濟(jì)源佳音少兒英語(yǔ)

華夏的文明源頭有多種說(shuō)法，中心地帶在哪里？至今沒(méi)有被公認(rèn)，在史學(xué)界仍為一個(gè)謎團(tuán)!華夏是存在的歷史事實(shí)，但留下的古跡甚少，發(fā)現(xiàn)文物不多，歷史傳說(shuō)有限，史料記載也不完善，所以出現(xiàn)對(duì)華夏源頭的說(shuō)法不一，不能形成定論。但近些年的研究已經(jīng)顯示華夏源頭真諦，只要進(jìn)一步研究成果，華夏源頭就會(huì)大白天下。找到中華民族的根－華夏源頭，等于解釋中國(guó)文明史的由來(lái)，如果找到華夏文化的發(fā)祥地，就掀開(kāi)了中國(guó)歷史開(kāi)端精彩的一幕……。 　　1987年8月由河南人民出版社出版的《中國(guó)歷代名君》一書(shū)中，開(kāi)篇第一章《商湯》第二頁(yè)第三段明確地寫(xiě)道:當(dāng)時(shí)中國(guó)的中心地區(qū)，即今天的豫北晉南一帶，是夏王朝直接控制的區(qū)域。這里依山傍水，形勢(shì)險(xiǎn)要，河洛之間地勢(shì)平坦，物產(chǎn)豐饒。依據(jù)這些有利條件，夏人較早地完成了由部落向國(guó)家的轉(zhuǎn)化過(guò)程，依靠武力控制著周圍的被征服部落。這些部落向夏王朝稱臣、納貢。湯所在的部落也是如此。這段話有四個(gè)概念值得探討， ①豫北晉南一帶是夏王朝直接控制的區(qū)域，是現(xiàn)在的濟(jì)源市、沁陽(yáng)市和山西南部。②這里依山傍水,形勢(shì)險(xiǎn)要，依的是太行山，傍的是濟(jì)水，(夏稱沇水)而不是依的邙山傍的黃河!③“河洛之間地勢(shì)平坦!”指濟(jì)水流域的濟(jì)、沁、溫、孟地帶。因溫縣的武德鎮(zhèn)古代稱“洛”，“河”指濟(jì)水，并非指現(xiàn)在的伊水和洛陽(yáng)?、芤罁?jù)這些有利的條件，夏人較早地完成了由部落轉(zhuǎn)向國(guó)家的轉(zhuǎn)化過(guò)程……。由此說(shuō)明夏朝已是國(guó)家，脫離原始公社制社會(huì)，進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)！夏朝是形成中國(guó)最早的國(guó)家。中國(guó)、中華、中原、華夏的稱謂都源自夏朝。 　　華夏源頭在濟(jì)源及周邊的晉南、沁陽(yáng)等地，還在商滅夏征戰(zhàn)中亦可佐證。《中國(guó)歷代名君》第六頁(yè)說(shuō):“在商人的強(qiáng)大攻勢(shì)下，夏王朝在東方的屏障韋（今河南滑縣東）、顧（今山東范縣）、昆吾（今河南滑縣東）都先后被征服了，夏王朝暴露在商部落及其聯(lián)盟的面前......?！薄皽缦牡臅r(shí)機(jī)成熟了，商湯率領(lǐng)大軍向夏王桀發(fā)起了總攻，兩軍在鳴條（今河南封丘東）展開(kāi)了決戰(zhàn)。隨后又揮師西上，進(jìn)至夏王朝的腹心地區(qū)?！薄皳]師西上”是由平地向山區(qū)進(jìn)發(fā)的描述，不正是往濟(jì)源、晉南、沁陽(yáng)的山區(qū)嗎？如果是洛陽(yáng)一帶，那就叫南下了。商滅夏后，在濟(jì)源、沁陽(yáng)一帶留下的湯帝廟最多（28處），說(shuō)明商遷都有夏之墟?！?　　華夏源頭所指濟(jì)源及周邊地區(qū)，并非《中國(guó)歷代名君》一家之言。