馬未都說陶瓷

陶瓷是最有廣泛群眾基礎(chǔ)的一項收藏，陶瓷的文化背景也是最奧妙的，我們要了解陶瓷首先要了解我們的歷史，我們的歷史有多長。以我這樣的年紀，我今年52歲，以我這樣的年紀兩個人首尾相接就到清朝了，五個人就到乾隆，就可以看到乾隆了。那麼17個人首尾相接就可以看到宋徽宗了，27個人就可以看到唐太宗。100個人首尾相接的歷史就是我們民族的文明史，不到五千年，從甲骨文到現(xiàn)在不到五千年。

唐山陶瓷文化具有深厚的歷史淵源，但與陶瓷文化三種形態(tài)的要求相比較，也還存在著 明顯不足或欠缺，與國內(nèi)一些陶瓷城市相比較，還有較大差距，有待于整體水平的提升。
第一， 陶瓷文化產(chǎn)品形態(tài)上眼界還不夠?qū)掗?，需要進一步放開與擴展?〖HT5”SS 〗
唐山陶瓷文化在產(chǎn)品形態(tài)上，主要地還集中在產(chǎn)品的實用功能上，對于產(chǎn)品價值增值功能和審美功能的體現(xiàn)與完成還有比頌枝較大的距離。在日用陶瓷產(chǎn)品的裝潢上，體現(xiàn)共性的 瓷品多，體現(xiàn)個性的瓷品少，特別是缺乏高水平的能夠傳世的藝術(shù)類瓷品。提高產(chǎn)品形態(tài)的 陶瓷文化水平，唐山需要大力提升日用瓷的科技和文化的含量，增加其市場價值；同時，唐 山藝術(shù)瓷要以市場為導(dǎo)向，大力提高工藝陶瓷產(chǎn)品的欣賞價值和收藏價值，擴大自己的市場 空間，變展品為商品，成批量地投放到市場上去。當今市場經(jīng)濟體制下，陶瓷文化產(chǎn)品形態(tài) 應(yīng)當完整地具備實用、經(jīng)濟和審美三方面功能，才完備地具有了陶瓷產(chǎn)品文化。
第二， 企業(yè)對于陶瓷文化功能的理解和發(fā)展，大多還局限于如何實現(xiàn)陶瓷價值和 增加企業(yè)經(jīng)濟收益上，而對陶瓷文化如何納入社會文化整體并為之服務(wù)的作用發(fā)揮不夠。〖 HT5”SS〗
就是說，在陶瓷文化和社會文化之間存在著斷裂現(xiàn)象。對于陶瓷企業(yè)而言，尤其是對于 陶瓷業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人而言，所朝思暮想的不外乎如何提高產(chǎn)品的科技和文化含量，從而增加其價 值，在市場上獲得優(yōu)厚回報。陶瓷企業(yè)要通過自身產(chǎn)品的銷售及陶瓷環(huán)境文化形態(tài)的建設(shè)， 提升城市整體文化含量和素質(zhì)，將陶瓷文化與城市文化結(jié)合起來，既提高城市文化的整體素 質(zhì)，又為陶瓷行業(yè)及陶瓷企業(yè)創(chuàng)造更好的文化的、人文的社會環(huán)境。當然，城市陶瓷文化環(huán) 境的建造，不能單純依靠陶瓷企業(yè)，作為公共產(chǎn)品，政府也要承擔起相當責任。?
第三， 在環(huán)境形態(tài)陶瓷文化上，無論在社會范圍內(nèi)，還是企業(yè)內(nèi)，都還缺乏陶瓷 城市應(yīng)該有的陶瓷文化氣氛?
地震前的東西缸窯是唐山陶瓷生產(chǎn)最為集中的地區(qū)，從而成為唐山市陶瓷氛圍最為濃厚 的社區(qū)。但隨著陶瓷業(yè)布局的變化，那里陶瓷文化意味淡漠了，正在逐步成為與其他居民區(qū) 區(qū)別不大的城市社區(qū)。近20年來，唐山城市環(huán)境中，陶瓷文化的意味、形象似乎也在淡化。 今天走遍新華道、建設(shè)路、文化路等主要街道，游覽過紀念碑廣場、鳳凰山、大城山、南湖 等代表性公園，基本上見不到與陶瓷相關(guān)的雕塑、標志、裝飾等這是不正常的，改變起來也 并不難。?
