2020德陽(yáng)中考聽(tīng)力音頻

第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。
無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。
故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。

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理解：
道是一種規(guī)律、能量、物質(zhì)等等的混合體，然而我們對(duì)規(guī)律、能量、物質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷變化。如果我們把到今天為止的所有的認(rèn)識(shí)記錄下來(lái)并下定義的話，那么過(guò)一段時(shí)間，認(rèn)識(shí)加深的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，之前定義的內(nèi)容只是一方面或者就是錯(cuò)的而無(wú)法繼續(xù)沿用。所以人們不應(yīng)該刻舟求劍的去下定義，因?yàn)橹R(shí)無(wú)窮無(wú)盡，人類(lèi)掌握的知識(shí)只是微乎其微的一點(diǎn)點(diǎn)。所以，道可道，非常道；名可名，非常名。（就好像從推翻地心說(shuō)到建立日心說(shuō)、再到對(duì)宇宙中心的認(rèn)識(shí)的規(guī)律一樣）

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如果把“無(wú)”定義為天地的開(kāi)始，把“有”定義為萬(wàn)物的本源。那么從無(wú)到有這個(gè)過(guò)程，就是一個(gè)完整的變化、演進(jìn)、創(chuàng)造的程。老子的舉例就是：宇宙開(kāi)始時(shí)本是“無(wú)”的，那時(shí)候把虛無(wú)的宇宙叫做“天地之始”，后來(lái)宇宙爆炸孕育了萬(wàn)物，就產(chǎn)生了“有”，又把孕育萬(wàn)物的宇宙叫做“萬(wàn)物之母”。

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“天地之始”和“萬(wàn)物之母”其實(shí)都是指宇宙，只不過(guò)就是宇宙誕生前后的兩種狀態(tài)。把宇宙誕生前的狀態(tài)“天地之始”定義為“無(wú)”，把宇宙誕生后的狀態(tài)“萬(wàn)物之母”定義為“有”，那么“有”和“無(wú)”看似“異名”，其實(shí)卻是“同出”都是指宇宙。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是一個(gè)事物的兩種狀態(tài)，把這個(gè)事物前一個(gè)狀態(tài)命名為“無(wú)”，緊接著的下個(gè)狀態(tài)命名為“有”。

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“故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼?！笔裁匆馑寄兀勘热缥覀冇^察一個(gè)純鐵塊，開(kāi)始光鮮艷麗，后來(lái)生銹了。那么生銹后的鐵塊就是“有”，生銹之前的狀態(tài)就叫“無(wú)”。我們?cè)诔！盁o(wú)”，也就是恒定沒(méi)有銹的時(shí)候觀察無(wú)銹對(duì)鐵塊的好處，在?！坝小币簿褪呛愣ㄓ袖P的時(shí)候觀察這個(gè)銹對(duì)鐵塊最終會(huì)造成什么影響。其實(shí)是一種通過(guò)觀察物體前后兩種狀態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的科學(xué)分析方法。

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“無(wú)”和“有”是同一個(gè)物體的前后兩個(gè)狀態(tài)，并把從“無(wú)”到“有”的這個(gè)完整演變的過(guò)程叫做“玄”。玄之又玄，就是從無(wú)到有再?gòu)臒o(wú)到有（前一個(gè)“有”=后一個(gè)“無(wú)”），一個(gè)狀態(tài)接一個(gè)狀態(tài)的連綿不斷的一個(gè)過(guò)程。如果人類(lèi)把這些連綿不斷的所有過(guò)程都搞清楚了，那么人類(lèi)就接近萬(wàn)物產(chǎn)生妙處的根源，即可能開(kāi)啟“眾妙之門(mén)”。

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正是因?yàn)槿祟?lèi)在某一階段只能認(rèn)識(shí)其中的某個(gè)狀態(tài)而已，所以人類(lèi)不能輕易的刻舟求劍般的給所認(rèn)識(shí)的下定義。

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注意：
名可名，和第三十四章呼應(yīng)，名可名為某某。呼應(yīng)第五十二章“天下有始”，呼應(yīng)第四十章“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。無(wú)和有是專(zhuān)屬名詞，