范文瀾所著的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》第一編第一章103頁(yè)說(shuō)，夏少康子帝杼北渡黃河，都原（河南濟(jì)源縣）......由此說(shuō)明現(xiàn)在濟(jì)源市火車站一帶就有夏代遺址和古原城。現(xiàn)在還有一道古城墻，是商周時(shí)留下的原城城墻遺址。東周時(shí)期留下的“伐原示信”故事，是以證明原城的存在。故事說(shuō)，東周（都城洛邑）時(shí)周襄王不敵狄國(guó)，要求各諸侯國(guó)保護(hù)京城洛邑（今洛陽(yáng)），晉文公首當(dāng)其沖打敗狄國(guó)。為獎(jiǎng)勵(lì)晉文公，周襄王把京畿的陽(yáng)襄（今濟(jì)源市軹城一帶）和原城（今濟(jì)源市西北）賜給他。晉文公進(jìn)駐原城，遭到抵抗，晉文公采取不打而勸歸順的辦法，信服了的原城居民歸順了晉文公。這說(shuō)明晉文公尊重原城的居民是因?yàn)橄某暮笠帷?　　揭開(kāi)華夏源頭的神秘面紗，讓史學(xué)界為之震驚的是一位名不經(jīng)傳的小人物做出了大發(fā)現(xiàn)，在新聞界一炮打響。1992年5月19日，新華社電稿給史學(xué)界播出一條振奮人心的消息：“河南省濟(jì)源市農(nóng)民馮維盛20年來(lái)潛心研究夏都城獲得突破性成果。馮維盛在長(zhǎng)期艱辛的研究中，發(fā)現(xiàn)夏朝與夏前5個(gè)都城中，除陽(yáng)門王都城在沁陽(yáng)紫陵鎮(zhèn)外，其余的禹都陽(yáng)城，夏斟尋城、夏斟灌城，少康中興城都在今濟(jì)源市境內(nèi)。同時(shí)，馮維盛還分別在濟(jì)源和沁陽(yáng)找到了夏代少康陵和東陵。在濟(jì)源境內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了夏代的盤(pán)古、三皇、濟(jì)瀆等祭祀地。” 　　馮維盛的研究發(fā)現(xiàn)濟(jì)源市是夏朝的腹心地區(qū)。還發(fā)現(xiàn)濟(jì)源市玉陽(yáng)山地區(qū)的夏神廟姬溝村是夏朝開(kāi)國(guó)君主黃帝的出生地，這里有真正的黃帝陵墓!所謂陜西的黃帝陵和新鄭黃帝出生地，那都是尊崇黃帝的象征性和炎黃子孫的精神寄托。黃帝時(shí)期活動(dòng)范圍不可能那么大，主要活動(dòng)區(qū)域在濟(jì)水流域河南東北部、山東西部和河南南部。馮維盛還發(fā)現(xiàn)夏朝的經(jīng)歷年代為千余年，而不是夏啟后的四百多年。有十條據(jù)證，其中《史記》上有“夏多殷”的句證，殷朝歷經(jīng)五六百年?！跋摹奔热欢唷耙蟆?，那就是千年以上。有人誤認(rèn)為“夏啟”為夏的開(kāi)端，正好把夏朝黃帝、唐、堯、虞、舜和禹的鼎盛時(shí)期丟棄了600多年。黃帝是夏朝的開(kāi)國(guó)元首!啟至桀是夏的沒(méi)落時(shí)期。他還斷言:大禹治水，既不是治黃河，也不是治濟(jì)水，而是治克井鎮(zhèn)原昌村(當(dāng)時(shí)是夏第二都城)附近的季節(jié)河。當(dāng)時(shí)既沒(méi)黃河可治，濟(jì)水(古沇水)流水平穩(wěn)，因水澇多山洪瀑發(fā)，經(jīng)常騷擾京都臣民生活不安。當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)力極低，不可能治理黃河。后人在黃河流域建禹王臺(tái)、禹王廟，甚至起地名稱謂，那只是模擬歷史，尊崇禹王罷了。

