重慶復(fù)旦中學(xué)高三英語月考

重慶復(fù)旦中學(xué)的知名校友
1個回答2024-01-27 08:33

姓名職務(wù)/成績備注羅明中國高等教育學(xué)會教育數(shù)學(xué)專業(yè)委員會副秘書長、國務(wù)院政府特殊津貼人員高1975級何建國國家一級指揮,中央民族樂團(tuán)總指揮?!£惏步ó嫾?、四川美術(shù)學(xué)院教師 鄧澍宏美國飛洋快遞創(chuàng)始人高1978級孔繼東云南世博建設(shè)監(jiān)理公司董事長 范蕓安齊魯書畫院首任院長 張 勤中國科協(xié)常委初1972級資料來源

重慶29中和復(fù)旦中學(xué)比
1個回答2024-12-03 23:55

重慶29中和復(fù)旦中學(xué)比介紹如下:

29比53(復(fù)旦)好,但是近年來這來兩所學(xué)校的質(zhì)量有點下降。但是非要從中選一個的話,應(yīng)該是29(本部)。29分部不要去!

重慶市第二十九中學(xué)校是重慶市渝中區(qū)教育委員會主管的一所公辦完全中學(xué),是全國現(xiàn)代教育技術(shù)實驗學(xué)校、全國校園足球定點學(xué)校、全國青少年校園足球特色學(xué)校。

重慶市足球傳統(tǒng)項目學(xué)校、重慶市聯(lián)招學(xué)校、重慶市重點中學(xué)、重慶市普通高中新課程新教材實施市級示范學(xué)校、渝中區(qū)中小學(xué)教師信息技術(shù)應(yīng)用能力提升工程2.0推進(jìn)學(xué)校、重慶市普通高中校本教研基地、渝中普通高中教育基地。

重慶市第二十九中學(xué)校住讀部是原重慶市第二中學(xué)校,前身是巴縣中學(xué),肇始于1907年;重慶市第二十九中學(xué)校走讀部建校于1954年,前身是四川省立第二女子師范學(xué)校,始創(chuàng)于1914年;2000年10月,原重慶市第二中學(xué)校和原重慶市第二十九中學(xué)校合并為新的重慶市第二十九中學(xué)校。

據(jù)2022年9月學(xué)校官網(wǎng)顯示,學(xué)校占地面積150余畝。截至2021年3月,學(xué)校有班級92個。?[24]??截至2020年9月,學(xué)校有學(xué)生4000人。

原來復(fù)旦大學(xué)的“日月光華,旦復(fù)旦兮”出自這本《尚書大傳》
1個回答2024-02-01 22:32
原來復(fù)旦大學(xué)的“日月光華,旦復(fù)旦兮”出自這本《尚書大傳》

卿云爛兮,糺縵縵兮。

日月光華,旦復(fù)旦兮。

這首詩歌出自傳統(tǒng)典籍《尚書大傳》,據(jù)說是大舜在與群臣宴會時所唱。

所謂“卿云”,據(jù)說它的特點是“若煙非煙,若云非云”。

這種云彩縈繞在天空,古人認(rèn)為是吉祥的象征。

此時的大舜正準(zhǔn)備將天子之位禪讓給大禹,就像當(dāng)初帝堯?qū)⑻熳又欢U讓給自己一樣。

一位又一位圣賢接過治理天下的重?fù)?dān),用他們的美德與智慧指引黎民百姓,就像是太陽與月亮的光輝在天空上交相輝映??。

這首詩歌,以它高遠(yuǎn)的意境和豐富的內(nèi)涵,在千百年間備受贊譽(yù)。

南朝著名詩論家鐘嶸在《詩品》中說:“昔《南風(fēng)》之詞,《卿云》之頌,厥義夐矣!”

