獻唐中學初三老師教英語的孫老師

孫武被吳王任命為大將后，不但為勵精圖治的吳王治軍講武，勾畫富國強兵的藍圖，而且為吳國的兼并戰(zhàn)爭立下了卓越的戰(zhàn)功。 從周敬王八年(前512年)被吳王任命為大將，到周敬王三十八年，孫武在吳國活動了30年，為吳國的強盛和稱霸中孫州原做出了杰出的貢獻。
孫武著有中國最現(xiàn)存最早的兵書《孫子兵法》，孫武的一些軍事觀點和治軍思想，為后世的軍事家傳誦和應用，它是我國軍事史上一份珍貴的歷史遺產(chǎn)。
孫武強調(diào)戰(zhàn)爭的勝負不取決于鬼神，而是與政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯(lián)系，預測戰(zhàn)爭勝負主要就是分析以上這些條件如何。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動變化著，強調(diào)在戰(zhàn)爭中應積極創(chuàng)造條件，發(fā)揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利于自己的方向轉(zhuǎn)化。
正是因為孫武信凱高在軍事科學這門具體科滑尺學中概括和總結(jié)出了異常豐富、多方面的哲學道理，確立了他在春秋末期思想界中與孔子、老子的并列地位，被并稱為春秋末期思想界上空的三顆明亮的星體。孫武的軍事理論并非沒有缺點、錯誤的東西，但遠遠超出了同時代的兵法著作，也以其卓越的見識深深影響了后世，受到古今中外軍事家的廣泛推崇。

初唐受南朝文風影響較大，隋唐之際的王績善寫陶然自樂的田園生活詩，風格清新樸素，為盛唐田園詩的先驅(qū)人物，代表作為《野望》。唐太宗及其大臣們的文學主張比較務實，反對浮華，但在創(chuàng)作中綺麗之風與通脫樸實并存。
宮廷詩人上官儀，其詩即所謂“上官體”風格婉媚，但聲律嚴整。《全唐詩》現(xiàn)存上官儀詩20首。其中12首為應制、宴游、酬答之作，這類詩多是逢場應景，點綴升平的尋樂輕歌；4首為挽歌；只有《春日》、《入朝洛堤步月》、《詠畫障》和《王昭君》為有感而作之詩。另外據(jù)宋人魏慶之《詩人玉屑》所載，上官儀在總結(jié)齊梁時期沈約的“四聲八病”之說和劉勰《文心雕龍·麗辭》的“言對、事對、正對、反對”之說的基礎上，提出自己的“六對” 之說，（“八對”，其孫女上官婉兒）并把對偶的技巧運用于詩歌創(chuàng)作。如《酬薛舍人萬年宮晚景寓直懷友》、《早春桂林殿應詔》用了多種對偶形式，對唐代近體詩格律形式的完善的作出了重要的貢獻。而從聲律上看，“對時行宮庭中應制、應詔詩的優(yōu)劣衡定，和以后以詩取士的評定標準，定了一個具體的尺度”。 初唐四杰（即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）在唐詩發(fā)展進程中占有重要地位，起到了承先啟后的作用，其作品無論內(nèi)容還是形式都對初唐浮艷詩風或較單一的體制有所突破和革新。四杰仕宦不顯而才華橫溢，慷慨有志。他們反對綺靡文風，提倡抒發(fā)真情實感。其創(chuàng)作在形式上雖未完全擺脫齊梁遺風，但內(nèi)容與氣骨方面已大有突破。王、楊工于五言律詩，盧、駱擅長七言歌行，代表作有王勃的《送杜少府之任蜀州》；楊炯的《從軍行》；盧照鄰的《長安古意》；駱賓王的《在獄詠蟬》。
聞一多充分肯定了“四杰”在唐詩發(fā)展史上的作用：首先，他指出了“四杰”的詩歌創(chuàng)作把唐詩從宮庭、臺閣引向市井、江山和塞漠，增加了新的題材，擴大了創(chuàng)作的范圍。其次，他從詩歌形式的演變?nèi)胧?，把“四杰”分成王楊和盧駱兩派，指出王楊的使命主要是建設五律，與沈、宋一脈相承（一在內(nèi)容、一在形式）；盧駱的使命主要是用新式的宮體詩破壞舊式的宮體詩，對劉、張及后代長篇歌行有直接的影響。如果從詩歌的題材、范圍和形式演變著眼，這大致上是符合“四杰”的創(chuàng)作實際的。 “沈宋”（即沈銓期、宋之問，皆為宮廷詩人）和杜審言對唐代近體詩的完成和定型作出了兩方面的重要貢獻：把“四聲”二元化和將平仄粘對規(guī)律貫穿全篇。他們把齊梁“永明體”和初唐“上官體”的聲韻技術和對偶技巧完善地結(jié)合起來，由詞義的對偶擴大到字音和句法的對偶，既注意平仄的協(xié)調(diào)，有符合粘連對仗的規(guī)則，為唐代律詩創(chuàng)作提供了規(guī)范的形式。宋之問、杜審言的五律寫得較好，沈佺期的七律寫得較好。代表作有沈銓期的《古意呈喬補闕知之》；宋之問的《過大庾嶺》、《渡漢江》。某些非應制詩成就較高。另外劉希夷《代白頭吟》、張若虛《春江花月夜》對七言歌行的成熟有積極意義。
嚴羽《滄浪詩話·詩體》說：“風雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈、宋律詩”，在詩體發(fā)展史上給以充分的肯定。王世貞《藝苑卮言》也說：“五言自沈、宋始可稱律。律為音律法律，天下無嚴于是者。知虛實平仄不得任情，而法度明矣。”其實，不僅五律，七律、排律到了沈宋手里，皆有法度可尋。 陳子昂是初唐詩歌革新理論及實踐都有重要貢獻的最為杰出的詩人。他反對齊梁以來的浮艷詩風，倡導“漢魏風骨”，主張“興寄”，推尊風雅，重視比興，開一代新風。其詩作內(nèi)容充實，風格沉著雄健，代表作為《登幽州臺歌》、《感遇詩》三十八首等。其文章也有特色，對散文創(chuàng)作的革新也有開創(chuàng)之功。作為唐代詩文革新的先驅(qū)，杜甫、韓愈等都對他評價很高。

阿爾伯特·愛因斯坦（1879.3.14-1955.4.18）是著名的德國猶太裔理論物理學家、思想家及哲學家。

[1]因為“對理論物理的貢獻，特別是發(fā)現(xiàn)了光電效應”而獲得1921年諾貝爾物理學獎，現(xiàn)代物理學的開創(chuàng)者、奠基人，相對論——“質(zhì)能關系”的創(chuàng)立者，“決定論量子力學詮釋”的捍衛(wèi)者（振動的粒子）——不擲骰子的上帝。他創(chuàng)立了代表現(xiàn)代科學的相對論，為核能開發(fā)奠定了理論基礎，在現(xiàn)代科學技術和他的深刻影響下與廣泛應用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學新紀元，被公認為是自伽利略、牛頓以來最偉大的科學家、物理學家。1999年（己卯年）12月26日，愛因斯坦被美國《時代周刊》評選為“世紀偉人”。