簡(jiǎn)介：濟(jì)水一中是濟(jì)源市規(guī)模建校最早的一所初級(jí)中學(xué)，始建于1981年，現(xiàn)38個(gè)教學(xué)班，3000余名學(xué)生，250余名教職工。全校172位教師中，有特級(jí)教師、高級(jí)教師40余人，省、市級(jí)名師15人，市級(jí)名教師培養(yǎng)對(duì)象12人，省、市級(jí)學(xué)科帶頭人和骨干教師75人，獲國(guó)家、省、市級(jí)優(yōu)質(zhì)課大賽和教學(xué)技能大賽一等獎(jiǎng)的教師達(dá)100余人次。濟(jì)水一中領(lǐng)軍人物——慎玉杰校長(zhǎng)為全國(guó)優(yōu)秀校長(zhǎng)、河南省學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人、河南省義務(wù)教育課程改革先進(jìn)個(gè)人、濟(jì)源市名校長(zhǎng)。
注冊(cè)資本：1662萬(wàn)人民幣

愚公移山 和女?huà)z

愚公移山 和女?huà)z

都是很不錯(cuò)的啊。

濟(jì)源，一座從古至今都充滿神奇色彩，給人以不可思議的城市。然而，又有多少知道，濟(jì)源的十怪·九景？



? ???濟(jì)源十怪



??1 、愚公移山山還在



“愚公移山”故事出自《列子?湯問(wèn)》，的一篇文章，更將其名揚(yáng)天下。濟(jì)源境內(nèi)太行、王屋二山交匯，相傳就是愚公移山故事發(fā)生的地方?！秶?guó)語(yǔ)》載“禹封九山”，太行、王屋均列其中，以后王屋山又被尊為我國(guó)道教十大洞天之首。這里云、樹(shù)、溪、山妙如仙境，自然景觀與人文景觀珠聯(lián)璧合，歷史上就是文人雅士和善男信女游樂(lè)、**之所，現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。如果當(dāng)年愚公及其子孫們真的搬走此山，豈非千古遺恨？!



2 、泱泱濟(jì)瀆不通海



古時(shí)候，濟(jì)水與長(zhǎng)江、黃河、淮水齊名，三起三伏，獨(dú)流入海。古人建濟(jì)瀆廟祭祀，規(guī)格甚至高于江瀆、河瀆、淮瀆三廟，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。隨著時(shí)代變遷，泱泱濟(jì)水已漸失輝煌?，F(xiàn)在規(guī)劃以濟(jì)瀆廟為核心，整治北海池、珍珠泉、萬(wàn)泉寨、龍珠河等濟(jì)水源頭，這樣，一個(gè)很有地方特色的亮麗風(fēng)景線，將出現(xiàn)在人們面前。



3 、軒轅天壇遷京拜



天壇峰古稱瓊林臺(tái)，因軒轅黃帝在此設(shè)壇祭天而改名。該峰屬斷塊隆起，北依山西高原，南視中原大地，雄姿奇構(gòu)，巍峨高大，顯示一種“獨(dú)自尊高”的王者氣魄，故歷代帝王多有登壇祭天者，因此是中華民族大一統(tǒng)之圣地。明朝遷都以后，才在北京另建天壇。



4 、少康夏都埋起來(lái)



據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“少康十八年遷于原?！睗?jì)源古有原城，曾為夏王朝的都城。鯀禹治水、后羿射日、少康中興、帝杼居原等許多重要?dú)v史事件和神話傳說(shuō)，均與此有關(guān)?，F(xiàn)在的濟(jì)源火車站附近即是原城遺址，掩埋起來(lái)也屬無(wú)奈，將來(lái)可以借鑒鄭州商城遺址的做法，建造一個(gè)標(biāo)志性雕塑，作為紀(jì)念。



5 、荊條根兒作梁材



奉仙觀俗名荊梁觀，因大殿用荊條根兒作梁而得名。奉仙觀創(chuàng)建于唐垂拱元年，金大定年間重修，距今已有800多年的歷史，為我省現(xiàn)存最古老的三大木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑之一。中國(guó)建筑學(xué)泰斗梁思誠(chéng)、劉敦楨評(píng)價(jià)其“手法豪放、運(yùn)思奇特”：一是荊木梁、棗木柱、柿木梁、桑木柱，用料奇特；二是改二排八柱為一排二柱，是典型的減柱造；三是懸山封檐板寬近兩米，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。



6 、老城東門朝北開(kāi)



濟(jì)源的地形為兩山夾一川，地勢(shì)西高東低。古時(shí)候城址在二水拱船之寶地上，設(shè)有南、北、西三個(gè)正門。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為如正東開(kāi)門，風(fēng)水會(huì)順勢(shì)而下，不聚脈氣，于是將東門北出，越河繞行。現(xiàn)在北蟒河上的東門橋?yàn)樵皹?，雄偉壯觀?！笆瘶虼和睔v來(lái)為濟(jì)源九景之一。



7 、八里胡同禹斧裁



大禹的父親伯鯀，用堵塞的辦法治水，他從天帝那里從來(lái)神土息壤，堵在王屋山與青要山之間形成鯀山，致使洪水更加泛濫。大禹開(kāi)山導(dǎo)水，形成一條斷壁如削的八里長(zhǎng)峽，這就是我們所見(jiàn)到的黃河八里胡同。



8、黃河西灘長(zhǎng)水外



坡頭西灘綠樹(shù)掩映，農(nóng)舍點(diǎn)點(diǎn)，雞犬之聲相聞，花果香氣襲人，為**黃河中惟一能夠定居人類的島嶼。據(jù)說(shuō)這塊八里長(zhǎng)灘，是禹開(kāi)鯀山?jīng)_刷下來(lái)的神土息壤，因能隨水而長(zhǎng)，千百年來(lái)不被水淹。其實(shí)，這是大自然的杰作，西灘兩岸為環(huán)狀彎曲，發(fā)洪水時(shí)彎道水流產(chǎn)生的強(qiáng)大向心力，會(huì)把泥沙卷向河心，這就是黃河西灘能夠形成并不斷增高的真正原因。