明朝著名詩人徐禎卿也說:“詩理宏淵,談何容易,究其妙用,可略而言。

《卿云》《江水》,開《雅》《頌》之源;《烝民》《麥秀》,建《國風(fēng)》之始?!?br/>
上個世紀(jì)初,教育界的先驅(qū)們就是從這首詩歌中得到靈感,將國人自辦的第一所高等學(xué)校命名為“復(fù)旦大學(xué)”。

然而,這樣一首流傳千年的詩歌,在近代卻受到了不少學(xué)者的質(zhì)疑。

梁啟超在《中國之美文及其歷史》中認(rèn)為:“但以文學(xué)史的眼光仔細(xì)觀察,這詩的字法、句法、音節(jié)不獨非三代前所有,也還不是春秋戰(zhàn)國時所有,顯然是漢人作品?!?br/>
魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中也指出:“辭僅達(dá)意,頗有古風(fēng),而漢魏始傳,殆亦后人擬作?!?br/>
學(xué)者們之所以會對這首詩歌產(chǎn)生懷疑,除了近代以來“疑古思潮”的影響之外,一個重要的原因,在于《尚書大傳》這部書的性質(zhì)。

我們知道,秦始皇為了禁錮讀書人的思想,實行了“焚書坑儒”的暴政,從而導(dǎo)致很多儒家典籍幾乎失傳,《尚書》正是其中之一。

漢朝建立之后,為了發(fā)展國家的文化事業(yè),鼓勵民眾積極獻(xiàn)書,并且希望以國家的力量組織學(xué)者研究儒家經(jīng)典,從而設(shè)立了“官學(xué)”。

然而經(jīng)過暴政與戰(zhàn)火的摧殘,碩儒耆老零落殆盡,大漢朝廷竟一時難以尋找到一位研究《尚書》的專家。

所幸經(jīng)多方探訪,終于在濟(jì)南發(fā)現(xiàn)了一位名叫伏生的老先生,他曾在秦朝擔(dān)任“博士”之職,畢生以《尚書》為業(yè)。

于是漢文帝派遣晁錯向這位年過九十的老先生請教,最終將《尚書》列為官學(xué)。

《漢書·藝文志》記載,當(dāng)時流傳的與《尚書》相關(guān)的書籍中,有“《傳》四十一篇”。

所謂“傳”,當(dāng)時專指解釋儒家經(jīng)書的著作。

有學(xué)者認(rèn)為,這四十一篇《傳》,即伏生所作的《尚書大傳》,是伏生對于《尚書》的解說。

到東漢末年,經(jīng)學(xué)大師鄭玄又為《尚書大傳》做注。因此《尚書大傳》一書具有極高的思想與文獻(xiàn)價值。

然而,在歷史的長河中,《尚書大傳》的命運(yùn)卻十分坎坷。

到了宋代,學(xué)者們已經(jīng)很難見到此書的完整本。

到了清初,大學(xué)者朱彝尊編撰《經(jīng)義考》之時,此書已經(jīng)被著錄為“佚”,所以一般認(rèn)為《尚書大傳》全書在明末已經(jīng)失傳。

不過,這樣一部重要的文獻(xiàn),古代的學(xué)者們又豈會任由它煙消云散呢?所以從清初開始,學(xué)者們就前赴后繼地開展起對《尚書大傳》的輯佚工作。

所謂“輯佚”,就是從依舊在世間流傳的文獻(xiàn)中,將那些已經(jīng)失傳的文獻(xiàn)在一定程度上還原出來。

假設(shè)某一本書已經(jīng)失傳了,但是還有一些存世的書籍,曾經(jīng)引用過這本書的內(nèi)容。

這樣,學(xué)者們就可以通過各種嚴(yán)密的考證,將這本失傳的書“復(fù)活”。

因此,我們今天所看到的《尚書大傳》,實際上是前代學(xué)者們輯佚的成果。

換言之,包括這首膾炙人口的《卿云歌》,實際上是從各種其他的傳世文獻(xiàn)中摘錄出來的。

因此,這些內(nèi)容并不是百分之百可靠的。

甚至對于同一件事情的記載,幾本古書中的文字內(nèi)容會有很大差別,盡管他們都聲稱自己引用的是《尚書大傳》中的記載。

比如這首《卿云歌》,關(guān)于這首歌是何時創(chuàng)作、舜是在何種場合吟詠這首歌、群臣作何反應(yīng),各種文獻(xiàn)在記載上皆有一定的差異。

因此清代輯佚之學(xué)的名家陳壽祺也感嘆,這一段記載:“書籍征引,闕佚不全,又先后乖舛?!?br/>
由此也就不難理解,為什么梁啟超等近代著名學(xué)者會對這首歌的真實性產(chǎn)生懷疑了。

