腹黑總裁陸晉淵小說

《你的愛是穿腸毒》又名《總裁的新婚罪妻》。作者秋笙

Boss大哥別惹火

　　黃耳傳書
　　典故

　　原 文
　　晉之陸機，蓄一犬，曰“黃耳”。機官京師，久無家信，疑有不測。
　　一日，戲語犬曰：“汝能攜書馳取消息否？”犬喜，搖尾。機遂作書，盛以竹筒，系犬頸。犬經(jīng)驛路，晝夜不息。家人見書，又反書陸機。犬即上路，越嶺翻山，馳往京師。其間千里之遙，人行往返五旬，而犬才二旬余。
　　后犬死，機葬之，名之曰“黃耳?！?。
　　解 釋
　　黃耳：犬名；書：書信。黃犬為主人往返傳書。后比喻傳遞家信。 亦作“黃犬書”、“黃犬寄書”、“黃犬傳書”。
　　官:做官.
　　名:命名.
　　馳:奔.
　　出 處
　　《晉書·陸機傳》：“初機有俊犬，名曰黃耳，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問，……機乃為書以竹筒盛之而系其頸，犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。其后因以為常。”
　　翻 譯
　　晉初大詩人陸機養(yǎng)了一只狗，名叫黃耳，甚受主人喜愛。陸機當(dāng)京師在洛陽，一直沒通家信，懷疑有不好的事情發(fā)生。有一天便對黃耳開玩笑說：我很久不能和家里通信，你能幫忙傳遞消息嗎？不想這只狗看起來很高興，竟搖著尾巴，似乎表示答應(yīng)。陸機大為驚詫，立即寫了一封信，裝入竹筒，綁在狗的脖子上，狗經(jīng)過驛道，日夜不息地趕路。黃耳不僅把信送到了陸機的家里，還把家人的回信帶了回來。狗立即上路越過嶺翻過山，跑向京城。家鄉(xiāng)和洛陽相隔千里，人往返需五十天，而黃耳只用了二十天。為了感謝“黃耳”傳書之功，它死后，陸機把它埋葬在家鄉(xiāng)，取名為“黃耳冢”。

　　黃耳傳書

　　典故



　　原 文

　　晉之陸機，蓄一犬，曰“黃耳”。機官京師，久無家信，疑有不測。

　　一日，戲語犬曰：“汝能攜書馳取消息否？”犬喜，搖尾。機遂作書，盛以竹筒，系犬頸。犬經(jīng)驛路，晝夜不息。家人見書，又反書陸機。犬即上路，越嶺翻山，馳往京師。其間千里之遙，人行往返五旬，而犬才二旬余。

　　后犬死，機葬之，名之曰“黃耳?！薄?br>
　　解 釋

　　黃耳：犬名；書：書信。黃犬為主人往返傳書。后比喻傳遞家信。 亦作“黃犬書”、“黃犬寄書”、“黃犬傳書”。

　　官:做官.

　　名:命名.

　　馳:奔.

　　出 處

　　《晉書·陸機傳》：“初機有俊犬，名曰黃耳，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問，……機乃為書以竹筒盛之而系其頸，犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。其后因以為常。”

　　翻 譯

　　晉初大詩人陸機養(yǎng)了一只狗，名叫黃耳，甚受主人喜愛。陸機當(dāng)京師在洛陽，一直沒通家信，懷疑有不好的事情發(fā)生。有一天便對黃耳開玩笑說：我很久不能和家里通信，你能幫忙傳遞消息嗎？不想這只狗看起來很高興，竟搖著尾巴，似乎表示答應(yīng)。陸機大為驚詫，立即寫了一封信，裝入竹筒，綁在狗的脖子上，狗經(jīng)過驛道，日夜不息地趕路。黃耳不僅把信送到了陸機的家里，還把家人的回信帶了回來。狗立即上路越過嶺翻過山，跑向京城。家鄉(xiāng)和洛陽相隔千里，人往返需五十天，而黃耳只用了二十天。為了感謝“黃耳”傳書之功，它死后，陸機把它埋葬在家鄉(xiāng)，取名為“黃耳?！?。

紅袖上有的~

總裁的新婚罪妻中就是有一個總裁的那種新婚的那種妻子，所以男主方確實對他的孩子非常有照顧的那種心情，是一個非常好的一個。

　　【陸九淵簡介】
　　陸九淵（1139年-1193年），字子靜，號象山，漢族，書齋名“存”，世人稱存齋先生，江西撫州市金溪縣陸坊青田村人。南宋著名理學(xué)家、思想家和教育家，宋明兩代“心學(xué)”的開山之祖。陸九思之弟。

　　孝宗乾道八年（1172年）進士，調(diào)靖安主簿，歷國子正。有感于靖康時事，便訪勇士，商議恢復(fù)大略。曾上奏五事，遭給事中王信所駁，遂還鄉(xiāng)講學(xué)。紹熙二年（1191年），知荊門軍，創(chuàng)修軍城，穩(wěn)固邊防，甚有政績。紹熙三年十二月（1193年）卒，年五十四。謚文安。

　　陸九淵為宋明兩代“心學(xué)”的開山之祖，與朱熹齊名，而見解多不合。主“心即理”說，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“學(xué)茍知道，六經(jīng)皆我注腳”。明王守仁繼承發(fā)展其學(xué)，成為“陸王學(xué)派”，對后世影響極大。著有《象山先生全集》。