9 、頑皮潑猴惹人愛(ài)



太行山是全球獼猴活動(dòng)的最北界限。五龍口獼猴個(gè)大毛長(zhǎng)，型體俊美，模仿性強(qiáng)，為世界最進(jìn)化的獼猴種群，據(jù)說(shuō)其智商相當(dāng)于兩三歲的兒童，會(huì)向游客討要食品，自己能打開(kāi)易拉罐，富有感情，能進(jìn)行簡(jiǎn)單的思維和運(yùn)算等等。盡管它們有時(shí)會(huì)毫不客氣地去翻客人的口袋，但頑皮得惹人喜愛(ài)，其觀賞性、參與性、趣味性已成為當(dāng)今最受歡迎的旅游項(xiàng)目。



10 、地下溫泉沸水開(kāi)



? ? 五龍口溫泉最高水溫達(dá)101℃，是我國(guó)內(nèi)陸水溫最高、水質(zhì)較好地?zé)岬V泉，含有20多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)和微量元素。神話傳說(shuō)五龍口的溫泉，是后羿射日太陽(yáng)落地?zé)傻?。因水溫較高，需要循環(huán)降溫，綜合利用?，F(xiàn)在溫泉城建有溫泉賓館、溫泉?jiǎng)e墅、室內(nèi)溫泉游泳池等綜合服務(wù)設(shè)施，可以滿足游客“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”多方面的需求。



濟(jì)源九景



一? ???石橋春望



石橋者，望春橋也，因其在濟(jì)源城東門外，又稱東門橋。登臨斯橋，可望碧水東流，春山疊翠，紫燕銜泥，嬌鶯織柳，綠野平疇，桃紅李白......滿目都是春色，美不勝收。古人曾賦詩(shī)曰：望春春早到，閑步望春橋。遲日變金柳，和風(fēng)煦碧霄。山光勻翠黛，鳥(niǎo)語(yǔ)競(jìng)呼招。四野勤東怍，平疇極目遙。



二? ? 盤(pán)谷晴煙



盤(pán)谷，在濟(jì)源北部太行之陽(yáng)，唐代文學(xué)家韓愈曾寫(xiě)《送李愿歸盤(pán)谷序》，因此聞名。是谷環(huán)于兩山之間，窈而深，幽而靜。谷底常生晴煙，繚繞于林立群峰之間，隨風(fēng)飄動(dòng)，如拖素練。古人曾賦詩(shī)曰：非云非霧谷底生，無(wú)端濃淡自消盈。青山斷處籠圖畫(huà)，白練拖來(lái)映素清。雙鶴沖開(kāi)天欲曉，一梨耕破雨新晴。欲從李愿歸深隱，別有人間樂(lè)太平。



三? ? 濟(jì)瀆晨霞



濟(jì)瀆廟，在濟(jì)源城北，創(chuàng)建于隋朝開(kāi)皇年間，歷代多有修茸。是廟占地百畝，周圍泉水多，潮氣重，早晨濃霧彌漫，陽(yáng)光折射過(guò)來(lái)，其霧如紅云片片，絢麗多彩。古人曾賦詩(shī)曰：靈泓一脈與天通，朝現(xiàn)榮光燦碧空。片片明霞開(kāi)玉宇，重重華蓋護(hù)晶宮。卷舒隱幻神龍影，縹緲輕隨少女風(fēng)。非霧非煙微瀆瑞，流清佳氣郁蔥蔥。



四? ?王母仙燈



王母洞，在王屋山中小有河上游，北倚五斗峰，南望老爺頂，自古為神仙洞府，幽深莫測(cè)。夜半時(shí)分，常有磷火出現(xiàn)，或聚或散，明滅可見(jiàn)，隨風(fēng)飄移，恍如仙燈。古人曾賦詩(shī)曰：光來(lái)天上照天明，夜半雙雙空際行。應(yīng)是瑤臺(tái)迎法駕，故教玉女捧仙燈。



