白眉大俠普渡

你一定可以普度世人的，阿彌陀佛。

普渡寺位于微山島南部張良墓東側(cè)。早在宋代，古留城內(nèi)就建有佛教設(shè)施“普渡寺”，是當(dāng)時(shí)魯南、蘇北較大的廟頭。南宋時(shí)黃河發(fā)水，該寺受到破壞，遷至微山山坡下重建。明清時(shí)期微山湖形成。該廟又遷至張良墓東側(cè)約80米處再次重建。擁有1~2.5米胸圍的古樹10株，歷代古碑40多塊。而且還有兩棵“松抱槐”的奇樹；有民謠說(shuō)：“張良墓，鳳凰臺(tái)，普渡寺前松抱槐。”

普渡眾生 pǔ dù zhòng shēng

成語(yǔ)解釋
眾生：指人類和各種動(dòng)物。普遍引渡所有的人；使他們脫離苦海；登上彼岸。本是佛家語(yǔ)；后指救濟(jì)大眾。

成語(yǔ)出處
明 馮夢(mèng)龍《警世通言》：“丈六金身，能變能化，無(wú)大無(wú)不大，無(wú)通無(wú)不通，普渡眾生，號(hào)作無(wú)人師?！?

近 義 詞
救苦救難、博施濟(jì)眾

反 義 詞
乘人之危、趁火打劫、落井下石

成語(yǔ)例子
所謂文學(xué)上的人道主義，當(dāng)然不是庸俗的普渡眾生，也不是懲惡勸善?！飳O犁《秀露集·文學(xué)和生活的路》

八卦的起源實(shí)際上源自遠(yuǎn)古時(shí)代一些樹上的圖案，而這些圖案最初是黃帝伏羲每日占卜星相后，用來(lái)告訴族人一天的天氣狀況的。族人們依舊這些圖案選擇哪天可以外出打獵，哪天不可以外出打獵。
商末，周文王八卦的基礎(chǔ)上推演出64卦。流傳至今，就是常說(shuō)的《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》最初也是為了利民而作，雖然其中包含無(wú)數(shù)的哲理，但卻都是用一些百姓身邊尋常很容易見到的事物來(lái)闡述的。再由淺入深，只是，時(shí)代變遷，到今天，文字習(xí)慣和許多習(xí)俗不同，才讓人覺得難懂。
古之求道者個(gè)更多的是為了尋求世間的真理
道家學(xué)說(shuō)是比較務(wù)實(shí)的，很少有空談什么理想抱負(fù)的。就算是長(zhǎng)生不老藥，擱到現(xiàn)在科學(xué)突飛猛進(jìn)，也不是沒有可能的。而且那些煉丹人，在無(wú)數(shù)嘗試中也并不是徒勞無(wú)功，例如火藥的發(fā)明便起于煉丹之術(shù)。
如果說(shuō)道士就是中國(guó)古代的“科學(xué)家”可能比較好理解。他們所研究出來(lái)的東西最后還是要用于人們的實(shí)際生活當(dāng)中。
人們至今捕魚用的漁網(wǎng)也是道家被奉為八卦始祖的伏羲最先發(fā)明，然后又教給其他人的。
一個(gè)人一直都在做某件事事情，而且始終都在取得成績(jī)，你覺得他還有會(huì)到處宣傳？王婆賣瓜自賣自夸。再加上道家原本便不重視名利。

一樓是完全的胡說(shuō)八道！《白眉大俠》中從來(lái)沒有這種說(shuō)法！

這句話出自佛教書籍《佛說(shuō)無(wú)量壽佛》：“普欲度脫一切眾生。
現(xiàn)在是成語(yǔ)，意思是：大眾營(yíng)營(yíng)擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸。俗話中常用作施善行、做善事之謂。
這是教導(dǎo)我們要多做善事，好人才有好報(bào)。

“普度眾生”是說(shuō)佛不渡人前汪,佛法渡慧舉仔人!
佛看到人們?cè)趬m世中受苦受難，就告訴你脫離痛苦的方法,其實(shí)佛以慈悲為答頌懷是人性，只是被人們神化了，因而又被賦予了佛性。說(shuō)白了，就是常人達(dá)不到的事情，人們往往寄希望于神靈，佛只是人們心靈的寄托。

呵呵，當(dāng)然這是不知道的啊，說(shuō)白了這叫命，命運(yùn)有幾人知？有人喜歡像樓主一樣在要努力之前要先問清楚到底有沒有機(jī)緣，覺得自己機(jī)緣不足就不再去努力追求了；有人認(rèn)為命運(yùn)是可以自己掌握，所以不管自己會(huì)不會(huì)有機(jī)緣，也拼命去追求；最后，在那些付出了努力的人當(dāng)中，最后有人成功了，于是他就有緣了。

所以，真正的緣和命運(yùn)，雖然不可知，但不去爭(zhēng)取，就一定沒有?？赡?，一個(gè)人是否愿意去求追，去努力，他有這樣的性格，就是緣的一部分吧！總是要考慮得失和值不值的人，估計(jì)是沒多少緣的

普度眾生：指大眾營(yíng)營(yíng)擾擾，如溺海中，佛教、道教以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸。