崇安區(qū)小學(xué)英語教育

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長期的、艱巨的系統(tǒng)工程，需要從小抓起，需要拓寬渠道和途徑，豐富載體，使人們在潛移默化中接受教育，自覺踐行。家風(fēng)作為中國傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價(jià)值觀培育的內(nèi)容，理應(yīng)成為承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，推動(dòng)其得以踐行的重要載體。
一、家風(fēng)是傳統(tǒng)文化傳承的載體，更是社會(huì)主義價(jià)值觀宣傳教育的重要載體
簡單說來，家庭的生活方式、文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)。家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。作為傳統(tǒng)道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而這樣的目標(biāo)要求并不是簡單的灌輸，更通過包括家風(fēng)在內(nèi)的道德文化形式實(shí)現(xiàn)對(duì)人的熏陶感染。華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著大漢民族最深沉的精神追求，包含著大漢民族最根本的精神基因，代表著大漢民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是大漢民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。華夏傳統(tǒng)文化之所以發(fā)揮這么強(qiáng)大的作用，除了本身豐富的精神內(nèi)涵和價(jià)值追求，還在于漢文化實(shí)現(xiàn)了民族性與大眾化的統(tǒng)一，尤其體現(xiàn)在價(jià)值觀層面實(shí)現(xiàn)了家、國、天下的統(tǒng)一，正所謂修身、齊家、治國，平天下。當(dāng)然，兩千多年的封建社會(huì)延續(xù)下來的家庭教育，其內(nèi)容十分豐富，既有最基本的修身要求，也有社會(huì)道德規(guī)范的承續(xù)，還有主流價(jià)值觀的傳承，積極因素與消極影響同在，需要批判繼承。盡管封建社會(huì)結(jié)束已有100余年，但家風(fēng)傳承道德文化的作用卻沒有也不能隨著封建文化的逐步消失而被消弭，而應(yīng)該隨著社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展而更新為傳承新文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，宣揚(yáng)和傳導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。事實(shí)上，中國大多數(shù)家庭實(shí)際上受儒家文化的熏陶，也就是勤儉、節(jié)約、好學(xué)、上進(jìn)……這些構(gòu)成了家風(fēng)的基本內(nèi)容。中國傳統(tǒng)家庭教育中詩禮傳家的內(nèi)涵會(huì)隨時(shí)代變化，但核心價(jià)值不改。社會(huì)在變，家風(fēng)也是在與時(shí)俱進(jìn)，更加開放、自由、健康、向上。在已被分割為小的家庭單元現(xiàn)代社會(huì)，弘揚(yáng)好的傳統(tǒng)家風(fēng)家教可潛移默化傳達(dá)社會(huì)規(guī)范，社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)得到改善。
二、家風(fēng)作為培育和踐行核心價(jià)值觀重要載體的優(yōu)勢
以家風(fēng)為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有如下優(yōu)勢：首先，它能夠克服價(jià)值觀教育“見理論不見人”的弊端，真正將現(xiàn)實(shí)生活中的人作為了根本，以他們的人格和道德品質(zhì)的培育為出發(fā)點(diǎn)，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鳴。其次，以家風(fēng)作為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使價(jià)值觀教育形象生動(dòng)，富有感染性和啟發(fā)性。雖然目前我們看到有個(gè)別家庭存在家風(fēng)不正的問題，但是，絕大部分家庭都很好地承續(xù)了優(yōu)良的家庭美德，形成了積極向上的家庭風(fēng)尚，尤其一些平實(shí)而又富有感染力的家訓(xùn)，成為子女成長發(fā)展、家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)互助的重要精神食糧，這樣的家風(fēng)中滲透社會(huì)的核心價(jià)值觀自然很有感染力、親和力和啟發(fā)性。最后，以家風(fēng)為載體培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠有效克服價(jià)值觀理解和教育上的“斷層”問題，實(shí)現(xiàn)其延續(xù)性和持久性。一方面，近年來，我們在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的過程中，還不時(shí)看到有人在理解核心價(jià)值觀內(nèi)容上的偏差，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀分割開來，這不利于宣傳教育的深入；另一方面，我們看到在現(xiàn)實(shí)家庭教育中，祖輩、父輩和子女之間往往在一些價(jià)值觀念上存在不小的差異，這有客觀必然性，但是，這種狀況的存在也帶來互相的不理解甚至激烈沖突，特別對(duì)青少年一代而言，家庭責(zé)任感淡漠、啃老等現(xiàn)象的存在，不能不說與家風(fēng)熏陶教育感染力的弱化有一定關(guān)系。因此，通過突出家風(fēng)的重要地位和作用，將其作為核心價(jià)值觀教育的重要載體和渠道，能增強(qiáng)不同輩際之間的理解，為社會(huì)核心價(jià)值觀的培育和踐行提供重要基礎(chǔ)。
三、以家風(fēng)承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)
2012年底，中 共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》（下稱《意見》，新華社 2012年12月23日），這是按照黨的十八大報(bào)告關(guān)于以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個(gè)字，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體落實(shí)。值得注意的是，《意見》不僅強(qiáng)調(diào)要從小抓起，要拓寬途徑，而且明確提出要以誠信建設(shè)為重點(diǎn)，廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。這些年，我們看到這樣兩方面的事實(shí)：一方面是黨和國家越來越重視精神文化建設(shè)，先后提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，提升文化軟實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)和諧，等等

