塔塔小學(xué)英語六年級上

傳說乾隆皇帝有一回下江南的時候，被紅花會擄去，就關(guān)在六和塔。

六和塔又名六合塔，其名稱之由來，歷來說法不一，或謂取諸佛教典籍《本業(yè)瓔珞經(jīng)》中之“六和敬”，曰 身和同住，口和無諍，意和迅鋒同悅，戒和同修，畝伍晌見和同解，利和同均；或謂取諸道教之“六合”，即：天，地，東南西北四方；或謂源自《晉書·五行志》“六氣和則沴疾不生，蓋寓修德祈年之意”。其實，無論哪種說法，都無非是寄托了人們對六和塔消災(zāi)祈福功能的冀望，如果一定要判斷孰是孰非，反而顯得畫蛇添足了。
六和塔歷史悠久，初建于北宋開寶四年（971），至今已有一千余年。六和塔的建造緣由比較特殊，它并非因為單純的佛教意義而建，據(jù)《咸淳臨安志》卷82載：“智覺禪師延壽始于錢氏南果園開山建塔，因地造寺，以鎮(zhèn)江潮，塔高九級，五十余丈，內(nèi)藏佛舍利?！笨梢钥闯觯退畛跏怯脕礞?zhèn)伏江潮的。據(jù)說，六和塔建成之后，江潮果然不再蕩溢迸流，而是乖乖地沿著原先的江道平穩(wěn)地流動，作孽日久的錢塘江潮從此被鎮(zhèn)伏，沿岸百姓再無驚溺之憂。此外，六和塔還兼具燈塔照引航向之功。那時候的錢塘江上，風(fēng)波險惡而航船眾多，時常有事故發(fā)生。巨塔高高聳峙之后，每當(dāng)夜幕降臨，江上往來船只，都憑塔頂明燈高照辨識行船方位、方向，航行在風(fēng)波江上安全多了。
關(guān)于六和塔的來歷，民間則一直流傳著“六和鎮(zhèn)江”的故事，說的是古時錢塘江里住著一位性情暴躁的龍王，經(jīng)常無緣無故興風(fēng)作浪，打翻漁船，淹沒農(nóng)田，附近人民怨聲載道。見此情景，有個漁民的兒子六和挺身而出，發(fā)誓要學(xué)精衛(wèi)填海的樣子，用石頭填滿錢塘江，不讓龍王再危害人間。六和扔了七七四十九天石頭，終于降伏了龍王。后人為了紀(jì)念六和的壯舉，就在月輪山上修建了一座寶橘世塔，并以六和的名字作為塔名，這就是“六和塔”。傳說當(dāng)然不可信，但它反映出的人定勝天的大無畏精神還是非常值得提倡的。

六和塔其他含義

建筑

六和塔，取佛教“六和敬”之義，命名為六和塔；又名六合塔，取“天地四方”之意；位于浙江省杭州市西湖區(qū)之江路16號。始建于宋開寶三年（970年），塔基原址系吳越王錢弘俶的南果園。錢弘俶舍園建塔原為鎮(zhèn)壓江潮 。

六和塔占地890平方米（約1.3畝），塔外各層檐角掛有104只鐵鈴 。六和塔塔高59.89米，內(nèi)部塔芯為磚石結(jié)構(gòu)分七層，外部木結(jié)構(gòu)樓閣式檐廊為八面十三層，每級廊道兩側(cè)有壺門，塔內(nèi)由螺旋階梯相連，第三級須彌座上雕刻有花卉、飛禽、走獸、仙子等各式圖案。清朝乾隆皇帝曾為六和塔每層題字，分別為：初地堅固，二諦俱融、三明凈域、四天寶綱、五云覆蓋、六鱉負(fù)載、七寶莊嚴(yán) 。

1961年3月4日，六和塔被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位

六勝塔又名萬壽塔、石湖塔，巍然屹立于泉州灣入海處———蚶江石湖金釵山上，是東方第一大港（刺桐港）、海上絲綢之路的第一座燈塔。塔高36.06米，底圍47米，花崗石仿木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，八角五級。每級由塔心、外壁、回廊組成，有券頂門、方龕各4個。全塔浮雕金剛、力士像80尊。塔蓋八角翹脊，各雕坐佛一尊，中石疊小塔狀，上置金剛寶篋式塔剎。

