白眉大俠里提到陳摶老祖

陳摶老祖是一位宋代的道學(xué)家。陳摶字圖南，自號扶搖子，宋太宗賜號希夷先生，唐末、五代隱士，亳州人。唐懿宗咸通十二年（871）十月十五日陳摶生于亳州城南12公里陳莊，北宋太宗端拱二年（989）七月二十二日，化形（卒）于華山蓮花峰下張超谷中，享年118歲。

陳摶少年時便閱讀經(jīng)史，精于詩、禮、書、數(shù)以及方藥。參加科舉考試未取，遂以山水為樂，后歸隱湖北武當山、陜西華山等地。

擴展資料：

陳摶晚年皈依玄門為道士，在中國道教史和思想史上都享有崇高威望，被道教列入高道，成為老莊之后的道教至尊，人稱"陳摶老祖"。陳摶主要著作：易類有《先天圖》、《太極圖》、《無極圖》、《易龍圖序》、《正易心法》等；

養(yǎng)生類有：《指玄篇》八十一章、言導(dǎo)引及還丹之事的《赤松子八戒錄》、《入室還丹詩》、《陰真君還丹歌注》；五行相法類有：《人倫風鑒》等；詩文類有：《三峰寓言》、《高陽集》、《鉤潭集》等，一生多著詩詞，有詩詞600余首。

參考資料來源：亳州市政府——陳摶

陳摶是五代宋初著名道士，字圖南，號扶握凳搖子，亳州真源(今安徽亳縣)人。年輕時曾參加科舉考試，但未成功，便隱居山水。陳摶學(xué)識淵博，著述頗豐，例如《高陽集》、《指玄篇》等，但多已亡佚。陳摶的主要貢獻是他的易學(xué)新理論、新思路，陳摶易學(xué)的特點是從宇宙變化的角度解讀易經(jīng)，而不是從人并皮州倫秩序的角度。他的這一思路對宋代理學(xué)、道教影響重大。后來周敦頤、程顥、程頤、邵雍等無不受其影響，陳摶是易學(xué)史上繼往開來的重要人物。在道教史上，陳摶是開宗的一絕蔽代大師，當時宋代著名的道教學(xué)者多是陳摶的弟子，所以后世尊他為“陳摶老祖”。

是指陳摶道士。

陳摶是古時候著名華山派道士，常被人當做神仙來看待，有陳摶老祖、希夷祖師等尊號。陳摶老祖以睡覺出名，主張以睡養(yǎng)生，人稱“睡仙”，常常一眠數(shù)日。

陳摶生卒年以及籍貫不詳，有很多種說法，到現(xiàn)在都沒有確定。有道教教徒說，陳摶生于唐懿宗咸通十二年，如果這種說法是真的，那么陳摶在宋太宗端拱二年仙逝，也就是說他活了一百一十八歲。百歲以上，別說是在醫(yī)療條件和生活條件落后的古代，就是在現(xiàn)在也是長壽中的長壽。

學(xué)術(shù)思想

易學(xué)

陳摶的《易》學(xué)受《周易》經(jīng)傳、《易緯》的影響，除了有對儒學(xué)自身的發(fā)掘，更涵攝老學(xué)與佛學(xué)的思想與范疇，在象數(shù)領(lǐng)域進一步開拓了《易》學(xué)的視野。陳摶從《老子》等書中的宇宙人物生成論，又以道家反本說和《老子》返樸歸真、歸根復(fù)命的信念為旨歸，將《周易》卦爻變化的節(jié)序性、規(guī)律性的思想與《老子》論道體的自然無為思想相結(jié)合。

將道體的虛無自然看作是具象個體變化的本質(zhì)，而具象個體變化過程中表現(xiàn)出來的規(guī)律性和節(jié)序性又是虛無自然道體的內(nèi)容和顯現(xiàn)，道體不離個體變化之用，個體變化之用顯現(xiàn)道體的內(nèi)容，從而以體用的方式貫通道體與器用，溝通形上與形下，為道教修持確立形上的本體依據(jù)。

也為形上的道體奠定形下的現(xiàn)實的、物質(zhì)的基礎(chǔ)。做到既“窮高極遠”，又能落到實處。系統(tǒng)地構(gòu)筑起人物生成及修煉還元的理論體系。