崇文書局又名湖北官書局，是晚清全國著名的四大官辦書局之一。清同治六年（1867年），李瀚章署湖廣總督奏設(shè)崇文書局刊刻經(jīng)籍。溯其源流，則“當(dāng)初議開設(shè)書局，動(dòng)自胡文忠公（胡林翼），而湘鄉(xiāng)曾文正公（曾國藩）贊之，曾忠襄公（曾國荃）漸行之，至李勤恪公（李瀚章）實(shí)業(yè)其事。”光緒十五年（1889年）張之洞督鄂后，崇文書局刻印事業(yè)更加蓬勃發(fā)展，且雕版工藝精致，“鐫工精雅，為各省官書之冠”。1904年，主要由崇文書局出版的的198部1965冊展示中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)成就的圖書，代表中國參加了美國圣路易斯萬國博覽會(huì)。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至1936年歇業(yè)止，崇文書局在70年間共刻書382種以上，廣涉四部，“百子之刻”是當(dāng)時(shí)崇文書局的重要特點(diǎn)，儒家、兵家、法家、農(nóng)家、雜學(xué)、小說家、道家等，一應(yīng)俱全。因其所刻之書不僅數(shù)量較大，質(zhì)量亦精，且流傳甚廣，影響甚大，客觀上對(duì)于中國歷史、文學(xué)等方面的研究和教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)甚巨。更為難能可貴的是，崇文書局雖力圖辦成具有商業(yè)贏利性質(zhì)的現(xiàn)代出版機(jī)構(gòu)，其經(jīng)營宗旨卻始終是文化為尚，“凡一切有用之載籍，補(bǔ)殘而印，求善而刻，不惜乎度支之繁費(fèi)”。
為接續(xù)前賢，由湖北省新聞出版局動(dòng)議，經(jīng)國家新聞出版總署、國家工商總局批準(zhǔn)，原湖北辭書出版社于2002年正式更名為崇文書局。

崇拜：（1）尊重拜授。（2）尊崇奉拜。（3）尊重敬佩。

推崇：非常重視某人的思想、才能、行為、著作、發(fā)明等，給以很高的評(píng)價(jià)。尊崇，推重崇敬。

推崇比崇拜更理性，也更穩(wěn)重。

族兄弟旦基握模慶關(guān)系。根據(jù)查詢白崇禧個(gè)人簡介得知，白崇禧1893年3月18日出生于廣西桂林，白崇鋒碼亮是白崇禧表姑家的長子，兩人為族兄弟關(guān)系。白崇禧，回族，字健生，廣西桂林臨桂縣人，生于1893年，他是新桂系僅次于李宗仁的二號(hào)人物，國民黨陸軍一級(jí)上將。

（按出生年月）
唐一岑（?-1554） ，廣西桂林臨桂區(qū)人。明嘉靖三十二年(公元1553年)以舉人薦任崇明縣令。
沈廷揚(yáng)（1594年－1647年），明末官員，海運(yùn)專家。
沈文鎬（1690年—？年），清雍正十一年癸丑科陳絯榜進(jìn)士第三人。
柏謙（1697~1765），崇明浜鎮(zhèn)人。清朝著名書法家，詩人，進(jìn)士，官授翰林院編修。
李鳳苞（1834年－1887年），清末外交家，曾任駐外公使。
趙麗宏（1952年~?年），上海市人民政府參事、中國作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、中國散文學(xué)會(huì)副會(huì)長、上海作家協(xié)會(huì)副主席、《上海文學(xué)》雜志社社長、華東師范大學(xué)、交通大學(xué)兼職教授[1]
汪明荃 1947年,生于上海崇明島,香港著名演員、歌手、節(jié)目主持人、香港人大代表。
徐剛，1945年出生，現(xiàn)任中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國環(huán)境文學(xué)研究會(huì)理事、國家環(huán)保總局特聘環(huán)境使者等，以詩歌散文成名。
陳志浩，英文名Zeal，法文名Zèle Chen，1987年生于崇明島，為電子競技的規(guī)范化，產(chǎn)業(yè)化做出了杰出的貢獻(xiàn)，在他的努力下，電子競技職業(yè)選手的待遇有了極大提升。作為電競?cè)σ桓纾愔竞茀⑴c了各項(xiàng)世界頂級(jí)的電子競技賽事，如DOTA2國際邀請(qǐng)賽，英雄聯(lián)盟S系列賽事等。