六和塔坐落在浙江省杭州市錢塘江北岸的月輪峰上。六和塔所在地原來是五代吳越國王的南果園，塔始建于北宋開寶三年（970年），是錢弘俶舍園所造，同時還建造了塔院，建塔的目的是為了鎮(zhèn)壓錢塘江的江潮。六和塔塔身共九層，高五十多丈，巍峨突起，依陸俯看錢塘。塔的頂層裝有明燈，為夜晚航行的船只指路。宣和三年（1121年），六和塔毀于兵火，如今保存的磚筑塔身，是南宋紹興二十六年（1156年）重建的，到乾道元年（1165年）才全部竣工，歷時十年。 六和塔木檐十三層，清光緒二十六年（1900年）重新修建，塔的內(nèi)部有六層是封閉的，七層與塔身的內(nèi)部相通，自外及里，塔可分外墻、回廊、內(nèi)墻和小室四個部分，形成了內(nèi)外兩環(huán)。內(nèi)環(huán)是塔心室，外環(huán)是厚壁，回廊夾在中間，樓梯置于回廊之間。外墻的外壁，在轉(zhuǎn)角處裝設(shè)有倚柱，并與塔的木檐相聯(lián)結(jié)。墻身的四面開辟有門，因為墻厚達4.12米，故而進門后，就形成了一條甬道，甬道的兩側(cè)鑿有壁龕，壁龕的下部做成須彌座。穿甬道而過，里邊就是回廊。內(nèi)墻的四邊也辟有門，另外的四邊鑿有壁龕，相互間隔而成。內(nèi)墻厚4.20米，故而每個門的門洞內(nèi)，也形成了甬道，甬道直通塔中心的小室。壁龕的內(nèi)部鑲嵌有《四十二章經(jīng)》的石刻。中心的小室原來是為了供奉佛像而設(shè)的，為仿木建筑，制作講究。六和塔所有壺門的造型，線條流暢，圓潤美觀，是南宋時期典型的做法。塔身的第七層和塔剎是元代重修的。
六和塔中的須彌座上有二百多處磚雕，磚雕的題材豐富，造型生動，有斗奇爭艷的石榴、荷花、寶相，展翅飛翔的鳳凰、孔雀、鸚鵡，奔騰跳躍的獅子、麒麟，還有昂首起舞的飛仙等等。這些磚雕，與宋代成書的《營造法式》所載十分吻合，是中國古建筑史上珍貴的實物資料。塔內(nèi)保存眾多的文物古跡，較著名的有南宋堂尚書的省碟碑與四十二家書寫的四十二章經(jīng)殘石。
2007年被列為西湖三十景之一。 太平興國中改寺名為“開化寺”。原建塔身九級，頂上裝燈，為江船導(dǎo)航。宣和五年，塔被燒毀。南宋紹興年間重建。明正統(tǒng)二年，修頂層和塔剎，清光緒二十五年（1899年），重建塔外木結(jié)構(gòu)。宋鄭清之有詩句云：“徑行塔下幾春秋，每恨無因到上頭”?，F(xiàn)存六和塔，平面八角形，外觀八面十三層，內(nèi)分七級。高五十九點八九米 占地八百八十八平方米。
宋徽宗宣和三年（1121），六和塔毀于兵燹，幾乎片瓦無存，塔院也被破壞殆盡。到了南宋紹興二十二年（1152），高宗趙構(gòu)因見錢塘江潮搗堤壞屋，侵毀良田，為患甚烈，便命有關(guān)官員預(yù)算費用，決計重建六和塔。這時，僧人智曇挺身而出，愿“以身任其勞，不以絲毫出于官”。他不但將自己的財物傾囊奉獻，還歷經(jīng)艱辛，四方募化籌集資金，當(dāng)?shù)毓倮?富戶和眾多善男信女為智曇的精誠所感動，紛紛盡力支持，百姓“雖遠(yuǎn)在他路，亦荷擔(dān)而來”，出資出力。如此前后歷時十余年，至隆興元年（1163）仲春，新塔五層告成，歲末全部完工。這次重建的六和塔共有七層 規(guī)模上雖然比塔初建時略有收縮，但依然龐大富麗，而精整、堅固則超過舊構(gòu)，在浙江佛塔中規(guī)制、造型和功能都堪稱首屈一指。同時，塔院亦告建成，隆興二年（1164）賜額“慈恩開化教寺”，因該寺依塔而建，故又名六和寺，因位于月輪山，亦稱月輪寺。第一任住持即是重建六和塔的功臣智曇。該寺的建筑反映了中國早期寺廟中的風(fēng)格，即先有塔，后有寺，寺之建筑以塔為中心而建，而不是象后期寺廟建筑那樣，以塔為附屬物。如今寺雖已不存，但從殘余的建筑還可窺見當(dāng)時格局之一斑。
元朝元統(tǒng)間（1333-1335），六和塔曾因年久破敗而作修繕。明嘉靖十二年（1533），倭寇入侵杭州，騰騰烽煙劫火中，寺與塔均遭破壞 明人郎瑛在其著作《七修類稿》中描繪了塔受損的狀況，有“今光磚巍然 四圍損敗，中木燋痕尚存，唯內(nèi)可盤旋而上也”的描述，可見，那時六和塔的木結(jié)構(gòu)外檐已完全燒毀，只余磚構(gòu)塔身，這和西湖另一著名古塔雷峰塔的遭遇如出一轍。可慶幸的是，明萬歷年間（1573-1620），佛門凈土宗著名高僧袾宏（蓮池大師）主持大規(guī)模重修六和塔，塔的頂層和塔剎加以重建，還調(diào)換了塔身部分中心木柱下面的磉石構(gòu)件。清朝雍正十三年（1735），世宗允胤認(rèn)為這座古塔關(guān)系到國計民生，下詔特?fù)車鴰爨?，命浙江巡撫李衛(wèi)再作大規(guī)模修整，前后歷時兩年才竣工。
清乾隆十六年（1751），高宗弘歷南巡到杭州，兩次專游六和塔，還賦寫詩章數(shù)篇。對錢塘江、月輪山一帶的山河風(fēng)光，這位以風(fēng)雅自命的當(dāng)朝皇上大加贊賞，發(fā)出了“壯觀至是真空前，那更息心安四禪”的感嘆。興之所至，他還重新撰寫出一篇塔記，并在塔前牌坊上題寫了“凈宇江天”四字；又取佛學(xué)寓意，在六和塔一到七層上各賞賜御書四字匾額，而且一至五層還各有佛、道偶像供奉。乾隆的題額，第一層為“初地堅固”，前供地藏菩薩塑像，后置明萬歷刻北極真武像；二層是“二諦俱融”，供東海龍王像；三層寫作“三明凈域”，供彌陀、觀音、勢至像；四層書題“四天寶綱”，供魯智深像--這是根據(jù)《水滸》故事中武藝高強的魯智深圓寂之地就在六和塔的傳說，后人因而還為之在此塑像；五層題的是“五云扶蓋”，供毘盧觀世音像；六層四字為“六鰲負(fù)戴”，七層留題了“七寶莊嚴(yán)”。其中，明線刻真武像至今猶存，其余所供奉的佛道偶像都已毀損無存。當(dāng)時，六和塔的各項設(shè)施，不但都得到了恢復(fù)，而且還有所增益。開化寺香火的規(guī)模當(dāng)然也今非昔比，一時間，香火鼎盛，人聲喧沸，可以說是六和塔歷史上又一中興盛大時期。
清朝道光、咸豐年間，六和塔又因天災(zāi)人禍而日漸破損，外部木結(jié)構(gòu)部位甚至敗落無存，頹敗朽衰持續(xù)了將近五十年。直到光緒二十五年（1899），杭州人朱智（敏生），在捐資修筑錢塘江堤壩的同時，更以余財重修六和塔。他組織大量人力，在尚存的磚結(jié)構(gòu)塔身外部添筑了一十三層木構(gòu)外檐廊，其中偶數(shù)六層封閉，奇數(shù)七層分別與塔身相通，塔芯里面，則以螺旋式階梯從底層盤旋直達頂層，全塔形成“七明六暗”的格局。經(jīng)過這次修繕，六和塔的狀貌基本定型下來了。據(jù)史料記載，朱智重修六和塔，工程極為浩大而艱巨，僅僅搭扎施工必需的腳手架一項，就花了三年時間。
1961年3月4日，國務(wù)院公布六和塔為全國重點文物保護單位。在此前后，六和塔又經(jīng)過多次維修，其中規(guī)模較大的有三次。第一次在1953年，當(dāng)時塔頂屋面漏水嚴(yán)重，修繕時對塔內(nèi)原有的古式彩繪全部更新，同時調(diào)換了底層木柱，代以磚柱。并于57年在塔頂安裝避雷針。第二次在1971年，解決了木結(jié)構(gòu)霉?fàn)€、白蟻危害等問題 并加設(shè)鐵欄桿，將部分木窗臺板改為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。第三次也是規(guī)模最大的一次在1986年，針對六和塔木架構(gòu)出現(xiàn)不同程度殘損等現(xiàn)象，在進行全面勘察之后，清華大學(xué)建筑學(xué)院專家組按照《威尼斯憲章》精神，以加固、維護為主，確定了維修方案。1991年5月，維修工程進入實施階段，工程主要是調(diào)整塔頂屋面坡度，加固地柎鋼結(jié)構(gòu)，同時更換各層屋面全部屋瓦一萬余張。是年十二月竣工。

