陰陽道者無個(gè)性

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陰陽家思想可以說是中國古代最富哲學(xué)味道的理論構(gòu)想，著名的科學(xué)史家李約瑟稱它是“古代中國人能夠構(gòu)想的原終原理”。陰陽、五行與氣等學(xué)說相互結(jié)合，構(gòu)成了中國古代的哲學(xué)思想體系，這些觀念也是中國傳統(tǒng)科學(xué)思想的基本要素。在《史記·太史公自序》中的“論六家要旨”把陰陽家列為六家之首，可見陰陽家的重要地位了。 　陰陽與五行在早期各自為說，“陰陽”的概念最早見于《易經(jīng)》，“五行”的概念最早見于《尚書》，但兩種觀念的產(chǎn)生，則可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代。到了戰(zhàn)國時(shí)代，“陰陽”和“五行”漸漸合流，形成一種新的觀念模式，在漢代總結(jié)先秦學(xué)術(shù)的源流時(shí)，由于這一家思想以“陰陽五行”為基礎(chǔ)，所以稱為“陰陽家”，也稱“陰陽五行學(xué)派”或“陰陽五行家”，是先秦諸子百家之一。