第四，唐山人的陶瓷意識走低的趨勢，需要扭轉(zhuǎn)，提高唐山人的陶瓷觀念， 培養(yǎng)一代陶瓷新人?
由于隨著陶瓷工業(yè)在整個經(jīng)濟中比重下降，從業(yè)人員在職工隊伍中所占比重的相 對減少，陶瓷在人們心目中的地位也有所減弱；由于塑料日用品、外來陶瓷品大量進入，以 及其他廉價裝飾品，如前幾年風行一時的人造革、化纖地毯等，在人們心目中就造成一種印 象，陶瓷產(chǎn)品已經(jīng)或正在離開我們而遠去；陶瓷行業(yè)中多年來經(jīng)營人才、藝術(shù)人才、制作人 才等專業(yè)人才出現(xiàn)短缺現(xiàn)象，獻身陶瓷事業(yè)，代代相傳的陶瓷行業(yè)傳統(tǒng)在逐漸失去。以陶瓷 為家傳職業(yè)、以繼承祖先技藝為榮的傳統(tǒng)也在消失。這一切都使得唐山原有的陶瓷文化傳統(tǒng) 在淡出人們的視野和生活；再加城市陶瓷文化氛圍的淡化，這一些就使得人們的陶瓷意識也 呈現(xiàn)出弱化趨勢。這種狀況極待改變，否則唐山陶瓷文化就將成為無源之水，無本之木。而 一旦造成斷檔，恢復(fù)起來將十分困難，更不要說再度輝煌。?
對于唐山陶瓷文化的發(fā)展，需要另外的題目進行剖析和論述，我在這里，只是簡要地提
出幾點框架性的建議。首先，唐山陶瓷文化與灤河文化的融合。這包括唐山的傳統(tǒng)藝術(shù)，民 風民俗、歷史人物、歷史事件等，隆達已經(jīng)將皮影納入陶瓷裝潢藝術(shù)，是一個良好開端。?
其次，陶瓷文化一條街的建設(shè)。有條件地逐步開發(fā)和恢復(fù)東西缸窯窯廠、商店等與陶瓷歷史 相關(guān)的陶瓷建筑、設(shè)施等；大力發(fā)展附近現(xiàn)有陶瓷企業(yè)，使之成為唐山市的陶瓷工業(yè)園區(qū)， 展現(xiàn)唐山陶瓷歷史和現(xiàn)代風貌。再次，廣泛開展唐山陶瓷文化研究。唐山陶瓷文化野遲敏 研究狀況不盡人意，主要表現(xiàn)：史料上有關(guān)唐山陶瓷業(yè)、特別是關(guān)于陶瓷文化的記載缺乏； 陶瓷文化載體相對貧乏。1949年，僅唐山市東西缸窯，就有陶瓷企業(yè)70家，從業(yè)人員達1625 人，規(guī)模最大的德順旦困隆新記職工人數(shù)為119人。這些企業(yè)的發(fā)展推動了唐山陶瓷業(yè)的發(fā)展， 更為唐山累積了豐富的陶瓷文化資源，并在后來唐山陶瓷業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮了巨大作用。擴展 陶瓷文化研究的內(nèi)涵，既發(fā)展現(xiàn)有的陶瓷技術(shù)和藝術(shù)方面的研究，同時也開展陶瓷人文方面 的研究，挖掘唐山陶瓷文化的人文社會方面的內(nèi)容。組織力量編寫涵蓋全部陶瓷發(fā)展內(nèi)涵的 陶瓷發(fā)展史；編輯出版唐山陶瓷傳世作品集，編輯出版唐山陶瓷人物傳記。最后，積極創(chuàng)造 條件，籌劃開展唐山工業(yè)旅游，其中應(yīng)當包括陶瓷文化旅游。開發(fā)傳統(tǒng)陶瓷作坊、陶吧、陶 瓷的生產(chǎn)線、觀看工藝美術(shù)大師瓷塑現(xiàn)場表演等獨特魅力的旅游項目。

