有濃厚浪漫色彩的小說，讓人在夢幻中游走，在真實(shí)中體驗(yàn)人性。

四、《蜻蜓眼》

作家曹文軒創(chuàng)作的一部長篇小說，是曹文軒獲得國際安徒生獎(jiǎng)后的首部長篇力作，首發(fā)于《人民文學(xué)》2016年第六期。小說以上世紀(jì)六七十年代為時(shí)代背景，以小孫女阿梅的成長為主要線索，從孩子的視角勾勒出那個(gè)特殊年代中一家人的相扶相幫。2017年12月，特殊文體長篇小說《蜻蜓眼》獲得首屆“吳承恩長篇小說獎(jiǎng)”。

五、《草房子》

《草房子》講述了發(fā)生在20世紀(jì)60年代初江南水鄉(xiāng)一個(gè)動(dòng)人動(dòng)情的童年故事，少男少女之間毫無瑕疵的純情，不幸少年與厄運(yùn)拼搏的悲愴與優(yōu)雅，在死亡體驗(yàn)中對生命的深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟，大人們之間撲朔迷離且又充滿詩情畫意的情感糾葛。

這個(gè)葫蘆就是普通的葫蘆品種，價(jià)值不會(huì)很高的，幾十塊錢就可以買到。

《蘆花鞋》選自青銅葵花著名作家曹文軒的小說

閱讀的生活與人生，草長鶯飛，繁花似錦；不閱讀的生活與人生，則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。



　　我一直堅(jiān)信，閱讀不僅僅是一種行為，還是一種人生方式。



　　閱讀是對一種生活方式、人生方式的認(rèn)同。閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。



　　一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。人并不只是一個(gè)酒囊飯袋——肉體的滋長、強(qiáng)壯與滿足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂的軀體。這種可以行走、可以叫囂、可以斗毆與行兇的軀體，即使勉強(qiáng)算作人，也只是原初意義上的人。關(guān)于人的意義，早已不是生物學(xué)意義上的——生物學(xué)意義上的人便是：兩腿直立行走的動(dòng)物?，F(xiàn)代，人的定義應(yīng)該是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動(dòng)物——世界上唯一的那種動(dòng)物，叫人。這種動(dòng)物是需要修煉的，而修煉的重要方式——或者說是重要渠道，便是對圖書的閱讀。



　　另一種人認(rèn)為——其實(shí)，他們并沒有所謂的“認(rèn)為”，他們不閱讀，甚至并不是因?yàn)樗麄儗﹂喿x持有否定的態(tài)度，他們不閱讀，只是因?yàn)樗麄儨啘嗀?，連天下有無閱讀這一行為都未放在心上思索。即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下：它們是什么？它們與我們的人生與生活有何關(guān)系？吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的娛樂，比如麻將，比如卡拉OK。至于那些明明知道閱讀的意義卻又禁不住被此類享樂誘惑而不去親近圖書的人，則更是可憐。因?yàn)檫@是一種主動(dòng)放棄的墮落，甚至可以說：這是一種明知故犯的犯罪。



　　古人對讀書很在意，盡管讀書人在社會(huì)上位置不高，但讀書與讀書人是兩回事?？床黄鹱x書人，但卻看得起讀書。于是留下了許多發(fā)憤讀書的故事。如“螢入疏囊”，如“雪映窗紗”，如“鑿壁偷光”，還有“頭懸梁，錐刺骨”之類，等等。但是古人對讀書的益處，認(rèn)識(shí)似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“讀書可以修身養(yǎng)性”的認(rèn)識(shí)，但在一般人眼里，讀書的目的也就只剩下一個(gè)功利：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。因此，過去一般讀書人，總不在一個(gè)較高的境界。雖也孜孜不倦，但讀來讀去，還是脫不去俗氣。很少有閱讀的快意，更少有抵達(dá)人生審美境界的陶醉。他們沒有看見一個(gè)精神的殿堂，沒有看出那書原是一級(jí)一級(jí)的臺(tái)階，讀書則是拾級(jí)而上，往那上方的殿堂里去的。



　　讀書人與不讀書人就是不一樣，這從氣質(zhì)上便可看出。讀書人的氣質(zhì)是讀書人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無魅力的，甚至可以說很不完美的。然而，讀書生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西。我認(rèn)識(shí)的一些先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺(tái)上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下，你就會(huì)覺得這些先生真是很有神采，使你對眼前的這些形象過目不忘，永記心中。有時(shí)我會(huì)想：如果這些先生不是讀書人又將如何？我且不說他們的內(nèi)心因精神缺失會(huì)陷入平庸與俗氣，就說其表，大概也是很難讓人恭維的。此時(shí)，我就會(huì)驚嘆讀書的后天大力，它居然能將一個(gè)外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺得他們的奕奕神采，好不讓人仰慕。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。