李準(zhǔn)基。他告訴了我們什么是堅(jiān)持與奮斗，什么是善良，什么是孝順，什么是謙虛。。。大愛！??！

孔子，老子，墨子，孟子，荀子。

愛一個(gè)人肯定是特別喜歡她，不喜歡他，你也不可能崇拜。

進(jìn)入青春期的孩子，比以前更難管教了。這已經(jīng)成為一個(gè)教育熱點(diǎn)問題，目前各地報(bào)道出來關(guān)于學(xué)生打架斗毆傷人的事情屢見不鮮，子總是用粗暴的方式對(duì)待他人，這與他特殊的年齡段有很大的關(guān)系。

有暴力傾向的孩子怎么教育：

（1）營造良好的家庭氛圍。避免家長之間的爭吵，有矛盾理智解決，讓孩子看到父母正確解決矛盾的方法。這是父母的“身教”。

（2）給孩子一些情緒釋放的方法。當(dāng)孩子生氣的時(shí)候，想動(dòng)手的時(shí)候，讓孩子對(duì)自己數(shù)“1、2、3”，想想后果再?zèng)Q定是否動(dòng)手。或者生氣的時(shí)候，到空曠的地方吼一吼；讓自己到安靜的地方靜一靜，等情緒好了再解決問題。

（3）作為家長，多聽聽孩子的想法。有些家長長期不聽孩子說話，所以孩子一有委屈，就用暴力的方式解決。

孩子有暴力傾向的原因：

（1）中學(xué)階段是個(gè)體情緒情感急劇變化的時(shí)期，心理學(xué)家常常把這一時(shí)期的情緒比喻為“疾風(fēng)怒濤”。情緒上的躁動(dòng)與不安，在行為上表現(xiàn)出來，往往引發(fā)學(xué)生間的暴力行為。

（2）中學(xué)生的情緒在時(shí)間上具有延續(xù)性特點(diǎn)，中學(xué)生的遷怒與移情，都是這種特點(diǎn)的表現(xiàn)，特別容易因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而聯(lián)系到原則性的問題。

（3）具有自制力的學(xué)生，組織性、紀(jì)律性較強(qiáng)，情緒穩(wěn)定。與之相反，缺乏自制力的學(xué)生，當(dāng)遇到外界刺激時(shí)有可能引發(fā)其暴力欲望。缺乏自制力的學(xué)生大都為校園內(nèi)學(xué)業(yè)的失敗者，他們不被校園的主體文化所接納，而內(nèi)心又充滿出人頭地的沖動(dòng)，此時(shí)若出現(xiàn)強(qiáng)化這種沖動(dòng)的刺激，他們的行為便不顧一切，即使后果嚴(yán)重，也在所不惜。

（4）社會(huì)文化的負(fù)面導(dǎo)向?yàn)樾@暴力事件推波助瀾，媒體的輿論導(dǎo)向和宣傳內(nèi)容，是中學(xué)生接受“教育”的又一主渠道，而網(wǎng)絡(luò)游戲正成為一些學(xué)生重要的娛樂形式。影視節(jié)目中暴力內(nèi)容過多，某些影視片過度渲染武力、打斗和兇殺，甚至不厭其煩地展示犯罪的詳細(xì)過程。而這些內(nèi)容所包含、透露出來的若干信息，對(duì)青少年的負(fù)面影響可想而知。

（5）“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”家庭的教化功能對(duì)人的成長是有決定作用的。
統(tǒng)計(jì)分析，暴力傾向嚴(yán)重的學(xué)生大部分都在家庭受到過棍棒式教育或強(qiáng)制管理，日積月累，耳濡目染，攻擊性人格逐漸養(yǎng)成。一旦個(gè)人欲望膨脹，便順理成章地對(duì)他人施暴以求自我心理的平衡。

崇明春天是以一個(gè)叫崇明的上海男孩，

和一個(gè)叫春天的女孩展開的故事。



崇明是學(xué)建筑的，春天是學(xué)英語的。春天喜歡在崇明畫圖的時(shí)候坐在一邊擺弄他的橡皮，春天喜歡抱著厚厚的詞典跑到崇明的教室去上自習(xí)。春天很愛崇明。



崇明是喜歡春天的，他會(huì)帶春天送的手鏈，十二顆芙蓉玉的那種，那天手鏈掉在了地上，珠子散落一地，最終，差了一顆珠子的鏈子，昭示了最終分開的結(jié)局。



大學(xué)畢業(yè)，因?yàn)楣ぷ鳎驗(yàn)閼艨?，因?yàn)楹芏嗪芏啵麄冏罱K分開了。



崇明最后是很棒的設(shè)計(jì)師，他設(shè)計(jì)的最漂亮的那個(gè)建筑，名字叫春天。

春天去了上海崇明，在那個(gè)島上，一切畫上句號(hào)。



這是一個(gè)很安靜的故事，就像是人們身邊常常出現(xiàn)那種，沒有什么驚天動(dòng)地的情節(jié)，但是絲絲入扣。



這是我初三讀的故事，謝謝你的問題，讓我重新記起了這個(gè)故事。



2010.nov.24th喬木