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傘劍是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《魁拔》中出現(xiàn)的一把劍。由魁拔十二妖之一的幽彌狂所持有

東漢文學(xué)家蔡邕的《月令章句》記敘了漢代星圖的大致結(jié)構(gòu)，根據(jù)書(shū)中文字可復(fù)原當(dāng)時(shí)的天文星圖。該星圖是圓形的，以北天極為中心，向外3層紅色同心圓分別為內(nèi)規(guī)、赤道和外規(guī)。

內(nèi)規(guī)相當(dāng)于北緯55度的赤緯圈，表示內(nèi)規(guī)以內(nèi)的天區(qū)，總在地平線以上，全年都可看到；外規(guī)相當(dāng)于南緯55度的赤緯圈，表示外規(guī)以外的天區(qū)，總在地平線以下，全年看不到。

從內(nèi)規(guī)外規(guī)的度數(shù)分析，此星圖曾用于中原地區(qū)。

在星圖的繪制方法上，天球是三維體，我國(guó)古代還沒(méi)有掌握把它投影到三維平面上的技術(shù)。在蔡邕記敘的漢代星圖中，與北天極不等距的黃道應(yīng)該是一個(gè)橢圓形，卻被畫(huà)成正圓形。

在繪有赤道以南星象的圓形星圖中，這種變形更為明顯。

大約在隋代，出現(xiàn)了一種用直角坐標(biāo)投影的長(zhǎng)條星圖，稱為“橫圖”。在橫圖上，雖然赤道附近的星象接近真實(shí)，但天極周?chē)男窍笥职l(fā)生歪曲。

解決這個(gè)問(wèn)題的最好辦法就是分別繪制，即用橫圖表現(xiàn)赤道附近的星象，用圓圖表現(xiàn)天極附近的星象。

宋代天文學(xué)家蘇頌所繪的一套星圖，正是采用這種手法的代表作。

蘇頌的《新儀象法要》有星圖兩種5幅，四時(shí)昏曉中星圖9種。其中所標(biāo)二十八宿距度值，與他在元豐年間的觀測(cè)記錄相同，說(shuō)明此星圖是他根據(jù)實(shí)際觀測(cè)繪制的。

這些結(jié)構(gòu)圖是我國(guó)現(xiàn)存最古的機(jī)械圖紙。它采用透視和示意的畫(huà)法，并標(biāo)注名稱來(lái)描繪機(jī)件。通過(guò)復(fù)原研究，證明這些圖的一點(diǎn)一線都有根據(jù)，與書(shū)中所記尺寸數(shù)字準(zhǔn)確相符。

現(xiàn)存在江蘇省蘇州博物館內(nèi)的蘇州石刻天文圖，是世界現(xiàn)存最古老的石刻星圖之一。

此圖是采用了北宋元豐年間的全天恒星觀測(cè)數(shù)據(jù)，1190年由南宋制圖學(xué)家黃裳繪制并獻(xiàn)給南宋嘉王趙擴(kuò)，在1247年由宋代地方官王致遠(yuǎn)主持刻在石碑上。

這幅石刻星圖采用蓋圖式樣，上有黃赤道，內(nèi)外規(guī)和銀河，又有二十八宿的分界經(jīng)線，外圍還刻有周天度和分野及二十八宿距度。圖高約2.45米，寬約1.17米，圖上共有星1434顆，位置準(zhǔn)確。

全圖銀河清晰，河漢分叉，刻畫(huà)細(xì)致，引人入勝，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)天文學(xué)的發(fā)展水平。今人從該星圖的研究中得到了不少歷史信息，為現(xiàn)代天文學(xué)研究提供了幫助。

我國(guó)古星圖發(fā)展至宋代可算達(dá)到高潮，而蘇州石刻星圖的形式在清代末期還在繼續(xù)發(fā)揮影響。

清代星圖多受到西方天文學(xué)知識(shí)的影響，往往在傳統(tǒng)的蓋圖式樣上附有星等標(biāo)即用來(lái)描述天體明亮程度的尺標(biāo)、星氣即星際的氣體等符號(hào)。

同時(shí)，清代的星圖，把天區(qū)擴(kuò)展到南極附近，另外新設(shè)23個(gè)星官、130顆星。新增加的星中，絕大部分在我國(guó)看不到，是根據(jù)西方星表補(bǔ)充進(jìn)來(lái)的。

在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市五塔寺的塔身上嵌有一幅石刻古星圖，用蒙文說(shuō)明。這份石刻蒙文星圖在國(guó)內(nèi)還是首見(jiàn)，其形式仍為蓋圖式樣，有星1400余顆，據(jù)考證是清代初期繪制，乾隆年間刻石砌在塔身上的。

在杭州玉皇頂上還有一圓形石刻星圖，為清代晚期所刻。這是傳統(tǒng)的蓋圖式樣，也沒(méi)有采用西方天文學(xué)知識(shí)，直徑約一米，無(wú)疑是我國(guó)古老星圖的傳流刻本。

我國(guó)古代的這些星表星圖，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)宇宙奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，充分說(shuō)明了我國(guó)古代人民在天文學(xué)研究方面的卓越成就。