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注釋?zhuān)?br/>常，規(guī)律、恒久、經(jīng)常。名，定義、名稱(chēng)、命名。
無(wú)，沒(méi)有。始，開(kāi)始、起源。母，本源、基礎(chǔ)。
妙，奧妙。徼，歸終也，王弼注。同，合會(huì)也《說(shuō)文》。
玄字本意：搓線、編草繩，最后筆畫(huà)，那一點(diǎn)就是新續(xù)的草。門(mén)，出入口。

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譯文：
道可以表述，就不是永恒的道；名可以命名，就不是恒久的名。
無(wú)，定義為天地的開(kāi)始，有，定義為萬(wàn)物的本源。
所以恒久的無(wú)有它，是想要用來(lái)觀察它的奧妙，恒久的存在它，是想要用來(lái)觀察它的歸終。
這兩者是相同東西卻是不同名稱(chēng)，兩者共同稱(chēng)之為玄，由玄到更玄，開(kāi)啟了所有奧妙的大門(mén)。

第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。
無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。
故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。

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理解：
道是一種規(guī)律、能量、物質(zhì)等等的混合體，然而我們對(duì)規(guī)律、能量、物質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷變化。如果我們把到今天為止的所有的認(rèn)識(shí)記錄下來(lái)并下定義的話，那么過(guò)一段時(shí)間，認(rèn)識(shí)加深的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，之前定義的內(nèi)容只是一方面或者就是錯(cuò)的而無(wú)法繼續(xù)沿用。所以人們不應(yīng)該刻舟求劍的去下定義，因?yàn)橹R(shí)無(wú)窮無(wú)盡，人類(lèi)掌握的知識(shí)只是微乎其微的一點(diǎn)點(diǎn)。所以，道可道，非常道；名可名，非常名。（就好像從推翻地心說(shuō)到建立日心說(shuō)、再到對(duì)宇宙中心的認(rèn)識(shí)的規(guī)律一樣）

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如果把“無(wú)”定義為天地的開(kāi)始，把“有”定義為萬(wàn)物的本源。那么從無(wú)到有這個(gè)過(guò)程，就是一個(gè)完整的變化、演進(jìn)、創(chuàng)造的程。老子的舉例就是：宇宙開(kāi)始時(shí)本是“無(wú)”的，那時(shí)候把虛無(wú)的宇宙叫做“天地之始”，后來(lái)宇宙爆炸孕育了萬(wàn)物，就產(chǎn)生了“有”，又把孕育萬(wàn)物的宇宙叫做“萬(wàn)物之母”。

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“天地之始”和“萬(wàn)物之母”其實(shí)都是指宇宙，只不過(guò)就是宇宙誕生前后的兩種狀態(tài)。把宇宙誕生前的狀態(tài)“天地之始”定義為“無(wú)”，把宇宙誕生后的狀態(tài)“萬(wàn)物之母”定義為“有”，那么“有”和“無(wú)”看似“異名”，其實(shí)卻是“同出”都是指宇宙。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是一個(gè)事物的兩種狀態(tài)，把這個(gè)事物前一個(gè)狀態(tài)命名為“無(wú)”，緊接著的下個(gè)狀態(tài)命名為“有”。

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“故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”什么意思呢？比如我們觀察一個(gè)純鐵塊，開(kāi)始光鮮艷麗，后來(lái)生銹了。那么生銹后的鐵塊就是“有”，生銹之前的狀態(tài)就叫“無(wú)”。我們?cè)诔！盁o(wú)”，也就是恒定沒(méi)有銹的時(shí)候觀察無(wú)銹對(duì)鐵塊的好處，在?！坝小币簿褪呛愣ㄓ袖P的時(shí)候觀察這個(gè)銹對(duì)鐵塊最終會(huì)造成什么影響。其實(shí)是一種通過(guò)觀察物體前后兩種狀態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的科學(xué)分析方法。

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“無(wú)”和“有”是同一個(gè)物體的前后兩個(gè)狀態(tài)，并把從“無(wú)”到“有”的這個(gè)完整演變的過(guò)程叫做“玄”。玄之又玄，就是從無(wú)到有再?gòu)臒o(wú)到有（前一個(gè)“有”=后一個(gè)“無(wú)”），一個(gè)狀態(tài)接一個(gè)狀態(tài)的連綿不斷的一個(gè)過(guò)程。如果人類(lèi)把這些連綿不斷的所有過(guò)程都搞清楚了，那么人類(lèi)就接近萬(wàn)物產(chǎn)生妙處的根源，即可能開(kāi)啟“眾妙之門(mén)”。

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正是因?yàn)槿祟?lèi)在某一階段只能認(rèn)識(shí)其中的某個(gè)狀態(tài)而已，所以人類(lèi)不能輕易的刻舟求劍般的給所認(rèn)識(shí)的下定義。

?