李靖，作為天庭的大統(tǒng)領(lǐng)，每當(dāng)天庭有重大軍事行動時，通常會派他率領(lǐng)軍隊執(zhí)行任務(wù)。我們可以看到，當(dāng)李靖出來的時候，他手里會拿著一個黃金和寶塔，而這個寶塔對他來說起著非同尋常的作用！寶塔是一個古老的魔法戰(zhàn)士，他的全名是“塔”。顧名思義，這座塔有七層，每層都有一名神兵，由三足金太陽、瑰麗仙劍、戟、干坤尺、傘、和詹天刺組成。

眾所周知，李靖和他的兒子哪吒之間有很多矛盾，尤其是在李靖砸爛哪吒的泥巴，阻止哪吒復(fù)活之后，哪吒更是一怒之下追趕李靖。為了調(diào)和父仇矛盾，燃爐道長把這座七寶玲瓏塔送給了李靖，這座塔還特意克制了哪吒，讓父子之間的和諧一如既往。首先，惡魔被移除。如果大家都認(rèn)為李靖七寶玲瓏鐵塔只是為了約束兒子哪吒，那就太膚淺了。要知道這個寶塔是一個自己的世界，有著廣闊的空間，是一個古老的魔法戰(zhàn)士。對于李靖來說，在工作日與惡魔戰(zhàn)斗和清除惡魔是很方便的。此擾亮配外，寶塔不僅可以降伏惡魔，還可以禁錮惡魔，可以說起到了一緩指種監(jiān)獄的作用。寶塔分為七層，每層用不同的法力囚禁惡魔，給三界中的怪物鍵冊發(fā)出警告！

第二，寶塔是一個身份的象征。假設(shè)李靖的法力不是最強的，他的家族也不是最深的。為什么他能成為天庭元帥并贏得玉帝？的信任？在佛祖，李靖也受到三點的高度評價。原因在于李靖有三個兒子和一個女兒。長子金吒，是佛祖，身邊的前護法如來；次子，木吒，是觀音菩薩身邊的惠安行者；第三個兒子哪吒是三潭海協(xié)會的大神和李靖周圍的中尉至于教女，在香花， 靈山，吃了珍貴蠟燭的鼠靈李貞英，可以在佛祖眼皮底下混很多年，當(dāng)然不可能是一個普通的怪物。

在這種情況下，李靖可以被描述為道教和佛教之間的中間人。因此，道人給了他寶塔并不是專門為了阻止哪吒，而是通過佛教和道教，對他身份的肯定，這是一種榮譽的象征。這也是李靖每次出柜都必須支持寶塔的原因。綜上所述，據(jù)說寶塔在托塔，國王李靖，手中不僅是為了震懾哪吒，震懾妖魔，而且真正的原因是為了表明李靖在佛教和道教！之間非同尋常的身份