荊荊襄宜2020英語高二

荊荊襄宜七校聯(lián)考的七個(gè)學(xué)校是：荊州中學(xué)、龍泉中學(xué)、鐘祥一中、襄陽四中、襄陽五中、夷陵中學(xué)、宜昌一中。

1、荊州中學(xué)

堅(jiān)持立德樹人，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以深化課程改革和提高教育教學(xué)質(zhì)量為重點(diǎn)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，以教研組、備課組能力建設(shè)和建立有效課堂為抓手，堅(jiān)持依法執(zhí)教，規(guī)范教學(xué)行為，促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步發(fā)展。

2、龍泉中學(xué)

湖北省荊門市龍泉中學(xué)被評(píng)為“湖北‘五一’勞動(dòng)獎(jiǎng)狀”、“湖北省安全文明校園”、“湖北省最佳文明單位”，在1986年成為湖北省重點(diǎn)高中，2000年成為湖北省示范性高中。2017年11月，湖北省荊門市龍泉中學(xué)獲評(píng)第一屆全國(guó)文明校園。

3、鐘祥一中

學(xué)校堅(jiān)持“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、奮進(jìn)創(chuàng)新”的精神，確立了“一切為了學(xué)生的未來”的辦學(xué)理念，“道德高尚、素質(zhì)全面、特長(zhǎng)鮮明、思想活躍、身心健康”的育人目標(biāo)，“以德立校、依法治校、民主理校、科研興?！钡闹涡７铰?，形成了“崇尚科學(xué)、追求真理”的校風(fēng)，“為人師表、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的教風(fēng)，“勤學(xué)好問、科學(xué)規(guī)范、融會(huì)貫通”的學(xué)風(fēng)。

4、襄陽四中

學(xué)校堅(jiān)持立德樹人，全面提升學(xué)生核心素養(yǎng)。建校以來，學(xué)校秉承“成就最好的自己，服務(wù)祖國(guó)和人民”的辦學(xué)理念，“靜心教書，潛心育人，平心修學(xué)，用心出彩”，堅(jiān)持為學(xué)生配送“德育套餐”，營(yíng)造“和諧儒雅、大氣大志、高尚高貴”的校園文化氛圍。

5、襄陽五中

襄陽五中始建于1902年，1953年被湖北省政府批準(zhǔn)為湖北省首批5所重點(diǎn)中學(xué)之一,2001年被省政府教育督導(dǎo)室、省教育廳命名為湖北省示范學(xué)校。1999年以來,連續(xù)多次被評(píng)為湖北省最佳文明單位。

6、夷陵中學(xué)

夷陵中學(xué)勇立潮頭，與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人、五育并舉，秉持“以人為本，為學(xué)生的終生發(fā)展奠基”的辦學(xué)理念，傳承“超越自我，追求卓越”的夷陵精神，以“高境界做人、高水平學(xué)習(xí)、高品位生活”為育人目標(biāo)。

7、宜昌一中

學(xué)校以“全面貫徹教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量”為辦學(xué)追求，努力為貫徹教育方針、實(shí)施素質(zhì)教育拓寬載體，為學(xué)生成長(zhǎng)搭建廣闊平臺(tái)，學(xué)校設(shè)有科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、寢室文化節(jié)、國(guó)學(xué)文化節(jié)、讀書文化節(jié)、服務(wù)育人文化節(jié)計(jì)。

荊楚文化因楚國(guó)和楚人而得名，是周代至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在江漢流域興起的一種地域文化。