雖則如此,不可否認(rèn)的是,《尚書大傳》中蘊(yùn)含的思想、記載的故事以及對《尚書》文本的解釋,都在歷史上產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響。

因此,它仍然是我們研究中國古代歷史、思想、政治、文化等諸多方面的重要材料。

有清一代,如朱彝尊、孫之騄、孔廣林、陳壽祺等學(xué)者,都進(jìn)行過《尚書大傳》的輯佚工作,相關(guān)成果達(dá)二十余種。

其中,以陳壽祺的《尚書大傳輯?!纷罘Q善本。

陳壽祺在孫之騄、孔廣林等人的基礎(chǔ)上,“覆加稽核,揭所據(jù)依,稍參愚管而為之案”,案語精當(dāng),辯證精細(xì),改正前人輯校的闕失與訛誤,對復(fù)原《尚書大傳》極有裨益。

在陳氏之后,集成《尚書大傳》搜輯、校訂與考證、闡發(fā)之大功者,則必推皮錫瑞的成名作《尚書大傳疏證》。

皮錫瑞在陳壽祺輯本的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步補(bǔ)遺漏、廣異文、正訛誤,搜輯更完備,考訂更精確,編排更合理,形成更完善的《尚書大傳》文本。

同時,他從文字、史事、制度、說義等入手,對《尚書大傳》全面疏證、闡發(fā),征引詳明,疏解透徹,議論精當(dāng)。

對于今天的研究者來說,皮氏此書更是一座繞不開的高峰。
童話 歡慶元旦
1個回答2024-01-27 04:38

 今天我特別高興,因為今天是XX年的最后一天,學(xué)校準(zhǔn)備舉行一個歡慶元旦的活動。

  來到學(xué)校,只見一間間教室被同學(xué)們打扮的漂漂亮亮的,給節(jié)日增添了不少歡樂的氣氛。來到自己班上,只見五彩繽紛的氣球掛滿了窗戶。一條條五顏六色的彩帶從一頭拉到另一頭,又從那頭掛到這頭。黑板上用彩色粉筆寫了“歡慶元旦”四個字。8點,我們收看了各班的特色活動。十點以后,我們開始包餃子。這時,教室里充滿了節(jié)日的氣氛。我的同坐不回包,只得看著旁邊的童天包??伤偸遣粫ㄟ?。我心想:學(xué)著人家包都包不好,真是的。他好像看穿了我的心思,說:“包什花邊呀!真浪費時間!我才不包什么花邊呢!什么?什么?我包了三個餃子,你呢?你一個餃子的陷都沒搞完。包完餃子我們就下哈鍋了。吃著我包的餃子,我開心的笑了。

?

  今天我玩得很開心。


慶元旦兒童畫
1個回答2024-01-22 12:32
我覺得在雪地里幾個小孩子圍在火旁邊,天上每個煙花中寫一個字??赡苓€行吧!
慶元旦的詩歌
1個回答2024-02-24 01:23

元日

唐代:成彥雄

戴星先捧祝堯觴,鏡里堪驚兩鬢霜。?

好是燈前偷失笑,屠蘇應(yīng)不得先嘗

譯文:

夜晚歸來與大家舉杯同祝又已增歲添壽,不經(jīng)意卻看到鏡中的自己已兩鬢斑白。

正對著鏡中自己偷偷笑了起來,看來這屠蘇美酒怕是無法率先品嘗了。

元旦,即公歷的1月1日,是世界多數(shù)國家通稱的“新年”。元,謂“始”,凡數(shù)之始稱為“元”;旦,謂“日”;“元旦”意即“初始之日”。元旦又稱“三元”,即歲之元、月之元、時之元。

由于地理環(huán)境和歷法的不同,在不同時代,世界各國、各民族元旦的時間定位各不盡相同?,F(xiàn)在,公歷日益為世界各國所公認(rèn)。世界上大多數(shù)國家都采用了國際通行的公歷,把每年1月1日作為“元旦”。以公歷為歷法的國家,都以每年公歷1月1日為元旦日,舉國放假。

中國歷史上的“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》。中國歷史上的“元旦”指的是“正月一日”,“正月”的計算方法,在漢武帝時期以前是很不統(tǒng)一的,歷代的元旦日期并不一致。從漢武帝起,規(guī)定陰歷一月為“正月”,把一月的第一天稱為元旦,一直沿用到清朝末年。