注意：
名可名，和第三十四章呼應(yīng)，名可名為某某。呼應(yīng)第五十二章“天下有始”，呼應(yīng)第四十章“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。無(wú)和有是專(zhuān)屬名詞，

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注釋?zhuān)?br/>常，規(guī)律、恒久、經(jīng)常。名，定義、名稱(chēng)、命名。
無(wú)，沒(méi)有。始，開(kāi)始、起源。母，本源、基礎(chǔ)。
妙，奧妙。徼，歸終也，王弼注。同，合會(huì)也《說(shuō)文》。
玄字本意：搓線、編草繩，最后筆畫(huà)，那一點(diǎn)就是新續(xù)的草。門(mén)，出入口。

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譯文：
道可以表述，就不是永恒的道；名可以命名，就不是恒久的名。
無(wú)，定義為天地的開(kāi)始，有，定義為萬(wàn)物的本源。
所以恒久的無(wú)有它，是想要用來(lái)觀察它的奧妙，恒久的存在它，是想要用來(lái)觀察它的歸終。
這兩者是相同東西卻是不同名稱(chēng)，兩者共同稱(chēng)之為玄，由玄到更玄，開(kāi)啟了所有奧妙的大門(mén)。

如果把太陽(yáng)西八大行星看作一條直線，那么它們以太陽(yáng)為起點(diǎn)從左到右的順序?yàn)椋?br/>太陽(yáng)－水星－金星－地球－火星－木星－土星－天王星－海王星

西安交通音樂(lè)廣播的頻率是 FM93.1

西安地區(qū)廣播頻率

一、調(diào)頻段：（從低到高依次為）

01 FM89.6 陜西人民廣播電臺(tái)財(cái)富廣播

02 FM91.6 陜西人民廣播電臺(tái)交通廣播

03 FM93.1 西安人民廣播電臺(tái)交通音樂(lè)廣播

04 FM95.5 中央人民廣播電臺(tái)音樂(lè)之聲

05 FM96.1 中央人民廣播電臺(tái)中國(guó)之聲

06 FM98.8 陜西人民廣播電臺(tái)音樂(lè)廣播

07 FM99.4 陜西人民廣播電臺(tái)戲曲廣播

08 FM99.9 咸陽(yáng)人民廣播電臺(tái)都市音樂(lè)廣播

09 FM100.6 咸陽(yáng)人民廣播電臺(tái)新聞綜合廣播

10 FM101.1 陜西人民廣播電臺(tái)戲曲廣播都市版

11 FM101.8 陜西人民廣播電臺(tái)都市廣播

12 FM102.1 西安人民廣播電臺(tái)新聞廣播

13 FM103.0 中央人民廣播電臺(tái)經(jīng)濟(jì)之聲

14 FM103.5 陜西人民廣播電臺(tái)少兒廣播

15 FM104.3 西安人民廣播電臺(tái)交通旅游廣播

16 FM106.1 西安人民廣播電臺(tái)資訊廣播

17 FM106.6 陜西人民廣播電臺(tái)新聞廣播

二、中波段：（從低到高依次為）

1 AM545 中央人民廣播電臺(tái)中國(guó)之聲

2 AM603 陜西人民廣播電臺(tái)603故事廣播

3 AM693 陜西人民廣播電臺(tái)新聞廣播

4 AM747 陜西人民廣播電臺(tái)戲曲廣播

5 AM810 西安人民廣播電臺(tái)新聞廣播

6 AM900 陜西人民廣播電臺(tái)農(nóng)村廣播

7 AM1008 陜西人民廣播電臺(tái)戲曲廣播

8 AM1323 陜西人民廣播電臺(tái)交通廣播