明德聯(lián)盟七下期中英語(yǔ)

七校聯(lián)合辦學(xué)，又稱(chēng)武漢七校聯(lián)盟，是指在中國(guó)湖北省武漢地區(qū)七所中華人民共和國(guó)教育部直屬高等學(xué)校之間實(shí)施的一種聯(lián)合辦學(xué)模式，那么七校聯(lián)盟是哪幾個(gè)大學(xué)呢？

1、七校聯(lián)盟是由武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、華中師范大學(xué)、武漢理工大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)和中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)這7所全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)組成。

2、各自拿出本校特色優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，這七所高校的本科生，可以任選其中一所學(xué)校的公共選修課或?qū)I(yè)課，可拿雙學(xué)位，相當(dāng)于“一張錄取通知書(shū)，可上七所名校。

3、中國(guó)武漢地區(qū)重點(diǎn)大學(xué)之間的七校聯(lián)合辦學(xué)是中國(guó)大陸持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、實(shí)質(zhì)性參與高校最多、合作范圍最廣、受益學(xué)生最多的一種聯(lián)合辦學(xué)模式。

以上就是給各位帶來(lái)的關(guān)于七校聯(lián)盟是哪幾個(gè)大學(xué)的全部?jī)?nèi)容了。

常德七中坐落在老城區(qū)三岔路附近，學(xué)校氛圍很好，基礎(chǔ)教育也不錯(cuò)，特別在特長(zhǎng)生的培育方面有獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，有藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生可以報(bào)考七中。

道德經(jīng)第七十七章原文及譯文如下：

道德經(jīng)·第七十七章

【作者】老子?【朝代】春秋時(shí)期

天之道，其猶張弓歟？

高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。

天之道，損有余而補(bǔ)不足。

人之道則不然，損不足以奉有余。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢邪。

譯文

自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過(guò)滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些。自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的?？墒巧鐣?huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來(lái)奉獻(xiàn)給有余的人。那么，誰(shuí)能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意顯示自己的賢能。

詞語(yǔ)注釋?zhuān)?/p>

1、人之道:指人類(lèi)社會(huì)的一般法則、律例。

2、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢:陳鼓應(yīng)先生認(rèn)為這三句與上文不連貫疑為錯(cuò)簡(jiǎn)復(fù)出。此處仍予保留

就打德是著名MMORPG《魔獸世界》中的一個(gè)梗，為“就打德魯伊”的縮略。

其來(lái)源是一段十分激情的《魔獸世界》的錄音片段。根據(jù)其內(nèi)容，是《熊貓人之謎》（斬殺血量以及ss技能）戰(zhàn)歌峽谷的部落YY50998隊(duì)。

錄音中，指揮“南瓜哥“用十分亢奮的聲音大聲指揮著團(tuán)隊(duì)，集火、控制、搶旗、加狀態(tài)，一氣呵成，熱血沸騰。因其中頻繁出現(xiàn)的“就打德”而被廣大魔獸玩家所知。

故事背景（黑石之禍）

經(jīng)歷了天災(zāi)入侵的艾澤拉斯大陸滿目瘡痍，費(fèi)伍德森林變成了一片死地，提瑞斯法林地游蕩者那些早已死去卻又一次站起的腐朽身軀，夜色鎮(zhèn)終日濃霧彌漫，希利蘇斯的沙漠中暗流涌動(dòng)，洛丹倫王國(guó)覆滅，伊利丹背叛暗夜精靈被流放外域。

阿爾薩斯這個(gè)曾經(jīng)的王子終于登上了冰封王座，成為了坐鎮(zhèn)諾森德的新巫妖王，似乎戰(zhàn)爭(zhēng)暫時(shí)平息，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)部落和聯(lián)盟達(dá)成的那些脆弱的協(xié)議似乎已經(jīng)逐漸被人遺忘。

在杜隆塔爾的干旱土地上，由薩爾所領(lǐng)導(dǎo)的部落安營(yíng)扎寨并繼續(xù)擴(kuò)充軍隊(duì)的規(guī)模，他們邀請(qǐng)同樣憎恨聯(lián)盟的原高等精靈游俠，現(xiàn)任被遺忘者領(lǐng)袖希爾瓦娜斯以及其麾下的被遺忘者加入到獸人、牛頭人和巨魔的部落中來(lái)。

道德經(jīng)第七章原文及譯文如下：

道德經(jīng)·第七章

【作者】老子?【朝代】春秋時(shí)期

天長(zhǎng)地久。

天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其無(wú)私耶？

故能成其私。

天陵衡和地存在的時(shí)間那樣長(zhǎng)天地所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長(zhǎng)久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎？所以能成就他的自身。

一些詞語(yǔ)注釋

天長(zhǎng)地久;長(zhǎng)、久: 均指時(shí)間長(zhǎng)久。

以其不自生也: 因?yàn)樗粸樽约荷?。以，因?yàn)椤?/p>

身:自身，自己。以下三個(gè)“身”字同。先: 居先，占據(jù)了前位。此是高居人上的意

外其身: 外，是方位名詞作動(dòng)詞用，使動(dòng)用法，這里是置之度外的意思邪(ye): 同“耶”，助詞，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣。

[延伸閱讀 1]王粥《道德經(jīng)注》

天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生

自生則與物爭(zhēng)，不自生則物歸也。

故能長(zhǎng)生。是以輪雹圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私耶?故能尺桐做成其私

無(wú)私者，無(wú)為於身也。身先身存，故日能成其私也