辛亥革命后,為了“行夏正,所以順農(nóng)時,從西歷,所以便統(tǒng)計”,民國元年決定使用公歷(實際使用是1912年),并規(guī)定陽歷1月1日為“新年”,但并不叫“元旦”。1949年中華人民共和國以公歷1月1日為元旦,因此“元旦”在中國也被稱為“陽歷年”、“新歷年”或“公歷年”。

慶元旦的詩歌
1個回答2024-02-12 22:19

元日

唐代:成彥雄

戴星先捧祝堯觴,鏡里堪驚兩鬢霜。?

好是燈前偷失笑,屠蘇應(yīng)不得先嘗

譯文:

夜晚歸來與大家舉杯同祝又已增歲添壽,不經(jīng)意卻看到鏡中的自己已兩鬢斑白。

正對著鏡中自己偷偷笑了起來,看來這屠蘇美酒怕是無法率先品嘗了。

“元旦”的概念,在不同時代、不同國家,具體所指也不盡相同。中國的“元旦”這一概念,歷來指的是正月一日?!罢隆钡挠嬎惴椒?,在漢武帝時期以前也是很不統(tǒng)一的。

因此,歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以春季一月為正月,商朝的殷歷以冬季十二月為正月,周朝的周歷以冬季十一月為正月。秦始皇統(tǒng)一中國后,又以冬季十月為正月,即十月初一為元旦。從漢武帝起,規(guī)定春季一月為正月,把一月的第一天稱為元旦,一直沿用到清朝末年。

“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》:“顓帝以孟夏正月為元,其實正朔元旦之春。 ”漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”、晉代庾闡《揚(yáng)都賦》一賦中稱作“元辰”、北齊時的《元會大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”、唐德宗-李適《元日退朝觀軍仗歸營》一詩中謂之“元朔”。

慶元旦的7歲兒童畫作品
1個回答2024-01-26 08:35

體現(xiàn)出是元旦即可,其他的內(nèi)容可發(fā)揮孩子的想象力。


繪畫在技術(shù)層面上,是一個以表面作為支撐面,再在其之上加上顏色的做法,那些表面可以是紙張或布,加顏色的工具可以通過畫筆、也可以通過刷子、海綿或是布條等。

在藝術(shù)用語的層面上,繪畫的意義亦包含利用此藝術(shù)行為再加上圖形、構(gòu)圖及其他美學(xué)方法去達(dá)到畫家希望表達(dá)的概念及意思。

繪畫在美術(shù)中占大部分。


兒童繪畫是指在孩童時期,兒童對外部世界充滿好奇的觀察后,通過想像力并經(jīng)過自由發(fā)揮,采用涂鴉或繪制出來的作品。兒童繪畫的界定有兩個層面的意思,一方面是指純粹意義上的沒有經(jīng)過老師指導(dǎo)的完全出自兒童之手的圖畫;另一方面則是指在前面的基礎(chǔ)上保持繪畫興趣,并在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行的繪畫作品。

慶元旦兒歌有那些
1個回答2024-02-16 09:00
慶元旦的兒歌比較多??纯茨銈?cè)重哪一方面。有《恭喜發(fā)財》,《新年好》,《迎新年》,,,,,,
慶元旦的詩歌
1個回答2024-02-12 22:21

元日

唐代:司空圖

甲子今重數(shù),生涯只自憐。

殷勤元日日,欹午又明年。

譯文:

如今年歲漸長,自己懷有滿腔抱負(fù)卻都未實現(xiàn),空剩自憐。

為了迎接新年一直忙碌不停,太陽落山后就意味著新的一年即將到來。

“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》:“顓帝以孟夏正月為元,其實正朔元旦之春。 ”漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”、晉代庾闡《揚(yáng)都賦》一賦中稱作“元辰”、北齊時的《元會大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”、唐德宗-李適《元日退朝觀軍仗歸營》一詩中謂之“元朔”。

南北朝時,南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩中有“四季新元旦,萬壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢粱錄》中有關(guān)于:“正月朔日,謂之元旦,俗呼為新年。一歲節(jié)序,此為之首?!钡挠涊d。

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