　　閱讀，是一種具有美感的人生方式。

閱讀的生活與人生，草長鶯飛，繁花似錦；不閱讀的生活與人生，則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。



　　我一直堅(jiān)信，閱讀不僅僅是一種行為，還是一種人生方式。



　　閱讀是對一種生活方式、人生方式的認(rèn)同。閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。



　　一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。人并不只是一個(gè)酒囊飯袋——肉體的滋長、強(qiáng)壯與滿足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂的軀體。這種可以行走、可以叫囂、可以斗毆與行兇的軀體，即使勉強(qiáng)算作人，也只是原初意義上的人。關(guān)于人的意義，早已不是生物學(xué)意義上的——生物學(xué)意義上的人便是：兩腿直立行走的動(dòng)物?，F(xiàn)代，人的定義應(yīng)該是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動(dòng)物——世界上唯一的那種動(dòng)物，叫人。這種動(dòng)物是需要修煉的，而修煉的重要方式——或者說是重要渠道，便是對圖書的閱讀。



　　另一種人認(rèn)為——其實(shí)，他們并沒有所謂的“認(rèn)為”，他們不閱讀，甚至并不是因?yàn)樗麄儗﹂喿x持有否定的態(tài)度，他們不閱讀，只是因?yàn)樗麄儨啘嗀B天下有無閱讀這一行為都未放在心上思索。即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下：它們是什么？它們與我們的人生與生活有何關(guān)系？吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的娛樂，比如麻將，比如卡拉OK。至于那些明明知道閱讀的意義卻又禁不住被此類享樂誘惑而不去親近圖書的人，則更是可憐。因?yàn)檫@是一種主動(dòng)放棄的墮落，甚至可以說：這是一種明知故犯的犯罪。



　　古人對讀書很在意，盡管讀書人在社會(huì)上位置不高，但讀書與讀書人是兩回事?？床黄鹱x書人，但卻看得起讀書。于是留下了許多發(fā)憤讀書的故事。如“螢入疏囊”，如“雪映窗紗”，如“鑿壁偷光”，還有“頭懸梁，錐刺骨”之類，等等。但是古人對讀書的益處，認(rèn)識(shí)似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“讀書可以修身養(yǎng)性”的認(rèn)識(shí)，但在一般人眼里，讀書的目的也就只剩下一個(gè)功利：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。因此，過去一般讀書人，總不在一個(gè)較高的境界。雖也孜孜不倦，但讀來讀去，還是脫不去俗氣。很少有閱讀的快意，更少有抵達(dá)人生審美境界的陶醉。他們沒有看見一個(gè)精神的殿堂，沒有看出那書原是一級(jí)一級(jí)的臺(tái)階，讀書則是拾級(jí)而上，往那上方的殿堂里去的。



　　讀書人與不讀書人就是不一樣，這從氣質(zhì)上便可看出。讀書人的氣質(zhì)是讀書人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無魅力的，甚至可以說很不完美的。然而，讀書生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西。我認(rèn)識(shí)的一些先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾恚?dāng)他們站在講臺(tái)上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下，你就會(huì)覺得這些先生真是很有神采，使你對眼前的這些形象過目不忘，永記心中。有時(shí)我會(huì)想：如果這些先生不是讀書人又將如何？我且不說他們的內(nèi)心因精神缺失會(huì)陷入平庸與俗氣，就說其表，大概也是很難讓人恭維的。此時(shí)，我就會(huì)驚嘆讀書的后天大力，它居然能將一個(gè)外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺得他們的奕奕神采，好不讓人仰慕。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。



　　閱讀，是一種具有美感的人生方式。

1簡要概括古代人讀書的兩種境界。
一所以孜孜不倦，但讀來讀去，還是脫不了俗氣。
二有閱讀的快意，抵達(dá)人生的審美境界的陶醉，到了一個(gè)精神的殿堂。
2書卷氣有什么迷人之處
是一種讀書人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的，很有神采，形象市容過目不忘永記心中。
3文中畫線句運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？
對比論證，一種是，閱讀；另一種是，不閱讀‘；突出了多方式所帶來的兩種截然不同的氣象，體現(xiàn)了，閱讀的重要性。
4根據(jù)文意，我們?yōu)槭裁匆喿x？
結(jié)合文章上下文，概括大意，約三十詞左右