周初，文王姬昌的老師的曾孫熊繹被封為子爵，從而建立起自己的國(guó)家。從春秋開始，楚國(guó)迅速強(qiáng)盛起來，尤其到了楚莊王時(shí)，楚吞并了周邊眾多小國(guó)，成為一方大國(guó)。 先抑后揚(yáng)的楚文化 楚地是一個(gè)歷史的地域概念，大體上以今湖北全境和湖南北部為中心，向周邊擴(kuò)展到一定的范圍。當(dāng)北方有炎、黃部落在創(chuàng)造中原文明的時(shí)候，南方江漢流域也興起了九黎部落，并創(chuàng)造出了大溪、屈家?guī)X文化等早期楚文化。
荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開發(fā)價(jià)值。 楚文化、荊楚文化同屬一個(gè)概念，均指楚人、楚民族、楚國(guó)創(chuàng)造而長(zhǎng)期沉淀的文化實(shí)體和形態(tài)。歷史上荊、楚不分，荊、楚或荊楚、楚荊作為一種特定的稱謂，已沿襲三千多年。如《詩·商頌·殷武》說：“維女荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)。”這里是“荊楚”聯(lián)稱，荊在前，楚在后?！陡琅灾駮o(jì)年》說：“昭王十六年，伐楚荊?！边@里是“楚荊”聯(lián)稱，楚在前，荊在后。另據(jù)《春秋》記載，魯莊公（?前693—前661?）之前稱荊，但自魯僖公（?前659—前627?）元年后，就改稱為楚。這樣看來，荊或楚，荊楚或楚荊聯(lián)稱，其意思一致，似無大區(qū)別。至東漢，許慎《說文解字》釋荊：“楚木也，從 刑聲。”釋楚：“叢木也，一名荊也?！边@樣就把荊山、荊楚、木、荊州、荊、楚國(guó)，統(tǒng)一起來，形成系統(tǒng)完整的概念，故至唐宋時(shí)，孔穎達(dá)《春秋左傳正義》說：“荊、楚一木二名，故以為國(guó)號(hào)，亦得二名?！鄙蚶ā秹?mèng)溪筆談》也說：“荊或?yàn)槌?，楚亦荊木之別名也?！敝链?，荊楚約定俗成，成為一個(gè)專稱楚族、楚國(guó)和荊楚地域的一個(gè)特有的稱謂。
當(dāng)然，宏簡(jiǎn)轎歷史上也還有其他各種說法，如《詩·商頌》毛傳說：“荊楚，荊州之楚國(guó)也?！庇秩纭稘h書·高帝紀(jì)》顏師古注：“秦莊襄王名楚，故改諱荊。”但不論何種說法，荊和楚早已溶合為一體了，絕不能截然分割開來。作為楚人族所創(chuàng)造的文化，并在荊楚大地得以長(zhǎng)期沿襲下來，也就稱之為楚文化或荊楚文化了。那種認(rèn)為楚文化是專指為楚國(guó)時(shí)期的文化，荊楚文化則為荊楚地域自古至今的文化，即指楚文化，又指此地的一切時(shí)空文化，顯然是不科學(xué)的。文化是傳承性的，源流嬗變，涓涓不息，楚國(guó)雖亡，文化不滅。
現(xiàn)今溯其源流，楚文化或荊楚文化是一個(gè)獨(dú)立的文化形態(tài)，有它本身的內(nèi)涵和屬性，有它相互依存、相互影響的科學(xué)體系，不能把荊楚地域內(nèi)任何時(shí)期的文化、都稱之為楚文化或荊楚文化。
“楚辭” 這一名稱起于西漢。它有兩種含義：一是詩體名，指戰(zhàn)國(guó)后期由屈原等楚國(guó)詩人以楚地蔽肆民間語言和民歌為基礎(chǔ)創(chuàng)造的一種詩歌載體；二是詩歌總集的名稱，由西漢劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品以及后人模擬的作品，名為《楚辭》。由于屈原是楚辭的開創(chuàng)者，他的作品在質(zhì)量和數(shù)量上都是最有代表性的。后人提及楚辭無不言屈原的代表作《離騷》，并常以“騷”或“離騷”作為楚辭的代稱。 楚辭的產(chǎn)生離不開楚地特有的民間習(xí)俗。江漢水鄉(xiāng)，民間巫風(fēng)盛行，土俗尚祠祀歌舞，而且這一帶很早就流傳著有別于中原地區(qū)的楚地民歌，這些因素都是楚辭得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。雖然在《詩經(jīng)》這樣一部廣泛采錄周初到春秋中葉大約五百多年四方各國(guó)民歌的總集中，幾乎沒有收錄楚地民歌（原因大概在于楚一向被中原王朝視為蠻夷，楚地方言也難以被中原人接受等），但僅從各方典籍保存下來為數(shù)極少的楚歌來看，其內(nèi)涵豐富，敘事抒情都極富浪漫主義色彩，對(duì)楚辭的影響之深遠(yuǎn)不言而喻。 楚辭被喻為中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，對(duì)于其后產(chǎn)生的漢賦更有直接的影響?！皶Z、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”的楚辭，與其他楚文化精華一起，構(gòu)筑起瑰麗奇異的楚地文明。

荊人畏鬼，寓言故事，拼音：jīng rén wèi guǐ；這則寓言故事告誡人們，一個(gè)人一旦中了迷信之邪，就會(huì)置事實(shí)于不顧，疑神疑鬼，而有被壞人欺騙、利用和愚弄的危險(xiǎn)。貶義詞。