五? ?西湖夜雨



西湖非湖，乃一鄉(xiāng)村，位于濟(jì)源城東。夜投西湖村，時(shí)聞窗外雨聲淅瀝，及開(kāi)門看時(shí)，一天星斗，月光滿地。此蓋因該村周圍，蘆葦叢生，夜來(lái)風(fēng)過(guò)葦林，淅瀝有聲，如雨至焉。古人曾賦詩(shī)曰：濟(jì)水多佳勝，西湖何自開(kāi)。晴宵聽(tīng)灑竹，細(xì)雨為迎梅。爽氣林間靜，寒聲水上來(lái)。蕭蕭還達(dá)旦，煙霧滿蒼苔。



六? ?沁口秋風(fēng)



濟(jì)源山水好。山水風(fēng)光最佳者，在五龍口。 五龍口是發(fā)源于太行山中的沁河水的出山口，因此又叫 沁口。這里有山有水，山如刀劍立，水若龍蛇走，山水互相映帶，移步換景。特別是在夏天，陣陣清風(fēng)，涼爽無(wú)比，人行其中，如浴秋風(fēng)。古人曾賦詩(shī)曰：摩云兩壁夾寒流，谷邃天高爽籟幽。翠樸衣裳嵐影動(dòng)，涼侵肌骨水光浮。鑿渠尚贊盧侯績(jī)，作賦還生楚客愁。吹盡六塵清境界，勝游何必在深秋。



七? ?靈山照晚



靈山，在濟(jì)源城西北方向，平地危峰，獨(dú)豎郊原。夕陽(yáng)西下，千萬(wàn)道余輝從西方天宇漫射過(guò)來(lái)，照在靈山上，仿佛給靈山涂上一層色彩，絢麗輝煌。古人曾賦詩(shī)曰：一峰螺髻擁平際，金碧珠林日應(yīng)偏。縹緲岡陵凝紫氣，縱橫井里散晴煙。霞烘野樹(shù)歸鴉噪，人對(duì)斜暉放鶴還。靈異果然靈岫翠，漁村不羨楚云邊。



八? ?龍?zhí)兑乖?br>


濟(jì)瀆廟里有一座小北海，乃濟(jì)水東源，西去二里有一龍?zhí)?，為?jì)水西源。龍?zhí)侗卑队醒討c寺，也稱龍?zhí)端?，寺院里有一座舍利塔，凌空高聳。這里風(fēng)景優(yōu)美，沉深大潭，碧水潑藍(lán)，煙村水寺，疑是江南。秋夜皓月當(dāng)空，與橋畔垂柳，古寺塔影一起倒影水中，如詩(shī)如畫(huà)，幽雅清靜。古人曾賦詩(shī)曰：最愛(ài)龍瑞靄故繽紛。潭夜月秋，空明玉鏡乍沉浮。囂塵不覺(jué)隨心遠(yuǎn)，清曠猶能與目謀。



九? ?天壇倒影



濟(jì)源三面環(huán)山。其西北諸峰，林壑優(yōu)美。望之崇隆聳秀，獨(dú)傲群山者，天壇山也。黎明時(shí)分，人或早起，只見(jiàn)濟(jì)源東部坦蕩平原之上，忽來(lái)山影重重，嵯峨崢嶸，其形其狀，一如天壇東移。俄而旭日東升，悠然而逝。古人曾賦詩(shī)曰：壇紀(jì)軒轅號(hào)，崇隆聳碧云。精華凝浩氣，璀璨煥天文。平地嵯峨見(jiàn)，奇峰恍惚分。豐年于此兆.

《愚公故里-濟(jì)源》
《濟(jì)源縣志》
《濟(jì)源名人錄》
在網(wǎng)上搜搜，或者濟(jì)源一中圖書(shū)館、濟(jì)源圖書(shū)館看看有沒(méi)有，我以前好像在一中圖書(shū)館看見(jiàn)過(guò)。

六朝隋唐時(shí)期，天臺(tái)就流傳著許多羅漢、癲僧的傳說(shuō)。南宋早期，道濟(jì)降生于天臺(tái)，佯狂濟(jì)世，人稱“濟(jì)癲”。在道濟(jì)的生前身后，天臺(tái)出現(xiàn)了許多關(guān)于他的靈異傳說(shuō)，為人們所津津樂(lè)道辯如悄。明清以來(lái)，濟(jì)公傳攜渣說(shuō)廣泛流傳于全國(guó)各地，成為家喻戶曉的漢族民間故事。
天臺(tái)的濟(jì)公傳說(shuō)內(nèi)容涉及降龍羅漢投胎的濟(jì)公出世傳說(shuō)，神童李修元的少年濟(jì)公傳說(shuō)，濟(jì)公癲狂橡皮濟(jì)世、懲惡揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、戲佞降魔的傳說(shuō)等。與濟(jì)公相關(guān)的民俗風(fēng)物傳說(shuō)也十分豐富。