　　因其曾在貴溪龍虎山建茅舍聚徒講學(xué)，因其山形如象，自號象山翁，世稱象山先生、陸象山。漢族，江西省金溪陸坊青田村人。在“金溪三陸”中最負盛名，是著名的理學(xué)家和教育家，與當(dāng)時著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是宋明兩代主觀唯心主義——“心學(xué)”的開山祖。明代王陽明發(fā)展其學(xué)說，成為中國哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”，對近代中國理學(xué)產(chǎn)生深遠影響。被后人稱為“陸子”。

　　【陸九淵故事】
　　1、事兄嫂如父母
　　陸九淵的父親陸賀生有六子，陸九淵排行第六，除他之外，還有四兄陸九韶，五兄陸九齡，都以博學(xué)而聞名于世，號稱“三陸子之學(xué)”。陸九淵出生時，其父因兒子多，打算讓鄉(xiāng)人抱養(yǎng)，長兄陸九思之妻剛好生有兒子（煥之），陸九思即令妻乳九淵，而將自己的兒子給別人奶喂。

　　陸九淵長大之后事兄嫂如事父母。陸九淵自幼聰穎好學(xué)，喜究問根底，提出自己的見解。三四歲時，問其父“天地何所窮際”，父笑而不答，他就日夜苦思冥想。長大后讀古書至“宇宙”二字解說時，終于弄明白了其中奧妙。他初讀《論語》，即指出其訛誤之處。

　　2、人的本心
　　陸九淵創(chuàng)立了理學(xué)中的另一派“心學(xué)”，認(rèn)為每個人都具有先天的不慮而知，不學(xué)而能的良心，這就是人的本心。人的一切惡行都源于“失其本心”，所以人的一切修養(yǎng)功夫都應(yīng)該力求保持本心，而不讓其喪失。在他眼中“本心”即存在于人心，又充塞在宇宙之中。

　　什么是人的“本心”，有兩個關(guān)于陸九淵以禪宗機鋒的方法來說明什么是“本心”的故事。一個是：陸九淵坐在那里，他的學(xué)生詹阜民陪著他坐著，陸九淵突然站了起來，詹阜民也跟著站了起來，陸九淵對詹阜民說“還用按排否”。

　　另一個故事是：南宋時期浙江慈溪縣的楊簡，自幼聰穎，博覽群書，文才出眾。乾道五年（1169）考中進士，到富陽為官，適值陸九淵途經(jīng)富陽，楊簡慕名邀其至寓所，交談之間有相見恨晚之感，楊簡問陸九淵“如何是本心？”陸九淵以孟子的“四端”回答楊簡，說“此即是本心”。

　　楊簡說：“你所講的，我兒時便已知曉，然而畢竟如何是本心?！标懢艤Y只好重復(fù)前邊的說法，如此幾次，仍然無法解楊簡之惑。正討論間，有一樁糾紛告到縣衙，由楊簡負責(zé)審理這個案子，原來是一件關(guān)于“扇子”的訟案，楊簡聽完雙方的理由后，片刻便斷定了雙方的曲直。案畢，又問陸九淵“如何是本心”。

　　陸九淵因勢利導(dǎo)，對楊簡說：“今天你聽訟時，訴訟雙方，必有一是一非。你當(dāng)時見得孰是孰非，即決定為誰是誰非，這不是本心又是什么呢？”楊簡聽后，急問陸九淵：“僅僅如此嗎？”陸九淵厲聲問道：“除此還有什么？”楊簡退下，拱坐達旦，終悟本心之旨，雖陸僅長他二歲，于是執(zhí)弟子禮，正式拜陸九淵為師。

　　以上二個故事說明陸九淵說得本心是無須加以思考，自然而然的按照自己的良心辦事。每個成熟的人都有自己穩(wěn)定的良心，他是和社會的道德準(zhǔn)則是一致的。

從上學(xué)到高中畢業(yè)，我就讀的都是咱們礦山子弟學(xué)校。四十多年前,由于父親工作調(diào)動的緣故，很是遺憾沒有來得及和同學(xué)說一聲再見，就隨家人一道遷到千里之外的新礦山，這一別就是四十多年……斗轉(zhuǎn)星移，隨年齡的增長，這個遺憾在心里倍感壓抑，總想將其說出口，可是沒有合適的機會，沒有傾述的對象。



2014年11月10日，一個久違的同學(xué)聯(lián)系了我，這一 不經(jīng)意的舉動打開了我塵封許久的記憶。一種莫名的喜悅讓我感到興奮，我知道就要有機會彌補埋藏在心里的那個遺憾了！在當(dāng)天晚間一個聚會上，我的狀態(tài)格外的好，酒量明顯大增又沒有往日的醉意?；丶业穆飞?，看行人仿佛都是同學(xué)的影子，這情景又勾起了思緒，到家后提筆寫下《至同學(xué)——三十多年前的情懷》，當(dāng)晚我睡的很沉，夢的很輕，笑的很甜。

克里斯出道一百天的時候發(fā)過一條消息致每個你諧音梅格妮，粉絲把它當(dāng)作粉絲名了。