做陶瓷用的機器叫“拉坯機”。

做陶瓷需要注意以下幾點：

1、練泥

在礦區(qū)采取了瓷石之后，先用鐵錘把它敲碎到雞蛋大小的塊狀，再用水碓舂打成粉狀，淘洗，去除雜質(zhì)，當它沉淀之后就可以看到鉆狀的泥塊了。接下來再用水調(diào)和泥塊，把臟東西去除，用雙手搓揉，讓泥團中的空氣散發(fā)出來，同時也要讓泥中的水分更加均勻。

2、拉坯、印坯

做陶瓷的第二個環(huán)節(jié)就是拉。把泥團摔擲在轆轤車的轉(zhuǎn)盤中心，跟著手法的屈伸收放再拉制出坯體的大概樣子。其實拉坯就是成型的第一個環(huán)節(jié)。想要拉坯成型必須要先掌握泥料的收縮率。一般情況下，景德鎮(zhèn)瓷土總收縮率為18—20%。

3、利坯、曬坯

把坯覆放于轆轤車的利桶上，再轉(zhuǎn)動車盤，拿刀來旋削，最終要讓坯體厚度適當，里面和外面光潔，其實這是一道技術(shù)要求極高的程序。記下來就是曬坯了，只要把加工成型的坯放在衣架上晾曬就可以了。

4、刻花、施釉

做陶瓷的下一個環(huán)節(jié)是拿竹、骨或鐵制的刀放在干了的坯體上刻出一個自己喜歡的花紋。然后再使用通圓器采用醮釉。其實施釉這個環(huán)節(jié)在大家看來很簡單，但卻是非常難掌握的一個程序。因為它必須要做到胚體每個部分的釉層均勻一致，以及厚度也要得當，并且還要看看各種釉的不同缺裂仿流動性。

5、燒窯、彩繪

把做好的陶瓷放到匣缽中，然后燒窯時間一般需要一晝夜，溫度控制在1300度左右，此時大家也要測看火候，查看窯溫變化，控制好?；鹪淳彽臅r間。最后就只要在陶瓷上面描繪紋樣、填彩就可以了。

擴展資料

拉坯機使陶瓷毛坯作旋轉(zhuǎn)運動的拉坯轉(zhuǎn)盤固定連接在棘輪的軸上，棘輪由鏈條帶動，電動機通過安裝在減速箱主軸上的鏈輪使鏈條轉(zhuǎn)動，所述傳動結(jié)構(gòu)是一種鏈條——棘輪傳動結(jié)構(gòu)，棘輪在電動機的驅(qū)動下作正方向旋轉(zhuǎn)時，可以進行速度較高的拉坯工作。

當電動機停止轉(zhuǎn)動時，伏纖棘輪可以手動反方向靈活轉(zhuǎn)動而不致引起鏈條、減速箱和電動機的連動，從而使拉坯轉(zhuǎn)盤可以實現(xiàn)手動反方向靈活轉(zhuǎn)動進行隨意低速的拉坯工作。

瓷器和陶器的根本區(qū)別在于：

瓷器的坯體是完全燒結(jié)的氣孔率很小機械強度大燒成溫度較高；而陶器坯體燒結(jié)程度較差氣孔率較大,燒成溫度也較低,如果把瓷器打破它的斷面是光潔致密的,而陶器的斷面卻顯得粗糙疏松。